中華民族現(xiàn)代文明主體性發(fā)展研究

[摘要]黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視國(guó)家各領(lǐng)域發(fā)展，特別是在社會(huì)主義文化建設(shè)方面提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，這些重要思想和重要論述對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，以及對(duì)中華民族現(xiàn)代文明主體性發(fā)展有著重要的引領(lǐng)作用。本文以中華民族現(xiàn)代文明主體性為切入點(diǎn)，深入探討中華民族現(xiàn)代文明主體性內(nèi)涵及發(fā)展的重大意義，并從保護(hù)傳承、立足當(dāng)下和面向未來(lái)三個(gè)維度闡述提升中華民族現(xiàn)代文明主體性的科學(xué)路徑。

[關(guān)鍵詞]中華民族現(xiàn)代文明；主體性；發(fā)展" " " [DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2025.03.005

一、中華民族現(xiàn)代文明主體性的內(nèi)涵解析

中華文明作為世界上唯一沒(méi)有中斷的文明，其深厚的歷史積淀和獨(dú)特的文化魅力，正是中華民族現(xiàn)代文明主體性的具體體現(xiàn)。面對(duì)全球化帶來(lái)的文化沖擊和挑戰(zhàn)，中華文明之所以能夠在新的歷史條件下持續(xù)展現(xiàn)出強(qiáng)大的活力與生命力，是因?yàn)樗冀K堅(jiān)守著自身的主體性，其核心要義表現(xiàn)為堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、站穩(wěn)人民立場(chǎng)、保持民族特色。

（一）堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華文明歷經(jīng)風(fēng)雨而愈發(fā)堅(jiān)韌，正是得益于中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。

首先，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)為我國(guó)文化發(fā)展指明了正確的方向，確保了文化建設(shè)的正確道路，即始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本指導(dǎo)地位，確保了文化建設(shè)在復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)中不迷失方向，不偏離正確軌道。其次，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)有力地凝聚了全社會(huì)的力量，形成了推動(dòng)文化發(fā)展的強(qiáng)大合力。文化發(fā)展為了人民，文化發(fā)展同樣也需要人民。在黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)完善文化建設(shè)體制機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，匯聚起文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的強(qiáng)大合力。最后，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供強(qiáng)大的文化自信。當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要力量。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷提升中國(guó)在文化領(lǐng)域的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，正是基于對(duì)自身文化主體性的堅(jiān)定自信。

（二）站穩(wěn)人民立場(chǎng)

人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者和享有者，站穩(wěn)人民立場(chǎng)是文化建設(shè)的核心要義。

一方面，站穩(wěn)人民立場(chǎng)意味著文化建設(shè)與發(fā)展始終要堅(jiān)持以人民為中心，即文化發(fā)展為了人民，文化建設(shè)必須傾聽(tīng)人民心聲、回應(yīng)人民訴求，文化創(chuàng)作必須貼近人民生活，滿足人民的精神文化需求，這一理念始終貫穿于我國(guó)文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)。另一方面，站穩(wěn)人民立場(chǎng)還意味著文化建設(shè)與發(fā)展必須充分激發(fā)人民的主體創(chuàng)造活力。無(wú)論是古代的唐詩(shī)宋詞、元曲明清小說(shuō)，還是現(xiàn)代的電影、音樂(lè)、文學(xué)；無(wú)論是古代的神話故事，還是現(xiàn)代的科幻小說(shuō)；無(wú)論是古代亭臺(tái)樓閣的精巧設(shè)計(jì)，還是現(xiàn)代建筑的宏偉壯麗，都凝聚了人民的智慧創(chuàng)造。總之，從古代的文化瑰寶，到現(xiàn)代的文化創(chuàng)新，無(wú)不源自人民的智慧和汗水。

（三）保持中華民族特色

中華民族現(xiàn)代文明主體性的發(fā)展還來(lái)源于對(duì)自身獨(dú)特文化基因的堅(jiān)守與傳承。比如，古人倡導(dǎo)“和為貴”“和而不同”，而今我們依舊秉持這一理念并在開(kāi)展國(guó)際文化交流中弘揚(yáng)和諧精神，積極吸收外來(lái)文化的精華，又堅(jiān)定維護(hù)自身文化特色，推動(dòng)中華文化在世界舞臺(tái)上綻放異彩，不斷展現(xiàn)中華文化的包容性。

英國(guó)歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為，在近6000年的人類歷史上，世界上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)23個(gè)文明形態(tài)，但是后來(lái)這些文明中有很多都消失了，只有中國(guó)的文化體系是長(zhǎng)期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過(guò)的文化。[1]這一獨(dú)特現(xiàn)象，正是源于中華民族對(duì)本民族特色文化的堅(jiān)守與傳承。中華文化的連續(xù)性不僅體現(xiàn)在歷史的長(zhǎng)河中，更體現(xiàn)在每一個(gè)當(dāng)代中國(guó)人的日常生活和價(jià)值追求中。無(wú)論是傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝，還是現(xiàn)代社會(huì)的道德規(guī)范，無(wú)不映射出深厚的文化底蘊(yùn)。

