科技倫理治理：科技強(qiáng)國(guó)的必然要求

習(xí)近平總書記指出：“科技是發(fā)展的利器，也可能成為風(fēng)險(xiǎn)的源頭。要前瞻研判科技發(fā)展帶來的規(guī)則沖突、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、倫理挑戰(zhàn)，完善相關(guān)法律法規(guī)、倫理審查規(guī)則及監(jiān)管框架?！?/p>

科技倫理是開展科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)等科技活動(dòng)需要遵循的價(jià)值理念和行為規(guī)范，是促進(jìn)科技事業(yè)健康發(fā)展的重要保障。如果說創(chuàng)新是發(fā)展的“引擎”，倫理則是約束不合理發(fā)展的“剎車”，兩者缺一不可。如何加強(qiáng)科技倫理治理，推進(jìn)科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)？如何塑造科技向善的文化理念和保障機(jī)制，為增進(jìn)人類福祉、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供有力科技支撐？

主持人： 陳 瑜 《文匯報(bào)》記者

嘉 賓： 成素梅 上海社科院哲學(xué)所副所長(zhǎng)、研究員

張春美 中共上海市委黨校哲學(xué)教研部教授

楊慶峰 中國(guó)科協(xié)-復(fù)旦大學(xué)科技倫理與人類未來研究院教授

主持人：習(xí)近平總書記指出：“科技是發(fā)展的利器，也可能成為風(fēng)險(xiǎn)的源頭。要前瞻研判科技發(fā)展帶來的規(guī)則沖突、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、倫理挑戰(zhàn)，完善相關(guān)法律法規(guī)、倫理審查規(guī)則及監(jiān)管框架?！苯陙恚覈?guó)科技創(chuàng)新水平不斷提升，越來越多的前沿領(lǐng)域闖入“無人區(qū)”，面臨的科技倫理挑戰(zhàn)也日益增多。在這樣的背景下，如何深刻認(rèn)識(shí)科技倫理治理的重要意義？

成素梅：隨著新一輪技術(shù)革命的不斷深化，科技創(chuàng)新成為社會(huì)發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)力，科技專家成為文明轉(zhuǎn)型的推動(dòng)者，科技產(chǎn)品成為社會(huì)生活的塑造者。然而，科技革命在從只能改變?nèi)说耐獠孔匀贿M(jìn)展到有能力改變?nèi)说膬?nèi)部自然，并以銳不可當(dāng)之勢(shì)將人類社會(huì)帶入智能化發(fā)展階段的進(jìn)程中，其所帶來的倫理挑戰(zhàn)，正在將社會(huì)變成倫理實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，有可能將人類推向被毀滅的危險(xiǎn)邊緣。因此，我們迫切需要提高風(fēng)險(xiǎn)預(yù)判能力和認(rèn)知能力，使科技倫理治理真正成為科技創(chuàng)新鏈條中的一個(gè)必要環(huán)節(jié)或核心維度。

從技術(shù)及其應(yīng)用層面來看，加強(qiáng)科技倫理治理能夠促進(jìn)科技健康發(fā)展，完善科技創(chuàng)新體制，減少創(chuàng)新過程中潛在的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)，避免濫用和技術(shù)異化，防范公共安全風(fēng)險(xiǎn)，保障人類福祉，保護(hù)個(gè)人權(quán)益，維護(hù)社會(huì)公平，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，提升公眾對(duì)科技及其產(chǎn)品的信任度。從國(guó)際、國(guó)家和社會(huì)監(jiān)管層面來看，加強(qiáng)科技倫理治理有助于促進(jìn)國(guó)際合作，促進(jìn)多邊對(duì)話與合作，共同應(yīng)對(duì)全球性問題，達(dá)成“人類命運(yùn)共同體”的國(guó)際共識(shí)。從文化層面來看，加強(qiáng)科技倫理治理有助于重新審視人類的共同價(jià)值，增進(jìn)相互理解，平衡科技創(chuàng)新與人類價(jià)值保護(hù)之間可接受的結(jié)合點(diǎn)，化解乃至規(guī)避文化沖突，推動(dòng)科技文明與人文精神的深度融合，塑造具有人文關(guān)懷的科技創(chuàng)新范式。

