玉林市非遺的數字化傳播

玉林的非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）歷史悠久、種類繁多，涵蓋手工藝、藝術、文學、民俗等板塊，輝煌燦爛的非遺詳實地記錄了當地人文、民族、自然、經濟、社會的發展。玉林非遺體現的價值意蘊豐富、特點突出，傳承和發展意義重大。文章分析了玉林市非遺數字化傳播的現實狀況、困境和原因，提出了數字化傳播路徑，旨在為玉林市非遺數字化傳播提供借鑒。

非遺是中華優秀傳統文化的重要組成部分。習近平總書記高度重視中華文明，多次在國內外重要場合中談到非物質文化遺產的傳承和發展。黨的二十大報告繼續強調“深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界”。如今在數字化時代，文化傳播不再局限于傳統的紙質傳播和口耳相傳，因此要抓住數字化機會傳播非物質文化遺產。

玉林市非遺的價值意蘊與特點

非遺體現互相親近的情感價值。玉林各民族交錯居住、通婚，在長期的交流融合中，非遺成為情感交流的關鍵載體。就拿玉林茶泡來說，它充分彰顯了地方各族人民情感親近的事實。在婚俗里，茶泡扮演著重要角色，供結婚時招待貴賓，清代玉林富戶嫁女會用其制成“新人茶”敬親戚，“迎親”“回門”時還會相互饋贈精致茶泡，這一來一往間，滿含著情誼，讓不同民族間的情感更為親近，共同構筑起了大家的共有精神家園。再看諸如《薛仁貴征東》《薛丁山征西》等歷史故事、民間故事的非遺創作，還有伏波將軍故事，前者承載著歷史與民間的情感記憶，后者生動刻畫英雄形象，反映出玉林人民面對惡霸、強權時不屈不撓的斗爭精神，這些都深深扎根于民族情感中。總之，非遺所蘊含的情感價值意義非凡，它跨越地域與民族的界限，讓人們在情感上緊密相連，成為民族情感交流與共有精神家園建設中不可或缺的部分。

非遺體現兼容并蓄的文化價值。非遺在各民族的生活中彼此互動，生產中相互吸納，文化上相互認同，形成中華民族共同體的文化基礎。在玉林的發展歷程中，楊貴妃、綠珠女傳說，八音玉林、跳玻璃民俗以及寒山誕祈福活動等，展現出多元文化共同體特色。尤其是村民祭祀祈福，其寒山祈福習俗歷經千年已經成為地域文化符號，“寒山應雨”勝跡更是從宋代起就被諸多文人記載，如明代玉林知州鄺元樂的絕句《寒山應雨》、清代朱佩蓮詩《過寒山》、史棠撰文《旱禱寒山應雨記》等，足見其影響深遠，彰顯了非遺承載的文化力量對民族融合與文化認同的強大推動作用。

非遺體現相互依存的經濟價值。各民族的非遺傳承過程滲透了經濟發展關系，民族之間的經濟互動依存深刻。玉林芒編技藝傳承中，當地漢族改良創新編織技術，壯族把控原材料采集初加工，從周邊鄉村的原料采集地，到城鎮中的集中加工工坊，再到遠銷國內外，他們圍繞芒編貿易形成了緊密的經濟聯系，芒編產業的發展帶動了原材料供應、加工制作、銷售運輸等一整套產業鏈的協同發展。各民族共同推動芒編技藝的傳承與芒編產業的持續繁榮。此外，喃嘟管群奏成為博白文旅展示亮點，龍珠湖借民間故事《龍巖由來》發展文旅產業。可見，非遺不僅自身得以傳承，更融入經濟發展，讓各民族在經濟互動依存中攜手共進。

玉林市非遺數字化傳播的意義

玉林市非遺數字化傳播的可行性。從《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》《“十四五”非物質文化遺產保護規劃》等政策文件來看，新時代如何傳承和發展中華文化受到國家和社會的高度關注和支持。此外，物聯網終端增長推動“萬物互聯”，截至2022年12月，我國網民規模達10.67億，較2021年12月增長3549萬，并且呈現持續增長趨勢。受眾獲得非遺傳播的渠道更加廣泛、快速。

