賡續(xù)與革新：延安時期陜甘寧邊區(qū)民間文藝的自我重構(gòu)

摘要：延安時期是民間文藝發(fā)展的重要階段。延安初期的傳統(tǒng)民間文藝植根于封建倫理和傳統(tǒng)觀念，缺乏對社會政治、歷史變遷等重大主題的深入探討。延安時期，在國破家亡、民族危亡的緊要關(guān)頭，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，政治因素、社會變革、文化交流和經(jīng)濟發(fā)展等多重動因交織在一起，在時代洪流的推動下民間文藝融入社會主流文化建構(gòu)中。該文指出陜甘寧邊區(qū)傳統(tǒng)民間文藝的發(fā)展困境，分析陜甘寧邊區(qū)民間文藝自我重構(gòu)的形式及其動因，并探討延安時期陜甘寧邊區(qū)民間文藝自我重構(gòu)后的價值實現(xiàn)：不斷適應時代需求，推動文化認同，實現(xiàn)其宣傳動員等時代價值。

關(guān)鍵詞：延安時期；陜甘寧；民間文藝；自我重構(gòu)；塑造形式；時代價值

中圖分類號：G127" " " " " " " " " " " "文獻標識碼：A" " " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2025）02（b）-0058-05

Continuation and Innovation： The Self-Reconstruction of Folk Art in Shaanxi-Gansu-Ningxia Border Region During the Yan'an Period

QU Rong

（School of Marxism， Xidian University， Xi'an Shaanxi， 710126， China）

Abstract： The Yan'an period was an important stage in the development of folk literature and art. The traditional folk literature and art in the early period of Yan'an were rooted in feudal ethics and traditional concepts， lacking in-depth exploration of major themes such as social politics and historical changes. At the critical moment of national destruction and national crisis， during the Yan'an period， under the leadership of the Party， multiple factors such as political factors， social changes， cultural exchanges， and economic development were intertwined. Driven by the tide of the times， folk literature and art were integrated into the mainstream cultural construction of society. This article points out the development dilemma of traditional folk literature and art in the Shaanxi-Gansu-Ningxia Border Region， analyzes the self reconstruction forms and motivations of folk literature and art in the Shaanxi-Gansu-Ningxia Border Region， and explores the value realization of folk literature and art after self reconstruction in the Yan'an period. Through self reconstruction， folk literature and art continuously adapt to the needs of the times， promote cultural identity， and realize its values such as propaganda and mobilization.

Key words： Yan'an period; Shaanxi-Gansu-Ningxia Region; Folk literature and art; Self-reconstruction; Shape form; Contemporary value

民間文藝是指在特定地域和文化背景下，由普通大眾自發(fā)創(chuàng)作和傳承的藝術(shù)形式，包括但不限于民間歌謠、舞蹈、戲劇、故事、手工藝等。它通常反映了當?shù)厝嗣竦纳罘绞健⑿叛觥⒘曀缀颓楦校哂絮r明的地方特色和歷史積淀，承載著豐富的社會文化內(nèi)涵。民間文藝由廣大鄉(xiāng)村底層民眾創(chuàng)造、傳承和享用，它不僅是民眾抒發(fā)真情實感、排解內(nèi)心壓抑的一種娛樂方式，也是獲取知識和交流情感的重要手段，匯聚了民眾的智慧和獨特的審美情趣。但傳統(tǒng)民間文藝流傳于封建社會，客觀上存在題材單一、情感表達簡單、性別角色固化及地域固化等局限性。從時代發(fā)展和社會需求等方面來看，民間文藝自身發(fā)展過程中凸顯出亟須創(chuàng)新變革的內(nèi)在需求。延安時期作為中國革命歷史上一個重要階段，陜甘寧邊區(qū)作為該階段中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命根據(jù)地，民眾的思想觀念和文化需求發(fā)生了變化，民間文藝經(jīng)歷了深刻的自我重構(gòu)，反映出人民群眾在革命斗爭中的文化表達。這一時期的陜甘寧邊區(qū)民間文藝不僅是文化傳播和思想教育的工具，也是社會動員和民族團結(jié)的力量源泉，為中國革命事業(yè)提供了重要的精神支持和文化基礎(chǔ)，具有深遠的歷史意義。延安時期的陜甘寧邊區(qū)民間文藝的自我重構(gòu)不僅反映出當時社會的歷史背景和文化氛圍，也展現(xiàn)了人民群眾在革命環(huán)境中對中華傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造。