張春美：推進(jìn)科技倫理治理，對(duì)于規(guī)避科技倫理風(fēng)險(xiǎn)，走向“有溫度的科技文明”具有重要意義，可從三個(gè)層面來把握：在技術(shù)層面，倫理治理通過制定倫理規(guī)范、設(shè)定特定的“技術(shù)禁區(qū)”（如禁止基因編輯用于人類增強(qiáng)）、重建創(chuàng)新主體道德使命感，構(gòu)建技術(shù)失控的防御之盾，遏制技術(shù)濫用帶來的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)；在社會(huì)層面，倫理治理通過開發(fā)倫理風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估模型、構(gòu)建敏捷監(jiān)管框架和倫理審查制度，科學(xué)配置資源和保護(hù)脆弱群體，規(guī)避“創(chuàng)新-監(jiān)管”的滯后性陷阱，實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新與風(fēng)險(xiǎn)控制的動(dòng)態(tài)平衡；在個(gè)體層面，倫理治理通過倫理教育和培訓(xùn)，提升決策者倫理能力，培育大眾科技倫理素養(yǎng)；通過公眾參與式治理，推動(dòng)社會(huì)形成“科技向善”的集體認(rèn)知，彰顯人類主體性。從根本上講，科技倫理治理是科技與人文交融交匯結(jié)出的碩果，更是擺脫“科技巨人、道德侏儒”的良方，必將在推進(jìn)科技向善的實(shí)踐中照亮人性光輝。

楊慶峰：近年來，生物科技、基因技術(shù)等領(lǐng)域發(fā)展取得突破，一些在這些領(lǐng)域相對(duì)落后的國(guó)家放松了對(duì)科技發(fā)展的監(jiān)管，意圖通過松綁來促進(jìn)發(fā)展，由此也加劇了人們對(duì)未知的、長(zhǎng)期的科技安全和倫理方面的擔(dān)憂。這種情況下，科技倫理治理的作用要重新理解。對(duì)科技倫理治理意義的認(rèn)識(shí)要結(jié)合科技發(fā)展的具體情況來認(rèn)識(shí)，要意識(shí)到對(duì)于技術(shù)發(fā)展的認(rèn)知變化。換句話說，促進(jìn)或抑制某種科技發(fā)展的總體態(tài)度將決定科技倫理治理的未來形態(tài)。

主持人：從黨的十九屆四中全會(huì)提出“健全科技倫理治理體制”，到2022年3月我國(guó)首個(gè)國(guó)家層面的科技倫理治理指導(dǎo)性文件《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見》印發(fā)實(shí)施，再到黨的二十屆三中全會(huì)明確提出“加強(qiáng)科技倫理治理”……近年來，我國(guó)高度重視科技倫理治理工作并取得顯著成效。如何進(jìn)一步健全科技倫理治理體制機(jī)制，護(hù)航科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)？

張春美：在中國(guó)，科技倫理治理已納入國(guó)家治理戰(zhàn)略，這體現(xiàn)了黨和政府對(duì)科技倫理治理的行動(dòng)自覺。建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)，必須補(bǔ)齊科技倫理治理短板，健全科技倫理治理體制機(jī)制，實(shí)現(xiàn)科技與倫理比翼齊飛。

一是推進(jìn)科技倫理的法治化。倫理原則和規(guī)范僅僅是一種軟約束，要將抽象的倫理規(guī)范化為具體實(shí)踐，需要以適當(dāng)?shù)姆绞椒椒?，將科技倫理原則、規(guī)范轉(zhuǎn)化為具有剛性約束力的法律規(guī)定。要以專業(yè)化的立法，構(gòu)建倫理治理架構(gòu)和監(jiān)管流程，設(shè)置科技創(chuàng)新的緩沖區(qū)，確立創(chuàng)新“有所為和有所不為”的邊界、規(guī)范和準(zhǔn)則。對(duì)于具有重大倫理挑戰(zhàn)和社會(huì)影響的前沿技術(shù)，可通過立法頒發(fā)許可證或設(shè)定行為標(biāo)準(zhǔn)，確保創(chuàng)新與倫理協(xié)同推進(jìn)。

