吉祥止止寓筆端

中華乃禮儀之邦，特別講究禮數周到，凡大事擇吉日良辰進行，謂“黃道吉日”，婚喪嫁娶、祝壽、入學、出海捕撈、玩龍燈舞獅等等都有一定的禮儀，寄托了一定的情感思想。如鄉村新房上梁，習俗多“搭紅”（即梁上搭紅布）、頌唱彩詞，俗稱“喊彩”，有彩詞云“雙手托梁，紫薇灑光 ；斧頭一下兩頭響，輕輕落下紫金梁；快打三下生貴子，慢打三下中狀元；主梁落位，萬代富貴；金玉滿堂，麟趾呈祥；禮拜已畢，萬事順遂”，祈求吉利平安順遂。再如新婚鋪床，有彩詞云“拿新草，鋪新床噢，鋪好新床迎新娘呀；（生）五男二女八字好噢，七子團圓福氣高呀；四個被角順一順噢，生的兒子像磉礅（形容健壯）呀；四個被角按一按噢，生的兒子像羅漢呀；兩頭一抓噢，生的兒子像爸爸呀；兩頭一拉噢，生的兒子像媽媽呀；兩頭一拖噢，一生一窩呀”，自是早生貴子、多子多福、成龍成鳳的吉兆意義。朱萬章的《應物而祥：明清花鳥畫的另類視野》一書中所述花鳥畫，賦予花鳥畫早期記事、裝飾功能之外新的祥瑞寓意，也有禮數、禮儀的意義。

全書共九章，另有前言、后記。傳統花鳥畫賦予的祥瑞之意，分諧音、傳統文化語境、擬人化諸種，也有將以上混用。如古柏、水仙，長壽之意；白鷴，喻白頭到老；古柏、白鷴，喻長壽與夫妻恩愛。三只小雀喻“三公”，受畫者位列三公、官運亨通之意。百雀與伯爵諧音，貴至伯爵之意。牡丹，富貴之意，瓷瓶，平安諧音，通過“瓶”與不同折枝花卉組合，訴諸筆墨，形成各類寓意吉祥的文化符號。“柿”與“事”諧音，常常和柏枝、百合、橘或如意并列，有“百事大吉”“事事如意”“百事如意”之意；鳩和鵪鶉，久安之意。貓和蝴蝶，寓意長壽，壽登耄耋。明代詩人田汝成《熙朝樂事》有載：插芝麻梗于檐頭，謂之節節高。簽柏枝于柿餅，以大橘承之，謂之百事大吉。明代書畫家徐渭《百昌齋記》載：吳人于正朔懸柏柿與橘于堂，曰百事吉。

柿子因諧音受到畫家的青睞，因特有的生物屬性，在畫中大多以朱砂或赭石繪就，光彩鮮艷，形成強烈的視覺沖擊力，傳遞大眾共同祈求的福祉與祥瑞。《歲朝吉祥如意圖》中，仿套料凸雕夔紋瓶中插著蠟梅和茶花，瓶側環繞佛手、石榴、壽桃、柿子、麥冬和如意狀的靈芝，所繪花果都具有吉祥寓意，石榴預示多子，佛手與福諧音，壽桃代表長壽。從此圖可以看出當時文人階層與民間吉祥文化相融合的審美時尚。畫中還有一百合、兩柿子、一靈芝，謂“百事如意”，兩柿子、一佛手、一百合，謂“百事有福”。“由普羅大眾喜聞樂見的生活習俗演變為翰墨煙云，是大眾文化與士大夫文化的共生共榮，亦是文人畫與世俗文化交融的真實呈現。”

《百福繁生圖》中流云紅蝙蝠紋花瓶，中插稻穗、柏枝、白海棠，花瓶后一桿幡旗，左側青銅斗、笙、扁壺、青花纏枝蓮紋水盂，笙旁置戟及竹盒。稻穗插瓶，歲歲平安；紅蝙蝠與幡旗，洪福齊天；柏樹、蝙蝠、幡旗、笙，百福繁生；笙、戟，即升級，祝福加官晉爵；青銅斗、銅壺，日進斗金；笙、水盂上的蓮紋，連升。