1 陜甘寧邊區(qū)傳統(tǒng)民間文藝的發(fā)展困境

盡管傳統(tǒng)民間文藝在這一地區(qū)擁有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，但其題材主要集中在日常生活、自然景觀和愛情故事等方面。這種民間語言的表達和民間情趣與知識分子所追求的浪漫主義存在顯著差異。傳統(tǒng)民間文藝展現(xiàn)了陜北地區(qū)特有的地域色彩和文化意蘊，缺乏對社會政治、歷史變遷等重大主題的深入探討。這種內(nèi)容的單一性使得其在反映復雜社會現(xiàn)實方面顯得不足。

許多傳統(tǒng)民間文藝作品承載著封建倫理和傳統(tǒng)觀念，如家長制、男女不平等。這些思想觀念在現(xiàn)代社會中顯得過于保守，難以適應時代的發(fā)展需求。傳統(tǒng)民間文藝的表現(xiàn)手法往往較為簡單，缺乏多樣性。如傳統(tǒng)民間故事和歌謠往往集中在像愛情、勞動和自然等特定的主題，缺乏對現(xiàn)代社會問題的關(guān)注；而民間傳說則主要圍繞英雄人物和神話故事，未能反映當代人們面臨的社會困境和心理狀態(tài)。大多作品更是依賴于口頭傳承和簡單的表演形式，缺乏能夠符合時代需求的藝術(shù)表現(xiàn)，傳播范圍極其有限，尤其是在偏遠地區(qū)，許多優(yōu)秀的民間文藝作品難以被更廣泛的受眾所了解和接受，導致傳統(tǒng)民間文藝的推廣缺乏系統(tǒng)性和計劃性，使得其在抗戰(zhàn)激烈的社會沖突中影響力逐漸減弱，難以形成規(guī)模效應。

由于諸多因素的限制，傳統(tǒng)民間文藝在技術(shù)上更是難以起到促進陜甘寧邊區(qū)社會發(fā)展和抗戰(zhàn)宣傳動員的功效，像音樂、舞蹈和戲劇等領(lǐng)域，傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)力和技術(shù)水平更是處于低水平。盡管傳統(tǒng)民間文藝在歷史上有著重要的文化價值，但在抗戰(zhàn)動員和邊區(qū)建設中，它亟須進行適當?shù)膭?chuàng)新和轉(zhuǎn)型，以更好地適應時代的發(fā)展和人民的訴求。

2 陜甘寧邊區(qū)民間文藝的自我重構(gòu)形式

延安初期的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村其文化建構(gòu)在內(nèi)容與形式上都與黨社會文化建設的目標存在差異，為此，黨在政治、經(jīng)濟、文化及社會等領(lǐng)域廣泛推行積極有效的政策舉措，推動與之目標相符合的新型文化形態(tài)的建構(gòu)。民間文藝作為人民群眾表達思想感情、傳承文化的重要方式，在多重因素影響下不斷推進自我重構(gòu)進程，去適應社會、政治、經(jīng)濟和文化的變化，也展現(xiàn)出人民群眾在革命環(huán)境中對傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造。

2.1 民間文藝在表現(xiàn)形式上的自我重構(gòu)

延安時期，新民主主義革命的重要任務是實現(xiàn)民族獨立和爭取人民解放。在國家破敗、民族危亡的緊要關(guān)頭，傳統(tǒng)民間文藝成為有力的武器，用以痛斥日軍的暴行，同時激勵民眾、凝聚人心。在那個歷史背景下，文化藝術(shù)本身也被視為一種革命力量。誠如賀綠汀所言：“為了整個民族的生存，為了我們自己，我們應該全體動員起來，把音樂變成武器，去武裝千萬個同胞，動員千萬個同胞，為驅(qū)逐日本強盜而英勇抗戰(zhàn)。”[1]群眾通過舞蹈、歌唱、戲劇表演等形式，展示他們對民族獨立、人民解放及新生活的向往。重構(gòu)的民間文藝不僅增強了群體凝聚力，也為其有效傳播提供了良好的環(huán)境。

革命歌曲是延安時期民間文藝最為重要的表現(xiàn)形式之一，以之為例，可窺一二。許多傳統(tǒng)民歌被改編為具有革命主題的新歌曲，歌詞內(nèi)容以優(yōu)美的旋律傳唱著革命斗爭、英雄事跡，激勵人們參與到革命事業(yè)中，例如《東方紅》《十送紅軍》等歌曲，成為那個時代的經(jīng)典，傳達了人民對中國共產(chǎn)黨和新社會的熱愛。這些歌謠不僅在群眾中廣泛傳唱，還成為宣傳革命思想、增強集體意識的重要工具，被稱為中國革命的“活化石”。