二是推進(jìn)科技倫理審查規(guī)范化。倫理審查是監(jiān)督倫理原則執(zhí)行情況的重要建制。當(dāng)下，迫切需要加強(qiáng)審查機(jī)構(gòu)、審查流程的規(guī)范化建設(shè)。機(jī)構(gòu)方面，確立科技倫理委員會(huì)多元化和獨(dú)立性的組織結(jié)構(gòu)，明確其設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)和運(yùn)行機(jī)制，擺脫將委員會(huì)當(dāng)成研究機(jī)構(gòu)“形象工程”的行政化做法。流程方面，設(shè)計(jì)倫理評(píng)估程序，制定倫理清單，細(xì)化倫理審查規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，建立實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)與糾偏機(jī)制，完善問責(zé)與補(bǔ)償制度，實(shí)現(xiàn)“社會(huì)問責(zé)”與“質(zhì)量控制”的結(jié)合。

三是推進(jìn)科技倫理教育制度化。強(qiáng)化科技倫理通識(shí)課程體系建設(shè)，培養(yǎng)科技倫理人才隊(duì)伍；加強(qiáng)科技倫理管理機(jī)構(gòu)相關(guān)人員的科技倫理培訓(xùn)，提升決策者的倫理能力；發(fā)揮科技類社會(huì)團(tuán)體作用，推動(dòng)科技倫理深入人心。概言之，完善科技倫理治理機(jī)制，旨在尊重倫理的基本價(jià)值，推進(jìn)科技創(chuàng)新“既快且穩(wěn)”發(fā)展，為科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)構(gòu)建技術(shù)與人文相協(xié)調(diào)的創(chuàng)新生態(tài)。

成素梅：健全科技倫理治理體制既是搶占科技革命制高點(diǎn)的必由之路、落實(shí)科技強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的必然要求、樹立有作為勇?lián)?dāng)大國(guó)形象和提升國(guó)際話語權(quán)的重要支撐，也是促進(jìn)科技創(chuàng)新與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的新維度、應(yīng)對(duì)重大科技風(fēng)險(xiǎn)的新途徑，更是維護(hù)國(guó)家安全和貢獻(xiàn)中國(guó)智慧的新手段。

健全科技倫理治理體制需要“硬約束”與“軟引導(dǎo)”相結(jié)合，有效監(jiān)管和文化塑造相結(jié)合。“硬約束”是指為新興科技創(chuàng)新和應(yīng)用劃出倫理紅線（比如，明確人工智能、基因編輯、神經(jīng)工程等前沿技術(shù)的倫理界限，建立行業(yè)性的倫理預(yù)警機(jī)制等）；“軟引導(dǎo)”是指以監(jiān)管和激勵(lì)等多種方式引導(dǎo)健康的科技創(chuàng)新行為（比如，將倫理治理深度融入國(guó)家創(chuàng)新體系，實(shí)質(zhì)性地激勵(lì)“科技強(qiáng)國(guó)”與“向善創(chuàng)新”相統(tǒng)一的企業(yè)行為，設(shè)立倫理擔(dān)當(dāng)創(chuàng)新獎(jiǎng)，進(jìn)行倫理合規(guī)認(rèn)證等）；有效監(jiān)管是指將政府、社會(huì)、行業(yè)、企業(yè)、市場(chǎng)、公眾等多方力量整合起來，在科技創(chuàng)新鏈條中，形成預(yù)防-執(zhí)行-反饋-改進(jìn)相協(xié)調(diào)、適應(yīng)性評(píng)估和動(dòng)態(tài)優(yōu)化相結(jié)合的監(jiān)管機(jī)制，杜絕形式主義和過度干預(yù)，不斷填補(bǔ)監(jiān)管空白等；文化塑造是指借助社會(huì)活動(dòng)、行為規(guī)范、教育培訓(xùn)等形式，促進(jìn)科技創(chuàng)新的利益相關(guān)者自覺樹立鐵肩擔(dān)道義的倫理意識(shí)，營(yíng)造尊重倫理和崇尚責(zé)任的科技文化氛圍。