二、中華民族現(xiàn)代文明主體性發(fā)展的重大意義

中華民族現(xiàn)代文明是脫胎于中華文明的文明新形態(tài)，通過(guò)主體性發(fā)展在鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位、深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新、推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)以及增強(qiáng)中華民族現(xiàn)代文明的國(guó)際影響力等方面具有重要意義。

（一）鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位

眾所周知，蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，其在多個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展成就，曾經(jīng)成為諸多國(guó)家學(xué)習(xí)的榜樣。然而，蘇聯(lián)卻在1991年走向解體，結(jié)局令人唏噓。蘇聯(lián)解體的原因是多方面的，其中一個(gè)重要原因是放棄蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義指導(dǎo)地位，導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的混亂，失去了凝心聚力的思想指引。蘇聯(lián)的教訓(xùn)警示我們，要做好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作，堅(jiān)持并鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，這不僅是對(duì)歷史教訓(xùn)的總結(jié)，更是對(duì)我國(guó)文化發(fā)展道路的深刻把握。在今天要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，即把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

（二）深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新

論歷史、論文化，中華文明從來(lái)不是虛無(wú)的。從歷史的長(zhǎng)度來(lái)看，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在五千多年的漫長(zhǎng)歲月中綿延發(fā)展，即使在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，在遭遇西方列強(qiáng)侵略的艱難時(shí)刻，亦未曾斷絕。例如，青花瓷這一代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，在明清時(shí)期遠(yuǎn)銷海外，彰顯中華技藝之美，其獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格對(duì)歐洲陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。時(shí)至今日，青花瓷依舊是中國(guó)瓷器藝術(shù)的代表之一，作為文化交流的橋梁，向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力。

從文化的厚度來(lái)看，中華文明博大精深。中華文明涵蓋哲學(xué)、文學(xué)、科技、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域。在歷史長(zhǎng)河中，曾涌現(xiàn)出諸如孔子、老子等思想巨匠，他們的智慧結(jié)晶如《論語(yǔ)》等至今仍熠熠生輝；曾創(chuàng)造出造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針?biāo)拇蟀l(fā)明等影響人類文明進(jìn)程的偉大科技成果。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財(cái)富，在今天通過(guò)新的形式依然發(fā)揮著重要作用。

（三）推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中探索出的不同于西方現(xiàn)代化模式的獨(dú)特道路。中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，即強(qiáng)調(diào)不僅物質(zhì)財(cái)富要富足，精神世界更要極大地豐富。中華文明是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要精神支撐和強(qiáng)大推動(dòng)力。

自古以來(lái)，中華文化中蘊(yùn)含著仁義禮智信、溫良恭儉讓、修身齊家治國(guó)平天下等人文思想，這些思想不僅塑造了中華民族的精神風(fēng)貌，也為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了深厚的價(jià)值底蘊(yùn)。從古人所言的“民為邦本，本固邦寧”的民本思想、“道法自然”的自然觀點(diǎn)、“天下大同”的社會(huì)理想等觀念，到新時(shí)代的堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念、“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)理念、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的國(guó)際視野[2]，中華文明的智慧結(jié)晶都在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中得到了新的詮釋和實(shí)踐。

（四）增強(qiáng)中華民族現(xiàn)代文明的國(guó)際影響力

中華民族現(xiàn)代文明植根于中華文明，有著鮮明的民族特色和時(shí)代特征。在百花齊放的國(guó)際舞臺(tái)上，中華民族現(xiàn)代文明以其獨(dú)特的文化魅力給世界人民留下了深刻印象，得到了多方贊譽(yù)。一方面，中華文明通過(guò)建筑群、藝術(shù)展覽、文學(xué)作品、歌曲舞蹈、節(jié)日習(xí)俗、傳統(tǒng)手工技藝等多種形式走向世界，讓各國(guó)人民感受到中華文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力。另一方面，在全球化時(shí)代，世界各國(guó)的交往合作愈加密切，其中，文化交流成為增進(jìn)理解和友誼的重要橋梁。以中國(guó)話語(yǔ)體系闡述中國(guó)智慧，以中國(guó)故事詮釋中國(guó)理念，增強(qiáng)了國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)及中華文明的認(rèn)知和認(rèn)同。