延安時期的民間文學創(chuàng)作也呈現(xiàn)出自我重構(gòu)的趨勢。1932年，周揚在《關(guān)于文學大眾化》一文中提到：“我們要盡量地采用國際普羅文學的新的大眾形式，如上面所舉的報告文學、群眾朗讀劇等。我們一方面要對這些封建的毒害斗爭，另一方面必須暫時利用這種大眾文學的舊形式，來創(chuàng)造革命的大眾文學。不過我們不要忘記勞苦大眾是應該享受比小調(diào)、唱本、說書、文明戲等，更好的文藝生活的。”[2]

延安時期陜甘寧邊區(qū)民間文藝自我重構(gòu)體現(xiàn)在多個表現(xiàn)形式上，這些形式不僅反映了當時社會的歷史背景和文化氛圍，也展現(xiàn)了人民群眾在革命環(huán)境中對傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造與創(chuàng)新。通過這些表現(xiàn)形式，民間文藝在推動社會變革、增強文化認同和傳播革命思想方面發(fā)揮了重要作用。

2.2 民間文藝在表述內(nèi)容上的自我重構(gòu)

延安時期陜甘寧邊區(qū)的民間文藝，以其豐富的形式和深刻的內(nèi)容，成為這一歷史時期重要的文化現(xiàn)象。它不僅是人民群眾情感表達的載體，更是推動社會變革、增強文化認同的重要力量。在革命斗爭的背景下，民間文藝展現(xiàn)了人民的智慧和創(chuàng)造力，為后來的文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

首先，內(nèi)容上突出革命主題。延安時期的民間文藝內(nèi)容以革命為主線，強調(diào)對新社會的向往和對舊社會的批判。許多作品以歌謠、戲劇等形式，描繪革命斗爭、英雄人物和革命勝利。藝術(shù)家們創(chuàng)作出大量反映抗戰(zhàn)精神、宣傳革命思想的作品，充滿了對中國共產(chǎn)黨的贊美和對敵人的控訴。

其次，以歌頌生活與勞動場景為主要內(nèi)容。在中國的革命邏輯中，鄉(xiāng)村社會是革命與抗戰(zhàn)的基礎(chǔ)和源泉[3]。民間文藝的自我重構(gòu)強調(diào)了內(nèi)容的群眾性和參與性。作品往往以普通人民的生活為基礎(chǔ)，反映他們的真實情感和思想。民間藝人積極參與創(chuàng)作，許多作品是在群眾的共同參與下完成的，這種自下而上的創(chuàng)作模式增強了民間文藝的親和力和感染力。民間文藝深刻反映了陜甘寧邊區(qū)人民的日常生活和勞動場景，這些內(nèi)容不僅展現(xiàn)了當?shù)氐淖匀伙L貌，也傳達了勞動人民的堅韌精神和樂觀態(tài)度。

最后，以弘揚民族文化為共識。陜甘寧邊區(qū)是一個多民族聚居的地區(qū)，民間文藝在內(nèi)容上也融入了各民族的文化元素。不同民族的歌謠、舞蹈和故事相互交融，形成了豐富多彩的文化景觀。這種多元文化的融合，不僅促進了民族團結(jié)，也為民間文藝的發(fā)展提供了廣闊的空間。正如艾思奇所說：“我們需要更多的民族的新文藝，沒有鮮明的民族特色的東西，在世界上是站不住腳的。”[4]

3 延安時期陜甘寧邊區(qū)民間文藝自我重構(gòu)的動因

延安時期陜甘寧邊區(qū)民間文藝經(jīng)歷了顯著的自我重構(gòu)，這一過程不僅反映了社會文化環(huán)境的變化，也體現(xiàn)了人民群眾在革命背景下對傳統(tǒng)文化的重新審視與再創(chuàng)造。