楊慶峰：從倫理性來看，建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)是為了中華民族偉大復(fù)興和確保民生福祉的最優(yōu)路徑。此處的倫理性也包括科技倫理治理機(jī)制，如何確保科技向善、科技發(fā)展的人民指向維度。因此，科技倫理機(jī)制體制建設(shè)對(duì)于科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)有兩方面作用：一方面是科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)具有人民指向，要強(qiáng)調(diào)以人為本的科技實(shí)踐和關(guān)注數(shù)字福祉；另一方面，建設(shè)性的科技倫理有助于科技的健康發(fā)展，而健康發(fā)展的科技是科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要保障。從現(xiàn)實(shí)來看，如今，我國(guó)正在不斷推進(jìn)科技倫理治理機(jī)制自上而下的制度框架的完善，接下來更重要的是如何讓這種觀念框架深入人心，尤其讓科技倫理意識(shí)扎根于每個(gè)人心中。

主持人：科技倫理問題往往跨越國(guó)界，需要全球范圍內(nèi)的合作與對(duì)話。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要深度參與全球科技治理，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，塑造科技向善的文化理念，讓科技更好增進(jìn)人類福祉，讓中國(guó)科技為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出更大貢獻(xiàn)”。如何進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)際合作，為全球科技倫理治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧？

成素梅：當(dāng)代科技發(fā)展正在將人類社會(huì)從工業(yè)文明轉(zhuǎn)向智能文明。智能文明既是科學(xué)-技術(shù)-社會(huì)-人文高度糾纏的文明，也是深度拷問人性的文明。文明轉(zhuǎn)型過程中所新生的科技倫理問題是全人類共同面臨的倫理挑戰(zhàn)。這也是包括中國(guó)在內(nèi)的主要科技大國(guó)、國(guó)際組織和重要智庫紛紛前瞻性地出臺(tái)科技倫理治理?xiàng)l例，努力將文明躍遷所面臨的倫理危機(jī)轉(zhuǎn)化為發(fā)展契機(jī)的原因所在。

中國(guó)具有追求人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧發(fā)展的悠久歷史，擁有深厚的倫理文化傳統(tǒng)和獨(dú)特的倫理思想體系，并將其作為社會(huì)治理的有效手段，形成了“以德治國(guó)”或“為政以德”實(shí)踐傳統(tǒng)，以及以儒家為核心的東亞文化圈。在科技突飛猛進(jìn)的當(dāng)下，我國(guó)應(yīng)該在以各種形式積極參與聯(lián)合國(guó)教科文組織、世界衛(wèi)生組織、國(guó)際科學(xué)理事會(huì)等國(guó)際組織發(fā)起的科技倫理治理活動(dòng)中，將中國(guó)的“天人合一”“和諧共生”“科技向善”“責(zé)任至上”等倫理理念推向世界，推動(dòng)建立科技倫理治理的多邊合作機(jī)制，平衡國(guó)家主權(quán)和全球倫理治理之間的關(guān)系，包容不同文化背景下的倫理差異，發(fā)起成立“全球科技倫理治理聯(lián)盟”，促進(jìn)各國(guó)就重大科技倫理治理問題展開友好對(duì)話，在“一帶一路”框架下創(chuàng)建科技倫理治理協(xié)作機(jī)制，彰顯中國(guó)在科技倫理治理領(lǐng)域內(nèi)的卓越領(lǐng)導(dǎo)力。

