對日本動畫《怪化貓》懲惡揚善主題的解讀

【摘要】日本動畫《怪化貓》融合了充滿神秘色彩的妖怪文化、浮世繪與恐怖懸疑等要素，獲得廣泛關注與好評。本文以《怪化貓》為研究對象，從懲惡揚善的角度解讀作品中怪力亂神的故事，以期撥開人性迷霧、重新審視人心的善與惡。

【關鍵詞】《怪化貓》；日本動畫；妖怪文化；懲惡揚善

【中圖分類號】J954" " " " " 【文獻標識碼】A" " " " " 【文章編號】2096-8264（2025）08-0081-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.08.024

基金項目：本文為2023年江漢大學學生重點科研項目 《對日本動畫 〈怪化貓〉懲惡揚善主題的解讀》的成果 （項目

編號：2023zd079）。

一、日本妖怪文化與動畫

日本妖怪文化可追溯到繩紋時代，起源于人們對自然的原始崇拜。“妖怪”指一種超越人類理解范疇的神秘現象，即那些看不見、摸不著的力量，象征著人們對大自然的崇拜。

奈良、平安時期，中日兩國文化交流頻繁，日本派遣大量遣唐使遠洋而來學習中國的優秀文化。受地緣關系影響，日本人對妖怪的認識有限，外來文化的進入恰巧補充了這一方面的空白。如中國古代著名的神話地理志怪書籍《山海經》，記載了大量的妖怪形象和相關故事，書中的眾多奇幻元素更是滲入日本社會內部并完美地融入了日本文化體系之中。[1]

而室町時期，宮廷培育出的著名畫家土佐光信在《百鬼夜行繪卷》中描摹的妖怪生動傳神，而他本人也被譽為“日本妖怪畫開山祖師”[2]。他賦予妖怪具體的形象，使得民眾認識中的妖怪文化更加形象化、得到統一。到了江戶時期，日本開始引進中國的版畫和彩繪技巧并廣泛應用。人們開始以中國《山海經》中的奇異生物為原型，將它們與日本本土的妖怪文化相結合，以浮世繪的風格展現出富有日本風情的妖怪形象。

21世紀初期，日本經典動畫作品《千與千尋》（2001）、《怪化貓》（2007）、《夏目友人帳》（2008）等都與妖怪文化有千絲萬縷的聯系。這三部作品在日本動畫中的地位各有千秋，也深受中國動漫迷的好評。宮崎駿執導的動畫電影《千與千尋》是日本動畫的巔峰之作之一，自2001年上映以來，獲得了第52屆柏林國際電影節金熊獎最佳影片、第26屆日本電影學院獎、第75屆奧斯卡金像獎等諸多獎項，在全球范圍內獲得了巨大的成功。電視動畫《怪化貓》的風格則偏藝術，結合了日本浮世繪、傳統妖怪文化與懸疑推理；它作為一部獨立的藝術作品，具有一種文化先鋒的地位。而《夏目友人帳》是一部溫馨治愈類電視動畫，長期受到觀眾喜愛，今年最新的第七季在豆瓣上仍獲得9分以上的高分。

在這些動畫中，妖怪被賦予了更高級的情感，不再只是文學作品中的只言片語，形象變得立體。生動的妖怪形象和現實的故事背景使妖怪文化更加貼近現代觀眾的生活、滿足其心理需求。妖怪文化通過動畫媒介，不斷適應和反映現代社會的變化，成為日本文化中一個充滿活力和創新力的重要組成部分。

二、《怪化貓》中的中日妖怪文化差異

《怪化貓》深受日本傳統妖怪傳說、民間故事和浮世繪風格的影響。這部動畫由《座敷童子》《海坊主》《無臉怪》《鵺》《化貓》五個獨立故事組成，通過深挖不同妖怪背后的故事來探討妖怪與人類之間的復雜關系。妖怪文化在日本有著深厚的歷史，而《怪化貓》將這些文化元素重新塑造，賦予其獨特的現代詮釋。