3.1 政治運動的推動

“藝術(shù)上的政治獨立性仍是必要的，藝術(shù)上的政治立場是不能放棄的”[5]，延安時期的政治環(huán)境對民間文藝的自我重構(gòu)產(chǎn)生了深遠影響。隨著陜甘寧革命根據(jù)地的建立，民間文藝被賦予了新的使命和功能，成為宣傳革命思想和動員群眾的重要工具。1936年11月“中國文藝協(xié)會”成立時就指出其成立緣起是：“為了聯(lián)絡各地的文藝團體、各方的作家，以及一切對文藝有興趣者，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線目標下，共同推動新的文藝工作，結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線中新的戰(zhàn)斗力量，所以我們組成文藝工作者協(xié)會。”[6]1942年，毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中提出：“文藝要為人民大眾服務，是文藝成為團結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器。”這次講話，為文藝工作者指明了方向，明確了文藝創(chuàng)作的方向，還指出“要使文藝很好地成為整個革命機器的一個組成部分”，明確了“藝術(shù)服務于人民，服務于政治”的文藝方針[7]。

在土地改革、抗日戰(zhàn)爭等重大歷史事件的背景下，民間文藝作品中常常需融入對新社會的憧憬和對舊社會的批判。而原來的文藝界的表現(xiàn)形式及內(nèi)容都已不足以滿足這種需求，創(chuàng)制與時代精神相協(xié)調(diào)的文藝體式勢在必行。通過自我重構(gòu)這種方式，民間文藝增強了其在社會中的影響力和號召力。

3.2 社會變革的需求

每一個時代都有屬于自己的文藝體式，文藝體式的變革總是與時代的精神需求密切相關(guān)。占主導地位的藝術(shù)形式，永遠是由占主導地位的文化優(yōu)勢群體來決定的[8]。延安時期，社會結(jié)構(gòu)的變化對民間文藝的自我重構(gòu)起到了重要推動作用。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，邊區(qū)獲得解放的勞苦大眾得到土地、獲得政治身份，擁有了人身自由，激發(fā)出人民長期受壓迫而埋葬的優(yōu)秀品質(zhì)。伴隨著人民大眾的思想覺醒和身份轉(zhuǎn)化，以及新政策和新生活的到來，對人民勤勞上進精神風貌的挖掘和描述，成為延安民間文藝創(chuàng)作中的重要表現(xiàn)范疇[9]。毛澤東一針見血地道出了問題的實質(zhì)：“到了革命根據(jù)地，就是到了中國歷史幾千年空前未有的人民大眾當權(quán)的時代，我們周圍的任務，我們宣傳的對象，完全不同了。過去的時代，一去不復返了。因此，我們必須和新的群眾結(jié)合，不能有任何遲疑。”[10]這一系列社會變革使得民間文藝的創(chuàng)作內(nèi)容和表現(xiàn)形式都發(fā)生了相應的調(diào)整。傳統(tǒng)的民間文藝多以貴族和地主階級的生活為題材，而在革命背景下，農(nóng)民的生活、斗爭和理想成為新的創(chuàng)作主題。

3.3 文化交流的影響

延安時期，陜甘寧邊區(qū)的文化交流頻繁，促進了民間文藝的自我重構(gòu)。由于邊區(qū)地處交通要道，各種文化在此交匯，形成了濃厚的文化氛圍。來自不同地區(qū)的民間文藝形式相互影響，激發(fā)了創(chuàng)作靈感，使得民間文藝在表現(xiàn)手法和內(nèi)容上都更加多樣化。越來越多的文藝工作者不僅投身于對傳統(tǒng)文藝形式的理論研究，還在創(chuàng)作實踐中根據(jù)人民喜好、時代需求等因素，積極調(diào)整創(chuàng)作理念與風格，集中體現(xiàn)民族性、大眾化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這種傳統(tǒng)民間文藝的重構(gòu)正是文藝中國化的有效嘗試。

革命根據(jù)地內(nèi)外的文化交流也為民間文藝的重構(gòu)提供了新的視野。許多知識分子和藝術(shù)家來到延安，帶來了先進的文藝理念和創(chuàng)作方法。他們與當?shù)氐拿耖g藝人合作，推動了民間文藝的創(chuàng)新。

3.4 經(jīng)濟恢復的保障

經(jīng)濟因素也是延安時期民間文藝自我重構(gòu)的重要動因之一。雖然當時的經(jīng)濟條件相對艱苦，但隨著土地改革和合作社的建立，農(nóng)村經(jīng)濟逐漸恢復和發(fā)展，為民間文藝的創(chuàng)作和傳播提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，使得更多的人有時間和精力參與文藝活動。農(nóng)民在勞動之余，能夠通過歌唱、表演等方式表達自己的情感和思想，而經(jīng)濟的改善也促進了文藝活動的組織與推廣，地方政府和群眾組織積極支持文藝活動的開展，通過舉辦文藝演出、比賽等形式，鼓勵民間文藝的創(chuàng)作與傳播。這種支持不僅提升了民間文藝的社會地位，也為其自我重構(gòu)提供了良好的環(huán)境。