科考是清代及以前入仕的重要途徑，探花及第圖是祝福讀書人科考中舉、金榜題名之意。一般繪蝴蝶在草地飛翔，繞花而飛，意“探花”，花草生于地，蝴蝶棲息草上或地上，意“及地”。蓮和鷺，意一路連科、科場得意。華封三祝，祝愿人富貴、長壽和多子，祝福“三多”的吉語，是世俗世界寄托美好愿景的好題材。因“祝”與“竹”諧音，多以畫三株竹指“三祝”。

菖蒲，在中國傳統文化語境中，菖蒲有辟邪、長壽之意，“山人本愛北山居，種得仙家九節蒲。服食可應資壽考，便須騎鶴上清都”（明代鄭真《題菖蒲》）；“海榴花里簟紋疏，五月清涼八月如。遙憶故人家慶處，彩衣壽酒獻菖蒲”（明代練子寧《寄友人胡子溫重午日作》）；“重于圖經也，則曰宜諸藥，又曰服之可以壽，甚則以仙”（明代徐渭《百昌齋記》）；“時收露點揩雙眼，要讀蠅頭細字書”（清代邊壽民《石菖蒲》），并解釋說，石菖蒲能明目，故書齋養之。綜上，菖蒲作為祥瑞佳物、文人清供，得文人雅士喜愛，就不難理解了。

以上以祥瑞題材為中心的花鳥畫，所繪花卉、鳥獸、草木，被賦予了不同含義，或雅或俗，承載了書畫家的精神寄托，是人們對美好生活的向往和期許在它們身上寄寓了雋永綿長的文化附加值，也是祥瑞含義花鳥畫的魅力所在和市場所在。

作者就文徵明所繪朱竹進行梳證，闡述了朱竹畫史意義，文徵明借竹的天籟之音，借扶疏搖曳的竹，澆心中塊壘，表達了脫俗、清雅的氣息。作者亦對“隱逸者”魯治兩卷《百花圖》為代表的畫卷進行了考察，研究認為，此畫卷在技法和題材上都是對宋代《百花圖》卷范式的一脈相承，繪畫風格沿襲了宋代傳統。以魯治《百花圖》卷為代表的明代花卉畫卷，既是明代工筆花卉與小寫意設色花卉的縮影，亦成為畫史上此類題材的承前啟后者。作者還持續關注伍瑞隆的水墨畫，尤其是牡丹畫，由于牡丹的富貴之意，迎合了大眾的審美趣好，因此伍瑞隆不厭其煩對這一題材的圖畫反復繪制，讓筆墨的野趣與胸臆逸氣得到最大限度的釋放，讓作品呈現一以貫之的清新脫俗。

作者對宋元、明清時期到近現代吳昌碩、齊白石、陳師曾、陳大羽等畫家的葫蘆畫素有研究。葫蘆有大片葉子，有大塊狀的果實，特別適宜潑墨大寫意的技法，葫蘆與“福祿”“護祿”諧音，葫蘆的枝蔓的“蔓”與“萬”諧音，寓“子孫萬代，瓜瓞綿綿”，且有驅邪納福之意，寓意吉祥。作者對葫蘆畫情有獨鐘，獨擅其長，繼承、發揚并進行了創新。

作為博物館的研究員、美術史研究者，朱萬章博士在書中所記，或詳其源流，或析其畫風，或討論鑒藏，或探究畫史意義，力避繪畫史研究窠臼，從另類視角重新解讀不一樣的繪畫史，可謂獨辟蹊徑。

（朱萬章《應物而祥：明清花鳥畫的另類視野》，生活·讀書·新知三聯書店2024年4月出版）