劇中，賣藥郎要了解妖怪的“形、真、理”三要素，才能將其斬除。這是故事的核心設定，也體現了妖怪文化的復雜性。在日本的妖怪文化中，妖怪并非簡單的惡，它們往往反映了社會問題或人類的情感。賣藥郎必須通過調查，揭開妖怪背后的深層故事，才能消滅它們。這強調了人類與妖怪之間的微妙關系，即只有理解了妖怪的痛苦與怨恨，才能找到解決它們的辦法。

《怪化貓》與許多其他妖怪題材的作品不同，它并沒有簡單地將妖怪視為邪惡的象征。每個故事中的妖怪不僅代表恐怖，還常常象征著某種社會現象或人類的心理問題。例如，有的妖怪象征著壓抑的情感或未解的家庭矛盾，揭示了社會中隱藏的創傷。這種象征意義讓它不單是一部妖怪題材的懸疑動畫，更是表達了對人類情感與社會問題的深刻探討。

從《怪化貓》中探索中日妖怪文化差異，首先可見日本妖怪文化與鬼神信仰的特殊性。《怪化貓》中的每個故事皆直接由妖怪名字命名。如“海坊主”“無臉怪”“鵺”以及琉璃公主等，體現出日本的妖怪文化深受佛教和神道教影響，既有惡靈，也有自然界的精靈或神祇，他們被視為自然與人類世界交界的產物。其中妖怪的形象具象化、怪異且多樣，這與日本民間傳說中的百鬼夜行的神秘感息息相關。而中國的鬼神文化則更加強調祖先崇拜和因果報應，鬼怪往往與未安葬的亡靈或不公正的命運聯系在一起，呈現出“鬼神”的尊威和道德教化功能。

而中國文化中人與自然以及鬼神的關系更多呈現出支配與被支配的傾向。鬼怪往往是對自然、社會秩序或倫理道德的背叛，一旦秩序被打破，鬼怪就會作為不和諧的象征出現。但日本的妖怪文化根基是萬物有靈論，認為妖怪是自然界力量的具象化或神祇的化身，與人類并非被支配與支配的關系。這種差異是因為日本的妖怪文化起源于民間傳說和神道教信仰，在歷史發展中與佛教、道教等外來宗教進行了融合，由此形成了有獨特的日本風格的妖怪觀念。

綜上所述，《怪化貓》通過細膩的妖怪故事揭示了日本妖怪文化中對自然、情感及社會的和諧與共存的理念，而中國文化中的鬼怪部分則更多反映了對道德和社會秩序的重視。兩國文化在面對超自然現象時展現了截然不同的世界觀和價值觀，日本強調理解與和諧，中國則強調正義與懲罰。這些差異深刻地反映了兩國在社會、歷史、宗教信仰等方面的不同理念與態度。

三、《怪化貓》中的懲惡揚善主題

（一）獨特的故事敘述手法和藝術特征

《怪化貓》是一部結合了日本傳統怪談和浮世繪藝術風格的動畫作品，它是對日本傳統藝術浮世繪的完美繼承和發展，故事內容與畫風不僅完美地繼承了浮世繪的特點，更繼承了浮世繪的歷史內涵[3]。在故事框架上，《怪化貓》深受日本“百物語”（日本?江戶時代的一種怪談游戲，旨在通過講述恐怖故事來召喚靈異現象）傳統的影響，創造出了一個視覺上令人感到既傳統又現代的世界。

首先在視覺隱喻上，《怪化貓》中運用了諸多視覺元素，如色彩、光影、構圖等以增強故事的表現力。例如光影對比不僅營造了視覺上的美感，也暗喻著善與惡、真與假的對立；而色彩的飽和度對比則暗示現實與虛幻的界限。

運用動靜態轉換技巧。在某些場景中，動畫突然從流暢的動態變為一系列靜態圖像，戛然而止的情緒令人回味；動畫還采用了類似于水墨畫動態化的手法，營造出一種畫中景象動態流動和變化的美感。