綜上，延安時期的政治因素、社會變革、文化交流和經(jīng)濟發(fā)展等多重動因交織，一起推動了陜甘寧邊區(qū)民間文藝的創(chuàng)新與發(fā)展。重構(gòu)后的民間文藝不僅豐富了人民的文化生活，也為革命事業(yè)提供了強大的精神動力，讓人民群眾在動蕩的時代找到了自我表達的方式。

4 延安時期陜甘寧邊區(qū)民間文藝自我重構(gòu)后的價值實現(xiàn)

陜甘寧邊區(qū)民間文藝在社會變革和革命斗爭的背景下經(jīng)歷了深刻的自我重構(gòu)，這一過程不僅使民間文藝煥發(fā)出新的生機，也為其價值的實現(xiàn)提供了廣闊的空間。

4.1 文化認同的增強

傳統(tǒng)民間文藝是地方文化和民族文化的重要載體，通過口頭傳承和實踐活動，承載著歷史記憶、民族認同和文化價值觀。陜甘寧邊區(qū)是一個多民族聚居的地區(qū)，民間文藝的自我重構(gòu)促進了不同民族之間的文化交流與融合。通過歌謠、戲劇和故事等形式，展現(xiàn)了各民族的風俗習慣和共同理想，增強了民族團結(jié)和凝聚力。民間文藝的自我重構(gòu)使得陜甘寧邊區(qū)的地方文化得以發(fā)揚光大。通過對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，人民在革命的浪潮中重新認識自己的文化身份，增強了地方文化自信心。這種文化自信不僅體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作上，也反映在日常生活中，促進了地方文化的傳承與發(fā)展。

4.2 教育宣傳的功能

延安時期的民間文藝不僅是藝術(shù)的表達，更是思想政治教育的重要工具。許多作品通過生動故事和形象的表現(xiàn)，傳遞革命理念和革命價值觀。這種教育與宣傳功能的強化，使得民間文藝在社會動員和思想傳播中發(fā)揮了重要作用。許多革命歌曲和戲劇作品以生動的方式傳播革命理念，幫助群眾理解中國共產(chǎn)黨的政策和目標，增強了人民的政治意識和社會責任感。通過民間文藝的傳播，社會中道德觀念也得到了重塑。許多作品強調(diào)集體主義、奉獻精神和對抗敵人的決心，塑造了人民的價值觀。這種道德觀念的傳播，不僅提升了人們的道德素養(yǎng)，也促進了社會風氣的改善，為革命事業(yè)的推進提供了良好的社會環(huán)境。

4.3 社會動員的力量

自我重構(gòu)后的民間文藝通過生動的故事和感人的旋律，激勵廣大群眾積極參與革命斗爭。許多民間文藝作品描繪了普通人民在革命中的英雄事跡，鼓舞人心。這種激勵作用使得民間文藝成為動員群眾的重要力量，推動了革命事業(yè)的發(fā)展。民間文藝作品通過集體表演、合唱等形式，增強了人們的集體意識，使得個人與集體之間的關(guān)系更加緊密。這種集體意識的增強，有助于形成強大的社會動員能力，為革命活動提供了堅實的思想基礎(chǔ)。正如毛澤東強調(diào)的：“延安不但在政治上而且在文化上作中流砥柱，成為全國文化的活躍的心臟。”[11]

5 結(jié)束語

延安時期陜甘寧邊區(qū)民間文藝的自我重構(gòu)是傳統(tǒng)文藝取其精華、去其糟粕的自我革新，在抗戰(zhàn)的歷史洪流中，激發(fā)出大眾的民族自尊心與民族認同感。《在延安文藝座談會上的講話》后，在馬克思主義文藝理論的科學指導下，民間傳統(tǒng)文藝在內(nèi)容上凸顯民族尊嚴、人民立場，在形式上從民間娛樂向科學化、正規(guī)化的文藝理論發(fā)展，實現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的交流融合和革新創(chuàng)造。民間文藝在內(nèi)外因素的共同推動下，催生出一系列具有民族品格、中國氣派的民間文藝作品。

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