玉林市非遺數字化傳播的必須性。首先，當下是文化生產和消費的新時代，人們接受、傳播、消費、體驗文化的方式因新技術而改變，非遺也應向數字化、移動化、體驗化方向發展；其次，非遺傳承人平均年齡偏高，非遺項目后繼乏人，一些民間絕活瀕臨消亡；再次，受眾對非遺的個性化需求增強，非常注重個性化、科技感、場景化的非遺消費體驗。

玉林市非遺數字化傳播的能動性。非遺數字化傳播有利于樹立玉林形象，創建玉林非遺品牌，促進非遺的活態化傳承。玉林非遺藤編商家黃連將登上央視專題紀錄片，瞬間引起商家朋友們的關注與傳播。2023年玉林市藝術節活動中“十字街”市集及周邊商鋪帶動商品交易、住宿餐飲、商超購物、交通、娛樂消費等銷售收入5.37億元。

玉林市非遺數字化傳播的現實狀況

主要做法及成效。立制建章，讓非遺保護走實。一是健全非遺保護工作機制。玉林市堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的工作方針，制定《玉林市關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的實施方案》等系列文件政策指導非遺傳承發展。二是開展系統化研究，出版了《玉林文化大典》（系列叢書）、《玉林市文化遺產》等有關非物質文化遺產研究專著。三是推進非遺數字化建設，通過圖文、紀錄片等形式對29個非遺項目及傳承人進行數據采集，建立非遺數據庫。截至目前共收集了10個門類、8300多個項目資料。

培育人才，讓非遺傳承強盛。一是鼓勵和支持非遺傳承人開展傳習活動，把具有地域特色與濃厚地方文化色彩的非遺項目納入校園，把非遺大師請進課堂，把非遺技藝納入課程，拍攝非遺系列視頻，從而為傳承與創新非遺奠定基礎。如玉州區萬秀小學創編了非物質文化遺產傳承教育校本課程教材《非遺之樂動茶泡》，興業縣城南小學將剪紙和鷯劇納入校本特色課程；二是成立非遺保護專家庫，創新非遺項目并注重人才培養，發動年輕人加入非遺傳承隊伍，抓好后備人才“拜師”“結對子”等梯隊建設，培養非遺產業發展所需的創意設計、生產制作、經營管理、市場營銷等人才，不斷壯大非遺人才隊伍。

傳承創新，讓非遺名片閃亮。玉林市采用“非遺＋N”模式發掘非遺文化IP，將非遺與鄉村振興、城市建設相結合，讓非遺保護成果惠及廣大群眾。容縣推進“非遺＋美食”模式，大力推廣自治區級非遺“沙田柚皮釀”，線上銷售十分火爆；博白縣推進“非遺＋鄉村振興”，加快推進編織工藝品工業園區的建設，通過“大眾化”傳承、產業化保護，推動藤編這項具有地方特色的非遺文化遠銷海外，力爭實現100億元的產業集聚；北流市以“非遺＋旅游”打造文旅新業態。

多方推廣，讓非遺氛圍濃厚。非遺保護的關鍵在于傳播，只有將非遺文化傳播出去，才能吸引更多受眾關注非遺文化。建立玉林文化遺產網站，開設“美在玉林·非遺魅力”欄目；推出以“綠珠女傳奇”“八桂先驅朱錫昂”為代表的“玉林有戲”，以玉林銅鏨刻、玉林羽毛畫為代表的“玉林有禮”，以玉林牛腩粉、玉林牛巴為代表的“玉林美味”（如圖1所示），以北流沉香、玉林正骨水為代表的“玉林養生”等非遺短視頻；利用“寒山誕”“壯族三月三”“文化和自然遺產日”等傳統節日，舉辦非遺主題宣傳展演活動。

困境及原因分析。數字化傳播模式研究滯后，指導性不足。目前，國家、自治區及市一級雖已設“非物質文化遺產保護中心”，但未形成良好工作局面，缺乏傳承保護統籌機制。玉林市多數縣（市、區）研究數字化傳播的力量弱，又無統籌指導，致使“非遺”傳承工作進展緩慢。