廣泛使用寓言和象征主義元素，出現的妖怪往往象征著人性中的惡念或社會的不公；經常出現的水，既象征著生命的源頭、情感的流動，也是凈化和再生的意象。

在音樂和聲效方面，融入了日本傳統元素，如符合時代背景的“木魚”“琵琶”“撥弦音效”等特色音調，增強了怪談題材的神秘氛圍和代入感。

可見《怪化貓》以其獨特的藝術風格和豐富的象征意義，既展示了一場豐富的視聽盛宴，也為探討人性、道德和社會問題提供了獨特的視角，深刻傳達出作品懲惡揚善的主題。

（二）故事劇情與角色行為的推動

《怪化貓》動畫由賣藥郎為貫穿全劇的主角，以他的視角帶領觀眾進入故事，去找尋動畫角色的行為背后所反映的社會問題，每個角色的塑造細膩入微。每一個故事的核心都是賣藥郎通過調查妖怪背后隱藏的“真”來揭開妖怪作祟的原因，這種設定反映出“惡有惡報”的理念，揭示出“懲惡揚善”的主題。

在劇情方面，它由一系列獨立的故事單元組成，每個小單元都遵循“形”“真”“理”的敘事模式，首先揭示妖怪的形態（形）；然后探究事件的真相（真）；最后深入探究當事人的內心世界和動機（理）。妖怪往往代表了人類內心的陰暗面或被壓抑的情感，具體的惡行會導致其誕生，進而引發悲劇。在賣藥郎剖析出“真相”之后，妖怪便會受到應有的懲罰。這種懲罰不限于妖怪的消滅，也包括惡人的悔悟或受到道德上的懲戒。例如在《座敷童子》篇中，老鴇想榨取妓女更多的價值，竟剝奪新生命降生的權利，最終使本來能給家庭帶來幸福的孩童生出怨念，變成物怪。主人公賣藥郎在找出了“形”“真”“理”之后變身驅魔人，拔出退魔劍，解決了悲劇。在每個故事的結尾，賣藥郎消滅妖怪，恢復事物的平衡。在這一過程中，他不僅幫助被害者脫離困境，還讓他們或周圍的人從中得到教訓，認識到善良的重要。雖然賣藥郎本身并不直接宣揚善良，但通過一一解決妖怪事件的劇情，作品傳遞出“善有善報”的信息。

賣藥郎是正義的象征，卻并不是傳統意義上的英雄。他冷靜而神秘，只在必要時介入。他的目的是揭開真相，讓隱藏的惡顯露出來，從而給人們一個反思和糾正的機會。他的存在本身就是“懲惡揚善”的代言，通過其行動，惡人得到報應，善人獲得解脫。

《怪化貓》中的妖怪故事不僅揭露了個體惡行，更是社會問題的映射，而這些惡行最終都會被揭露并受到懲戒。例如，《座敷童子》批判了封建社會的階級壓迫、《無臉怪》批判了家庭暴力、《海坊主》與《鵺》揭露了人性的貪婪……該動畫借助妖怪的形象，揭示了人類社會中隱藏的不公，傳達了懲惡揚善的主題。

（三）對現代社會的批判意識

《怪化貓》通過解決因人類惡意而滋生的妖怪事件，向觀眾展示了關于社會與人性倫理的復雜圖景，蘊含著對日本現代社會的批判意識。

1.對于剝削女性行為的批判

《怪化貓》中的每個故事都設計了個性鮮明的女性主角或重要女性角色，例如《座敷童子》中的孕婦、《無臉怪》中貴婦的女兒、《化貓》中在新婚之日被擄走的女性、《鵺》中神秘香木的保管者女主人……她們不僅推動了情節發展，更是情感和思想的承載者。如在《無臉怪》篇中，女主人公阿蝶從小在母親扭曲的愛里長大，母親剝奪她的個人意志，將她培養成了一個懦弱的“賢妻良母”，在不幸的婚姻生活中，阿蝶逐漸失去了自我，最終被無臉怪附身。這個故事既批判了父母對孩子的過度控制，也揭示了女性在家庭中的弱勢地位以及自我被壓抑的困境。