張春美：展開負(fù)責(zé)任的科技倫理治理實(shí)踐，不是僵化封閉的自說自話，而應(yīng)以開放的姿態(tài)，在世界性與本土化的統(tǒng)一中，為全球科技倫理治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。第一，積極參與并主導(dǎo)全球科技倫理治理框架的構(gòu)建，搶占規(guī)則制定制高點(diǎn)。積極參與國(guó)際組織治理，倡議國(guó)際科技倫理規(guī)則制定。倡導(dǎo)建立包容性國(guó)際對(duì)話平臺(tái)，促進(jìn)國(guó)際交流合作。建立高層對(duì)話機(jī)制，協(xié)調(diào)跨國(guó)倫理爭(zhēng)議，推動(dòng)全球倫理標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。第二，構(gòu)建中國(guó)的科技治理體系以輻射全球。充分關(guān)注科技倫理治理的中國(guó)問題，歸納科技倫理治理的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，拓展中國(guó)科技倫理治理的知識(shí)譜系、話語形態(tài)和思想類型，總結(jié)科技倫理治理的中國(guó)方案，為全球科技倫理治理提供中國(guó)范本。第三，融合中華倫理文明與全球治理。在國(guó)際合作與文化融合中，一方面，要澄清國(guó)外對(duì)我國(guó)科技倫理的文化誤解，防范“文化和價(jià)值觀屏障”。另一方面，通過批判性吸收西方理論，結(jié)合中國(guó)實(shí)踐，將中華文化傳統(tǒng)倫理智慧融入現(xiàn)代治理，促進(jìn)科技倫理的“中國(guó)化轉(zhuǎn)向”。

楊慶峰：科技倫理問題跨越國(guó)界、需要全球范圍的合作與對(duì)話。法國(guó)巴黎AI峰會(huì)、英國(guó)布萊切利AI峰會(huì)、韓國(guó)首爾AI峰會(huì)以及上海人工智能大會(huì)等都是國(guó)際性的會(huì)議。在科技倫理治理的國(guó)際合作中，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、以人為本、和諧共生、科技向善、智能向善等都是近年來中國(guó)貢獻(xiàn)給國(guó)際科技倫理治理的智慧。我們期待著中國(guó)推出自己的人工智能法，盡快形成完備的法律-倫理-制度的治理體系。

主持人：人工智能是新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動(dòng)力量。習(xí)近平總書記高度重視人工智能技術(shù)的發(fā)展和治理，提出“以人為本、智能向善”的重要理念。黨的二十屆三中全會(huì)提出，“完善生成式人工智能發(fā)展和管理機(jī)制”“建立人工智能安全監(jiān)管制度”。當(dāng)前DeepSeek的火爆，讓AI再次成為熱議焦點(diǎn)。如何應(yīng)對(duì)人工智能發(fā)展中的倫理挑戰(zhàn)，構(gòu)建負(fù)責(zé)任的人工智能治理體系？

張春美：首先，基礎(chǔ)研究要實(shí)現(xiàn)AI倫理治理的認(rèn)知升維。全面梳理和分析AI倫理難題，把握“人與技術(shù)”關(guān)系面臨的新問題、新情況，找到AI倫理治理的核心問題，展開學(xué)理分析和研究。其次，借鑒已有的科技倫理治理成功經(jīng)驗(yàn)，比如技術(shù)設(shè)計(jì)中的倫理嵌入、價(jià)值觀前置、規(guī)則制定等，探尋AI倫理治理的新路徑。再者，探索倫理治理的協(xié)同發(fā)展模式。這一模式涵蓋多元主體、多種文化和多重語境，以多方協(xié)調(diào)與合作為基礎(chǔ)，借助問題爭(zhēng)論、共同參與、尋求共識(shí)等途徑，加強(qiáng)跨界戰(zhàn)略協(xié)同，進(jìn)行系統(tǒng)性生產(chǎn)并分享治理資源，建立價(jià)值共識(shí)與制度保障，推動(dòng)AI倫理治理邁向更加包容、共享與合作的新時(shí)代。

楊慶峰：DeepSeek的火爆，伴生生成式信息滿天飛、生成式知識(shí)難以辨識(shí)等問題。在哲學(xué)史上，柏拉圖曾經(jīng)討論過文字是毒藥或解藥、利科討論過歷史是毒藥抑或解藥。如今，生成式人工智能給我們帶來相同的問題。如果它是一種毒藥，那么治理系統(tǒng)就要研制出相應(yīng)的抗毒“血清”，來中和這種毒性?？傮w來說，我們可以《全球人工智能治理倡議》《人工智能全球治理上海宣言》中的原則為基礎(chǔ)，建立系統(tǒng)的、具有銜接性的和中國(guó)特色的人工智能治理體系框架。