三、提升中華民族現(xiàn)代文明主體性的科學(xué)路徑

中華文明之所以在漫長(zhǎng)的歲月長(zhǎng)河中不曾斷絕，在當(dāng)今百年未有之大變局的背景下煥發(fā)新生，其根本原因在于有自己的主體性且能堅(jiān)守住這一主體性。因此，要堅(jiān)持“過(guò)去-當(dāng)下-未來(lái)”的歷史連貫性，深刻把握中華文明的演進(jìn)邏輯，洞悉時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，在歷史與現(xiàn)代的交匯點(diǎn)上，不斷提升中華民族現(xiàn)代文明主體性。

（一）保護(hù)傳承：堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓

無(wú)論中華文明發(fā)展到何種高度，都離不開(kāi)對(duì)“根脈”的堅(jiān)守與傳承。堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓是提升中華民族現(xiàn)代文明主體性的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含“有形”和“無(wú)形”兩種形態(tài)，涵蓋物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。“有形”的文物古跡、傳統(tǒng)建筑等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著歷史的印記，蘊(yùn)含著古人的智慧、情感與技藝，是訴說(shuō)中華民族發(fā)展歷程的生動(dòng)教材，更是中華文明的重要物質(zhì)載體，在今天應(yīng)得到保護(hù)和修繕。“無(wú)形”的非遺民俗、傳統(tǒng)手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，則傳遞著中華民族特有的價(jià)值觀念、精神追求和文化認(rèn)同，是中華文明的精神內(nèi)核，更是中華文明得以延續(xù)發(fā)展的重要紐帶，在今天應(yīng)得到保護(hù)和傳承。

（二）立足當(dāng)下：聚焦中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐

中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活的過(guò)程中，既要注重物質(zhì)富足，也要追求精神富有，不斷豐富人民的精神世界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華文明的根與魂，在新時(shí)代背景下，應(yīng)通過(guò)科技賦能等手段，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

例如，春節(jié)作為中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，蘊(yùn)含著豐富的民族情感和文化內(nèi)涵。2025年，作為申遺成功后的首個(gè)春節(jié)，慶祝活動(dòng)火遍全球。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)通過(guò)現(xiàn)代科技手段全球直播，吸引了世界各地觀眾的關(guān)注。其中，一場(chǎng)名為《秧BOT》的機(jī)器人舞蹈表演融合了傳統(tǒng)秧歌與現(xiàn)代科技，不僅體現(xiàn)了AI科技的先進(jìn)性，更是將傳統(tǒng)民俗文化以全新形式呈現(xiàn)在全球觀眾面前。通過(guò)春晚舞臺(tái)，讓世界人民更加直觀地感受到中華文化的魅力，體會(huì)中華文明的創(chuàng)新活力，看到中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展突破。

（三）面向未來(lái)：持續(xù)深化文化建設(shè)，堅(jiān)定文化自信

提升中華民族現(xiàn)代文明主體性是一個(gè)循序漸進(jìn)的系統(tǒng)工程，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持和不懈探索，要持續(xù)深化文化建設(shè)，堅(jiān)定文化自信。

一要堅(jiān)守文化根脈。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族無(wú)論發(fā)展到什么時(shí)候，都不能忘記來(lái)時(shí)路，不能忘記自己的文化根脈和精神血脈。在文化建設(shè)過(guò)程中，要始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，確保文化發(fā)展的正確方向；要牢牢把握“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合[3]，確保文化發(fā)展符合中國(guó)國(guó)情和民族特色，推動(dòng)文化繁榮發(fā)展。二要勇于創(chuàng)新突破。在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代科技等元素推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之成為新時(shí)代文化建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。三要加強(qiáng)國(guó)際文化交流合作，在國(guó)際舞臺(tái)上講好中國(guó)故事、傳遞好中國(guó)聲音、呈現(xiàn)好中國(guó)形象，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。

四、結(jié)語(yǔ)

人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，不僅需要物質(zhì)文明的積累，更需要精神文明的支撐。遵循“過(guò)去-現(xiàn)在-未來(lái)”的發(fā)展脈絡(luò)，守正創(chuàng)新、堅(jiān)定文化自信，我們必將在新征程上不斷增強(qiáng)中華民族現(xiàn)代文明主體性，鑄就中華文化新輝煌，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔新峰.“現(xiàn)代化”與“現(xiàn)代性”：“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的話語(yǔ)體系創(chuàng)新[J].求索，2023（06）：45-52.

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[3]譚長(zhǎng)峰.論中華民族現(xiàn)代文明的主體性及其鞏固提升——學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想[J].社會(huì)主義研究，2024（04）：11-19.

基金項(xiàng)目：大連市社科聯(lián)2024年度重點(diǎn)課題，項(xiàng)目名稱：基于習(xí)近平文化思想的中華民族現(xiàn)代文明主體性發(fā)展研究（項(xiàng)目編號(hào)：2024dlskzd274）

作者簡(jiǎn)介：戰(zhàn)惠（1993.12-），女，漢族，遼寧大連人，碩士，講師，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。