《怪化貓》通過妖怪故事揭示了日本社會對女性的壓迫與剝削，尤其是在性別、家庭和社會權力結構中，女性所面臨的不公現象。作品多次借助女性角色的悲慘遭遇及妖怪形象，批判了傳統社會對女性的壓迫，以及父權體制對女性主體性的剝奪。

2.對于人類劣根性的批判

所謂“劣根性”是指人類天生具有的一些負面本能和傾向，它們在不同程度上影響著人們的行為與思維方式。在《怪化貓》中，主要對人類貪婪、冷漠的劣根性進行了批判。

在《鵺》篇中，物怪“鵺”利用人們對寶物的貪欲，制造了一個美好的幻境，使眾人為了爭奪香木而互相殘殺，這些人最后都因貪婪而受到了懲罰。這一情節警示人必須理性控制自己的欲望，一旦被貪欲沖昏了頭腦，必定會付出巨大而慘痛的代價。

此外，《化貓》篇中還對人類的自私與冷漠進行了深刻的批判。女記者節子因揭露市長貪污的真相而遭到了慘無人道的殺害，本有機會獲救的她，卻在他人有意或無意的冷漠旁觀下悲慘離世。這些人為了自身利益選擇了沉默，從而促使節子的怨念化為貓妖，引發了其一系列復仇行為，這正是尖銳地批判了現代社會中人與人之間的自私冷漠。

《怪化貓》中出現的怨靈與妖怪，實際上正是深刻的社會問題“妖怪化”后的具體形態。[4]動畫中每個故事所展現的具體內涵雖有所不同，但總體上通過對弱者的關懷與同情，傳遞出對現代日本社會不良現象的批判及對懲惡揚善主題的弘揚。

四、結語

在日本妖怪文化中，妖怪并非純粹的邪惡，而是一種介于善與惡之間的復雜存在，它們并非只能帶來恐懼與災難，也能夠提供幫助或帶來好運，是十分重要的意象。

《怪化貓》通過細膩的妖怪故事，批判了日本社會中對生命的不尊重、長輩扭曲的愛、女性的被剝削、人性的冷漠與貪婪，傳達了懲惡揚善的積極主題。作品深入探討了人性的善惡兩面，鼓勵個體通過自身努力克服人性的弱點。它不僅展現了對惡行的批判與對善良的推崇，還強調了對個體內心世界的關注與對社會正義的追求。正是因為它呼吁現代社會的人們保持對正義的堅定追求、關懷弱者，共同構建一個更加公正、和諧的社會，所以獲得廣大觀眾的喜愛與關注。

參考文獻：

[1]濮鳳嬌，任曉霏.《山海經》在日本的傳播及其影響研究[J].漢字文化，2022，（06）：94-96.

[2]孟曉，李澤華.妖怪文化元素在日本動漫產業中的展現及啟示——以《怪化貓》為例[J].東岳論叢，2022， 43（04）.

[3]邢達，譚功哲.歷史凝聚的色彩：論傳統藝術形式在動漫中的發揚——以《怪化貓》為例[J].九江學院學報（社會科學版），2016，35（04）.

[4]劉克華，白露.論信仰文化結構的變遷——以日本動漫《怪化貓》為例[J].南京藝術學院學報（美術與設計）， 2018，（03）.

作者簡介：

胡雋月，女，漢族，湖北襄陽人，江漢大學本科生，研究方向：文學。

彭心怡，女，漢族，上海人，江漢大學本科生，研究方向：文學。

尹子念，女，漢族，湖北孝感人，江漢大學本科生，研究方向：文學。（指導教師：馬樂）