重要的是，這個(gè)治理體系要?jiǎng)?wù)實(shí)，能針對(duì)產(chǎn)業(yè)和場(chǎng)景應(yīng)用中出現(xiàn)的問題進(jìn)行有效處置。另一方面，人工智能的發(fā)展離不開合理想象?？茖W(xué)史上，關(guān)于超級(jí)機(jī)器的思想實(shí)驗(yàn)奠定了現(xiàn)代計(jì)算機(jī)科學(xué)的基礎(chǔ)。因此，人工智能治理也要保持想象力，不能完全對(duì)科幻說不。我們要警惕的是科幻敘事中的過度想象和娛樂至上給AI發(fā)展和治理造成的擾亂。

成素梅：DeepSeek作為人工智能發(fā)展的最新標(biāo)志性事件，極大地彰顯了人工智能無法抗拒的強(qiáng)大影響力，印證了人機(jī)雙向賦智的巨大發(fā)展?jié)摿Α５覀儽仨毻瑫r(shí)意識(shí)到，這種發(fā)展?jié)摿Σ粌H導(dǎo)致了眾所周知的侵犯隱私、種族歧視、社會(huì)不公等倫理問題，有可能削弱人的自主性，模糊人機(jī)界限，增加難以預(yù)測(cè)的風(fēng)險(xiǎn)等倫理挑戰(zhàn)，而且更加嚴(yán)峻的是，向過去建立在人機(jī)二分基礎(chǔ)上的制度安排和法律法規(guī)等提出了框架性挑戰(zhàn)。

因此，我們?cè)跇?gòu)建負(fù)責(zé)任的人工智能倫理治理體系時(shí)，除了明確責(zé)任主體、倡導(dǎo)算法透明、提供立法保障、構(gòu)成蜂巢式倫理治理和正反面雙清單管理機(jī)制、形成應(yīng)急預(yù)案、開發(fā)倫理“穿透式”監(jiān)管系統(tǒng)、成立跨學(xué)科倫理研判專家池、建立科技風(fēng)險(xiǎn)防控熔斷機(jī)制、加強(qiáng)倫理教育與培訓(xùn)等一系列具體措施之外，更加重要的是，需要豐富我們的概念工具箱，加強(qiáng)面向未來發(fā)展的倫理框架研究；需要在智能機(jī)器成為普遍勞動(dòng)力的文明轉(zhuǎn)折點(diǎn)，超越為發(fā)展經(jīng)濟(jì)而奮斗的思維習(xí)慣，開啟從勞動(dòng)倫理優(yōu)位轉(zhuǎn)向休閑倫理優(yōu)位和讓休閑成為勞動(dòng)境界的新啟程，前瞻性地營(yíng)造有利人的全面發(fā)展的文化氛圍，真正踐行馬克思將自由時(shí)間作為衡量社會(huì)財(cái)富標(biāo)準(zhǔn)的理論愿景；需要探索針對(duì)復(fù)雜智能系統(tǒng)的免責(zé)賠付機(jī)制，從根本上擺脫算法問責(zé)困境和現(xiàn)有人工智能倫理治理原則的落地困境等。

總而言之，我們選擇通過科技創(chuàng)新來驅(qū)動(dòng)社會(huì)發(fā)展，并不只是在選擇科技，還是在選擇人類文明的未來。圍繞智能機(jī)器主體性問題展開的討論，在很大程度上，也是關(guān)于人性未來的反思。我們必須既構(gòu)建具有可操作性的科技倫理治理框架，也探索面向未來的倫理治理框架，通過“科技賦智-制度供給-倫理約束-文化塑造”四位一體策略，形成中國(guó)特色的科技倫理治理體制。

（摘自3月2日《文匯報(bào)》）