數字化傳播媒介單一，有效性不高。數字媒介為非遺傳播帶來了全新的傳播理念、技術和手段，但玉林非遺在傳播過程中并沒有充分運用這些傳播媒介，大大降低了非遺傳播效果。例如，玉林八音、采茶舞等多數只是通過視頻的方式傳播，鮮有轉化為其他數字化方式展開宣傳。

數字化傳播受眾存在差異，針對性不強。非遺體現不同民族的文化，具有跨地域、跨民族、跨年齡階層的特點。此外，受眾群體的文化水平參差不齊，渴望個性化的信息享受，當前玉林非遺傳播的針對性有所不足。

玉林市非遺數字化傳播路徑

做好非遺資源采集是前提。規范非遺數字化采集。針對不同地域、不同類型的非遺起源、內容、傳承形式以及特定標識進行規范管理，通過制定錄入、儲存、檢索、訪問、共享規則對各類非遺進行規范化建模，充分確保數據真實性。

加大數字化技術應用程度。對羽毛畫、銅鏨刻等類型的非遺采用數字化復原、4D影像記錄等手段增強現實再現。爭取引進3D打印銅鏨刻、虛擬寒山誕現場等技術構建非遺文化空間。利用三維重建技術，完成虛擬曲藝展示，充分傳承八音、鷯劇等非遺特色。

主動鏈接中華文化數據庫。目前，各地區、各民族的非遺數據還存在一定的弱關聯情況，非遺的跨平臺、跨系統利用率低。因此我們要將玉林的采集數據鏈接入中華文化數據庫，結合全國各地的非遺數據圖譜，整合成系統化的素材數據庫，提高自身非遺資源的完整性。

非遺與數字化結合是基礎。利用數字媒體呈現方式的多樣性特點，通過構建包括文字、圖片、視頻在內的三維模型數據庫再現非遺場景，增強觀眾的感官體驗。比如，虛擬展示玉林漆器制作技藝、青磚青瓦燒制技藝（容縣青磚青瓦燒制技藝）。

創新展示形態內容。運用影視載體，將錢鞭舞蹈、音樂、鷯劇技藝等非遺與傳統服飾、道具、場景的設置結合起來，提升影視等作品的表達力。比如，各大電視臺著眼工藝細節，創作和推出了“奇妙游”系列綜藝、4K全景聲粵劇《白蛇傳情》、茶百戲，醬菜制作、香云紗等制作技藝，這凸顯了數字化傳播的創新形式。

運用先進數字技術是關鍵支撐。基于網絡網站。互聯網具有交互優勢，能夠實時傳播非遺內容和信息，因此要增強對非遺網站的管理，比如定期維護，及時更新內容供受眾在線瀏覽、下載。創建如“玉林市傳統村落網”等類型的網站。

基于智能設備。搭建非遺網絡數字平臺，開發非遺APP、客戶端等手機應用程序，融入更多互動體驗。比如，效仿故宮博物院開發能夠瀏覽館內收藏文物的小程序，開發如VR云游高山村古民居壁畫這一類型的應用程序。

基于數字化傳播平臺媒介。在博物館增加3D、全息投影、VR互動設備，借助互聯網設備推動信息傳輸和共享，增強受眾的參與感。例如，在王力博物館設置與大師王力進行對話體驗的智能設備。

多個主體密切配合助力是保證。宏觀調控促進非遺保護平衡發展。政府及社會層面對非遺數字化傳播給予更多保護和關注。提供政策性保障和資金支持，開拓非遺數字化保護和開發的空間，對于經濟和技術條件較差的地區提供非遺產業化發展支持。

非遺傳承人提升數字素養。數字素養包括計算機素養、信息素養、信息通信技術和媒介素養。非遺人對非遺符號、元素、特征等內容進行數字化編輯轉化，有利于打通非遺傳承人、非遺傳承內容、非遺傳播渠道之間的連接通道，更好地適應數字時代帶來的變化和要求。

重視借力民間力量。實施非遺全媒體傳播計劃，鼓勵互聯網和新媒體、網絡人創作出多元風格、具有傳統元素的非遺作品，讓受眾更直觀地感受非遺魅力。例如，聯合本地自媒體人與戲曲藝術家、八音、采茶戲傳承人對傳統曲目進行數字化建檔，充分激活傳統音樂活力。

（作者單位：中共玉林市委黨校）