淺析《巴黎圣母院》中的美丑對(duì)照原則

【摘要】《巴黎圣母院》是法國(guó)作家雨果最著名的一部浪漫主義小說(shuō)，豐富的想象、離奇的情節(jié)、諷刺的語(yǔ)言是這部小說(shuō)的主要藝術(shù)特色。美丑對(duì)照原則是他在理論著作《〈克倫威爾〉序言》中提出的三大文藝思想之一，目的是使美的更美，丑的更丑，形成強(qiáng)烈的藝術(shù)沖突。本文依據(jù)此原則分析了《巴黎圣母院》中存在的美丑對(duì)照，并在此基礎(chǔ)上探索這些對(duì)照中所體現(xiàn)的矛盾沖突，揭示《巴黎圣母院》悲劇結(jié)局的必然性，啟發(fā)人們思考。

【關(guān)鍵詞】《巴黎圣母院》；美丑對(duì)照原則；矛盾沖突；悲劇

【中圖分類號(hào)】I565" " " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" " " " " 【文章編號(hào)】2096-8264（2025）08-0013-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.08.004

雨果在《〈克倫威爾〉序言》中提出了美丑對(duì)照原則：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共。”這句話并不是簡(jiǎn)單地對(duì)比，不是非黑即白，很多時(shí)候萬(wàn)物都是處于自然發(fā)展中呈現(xiàn)的一種好壞狀態(tài)——美與丑。在小說(shuō)《巴黎圣母院》中，美丑對(duì)照原則的使用則更為普遍，作者用濃墨重彩的方式，極度夸張的手法刻畫了一幅幅善與惡、美與丑交織的奇異畫面，展示了15世紀(jì)法國(guó)錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活。

一、情節(jié)場(chǎng)景的對(duì)照

小說(shuō)《巴黎圣母院》從哲學(xué)和美學(xué)的高度，運(yùn)用了美與丑、善與惡強(qiáng)烈對(duì)照的藝術(shù)原則，編織了許多驚心動(dòng)魄的故事情節(jié)和場(chǎng)景。

（一）情節(jié)的對(duì)照

愛(ài)斯梅拉達(dá)是一個(gè)吉普賽女郎，作為故事的女主人公，大部分情節(jié)都是圍繞著她展開(kāi)。在故事的開(kāi)篇，副主教克洛德因?yàn)閻?ài)斯梅拉達(dá)的美麗漂亮，追求不成，便想要強(qiáng)占她，利用自己撫養(yǎng)加西莫多的恩情，派他綁架愛(ài)斯梅拉達(dá)，在這千鈞一發(fā)之際，騎兵上尉隊(duì)長(zhǎng)弗比斯碰巧出現(xiàn)，解救了她。被搶與被救，一正一反，對(duì)照明顯，也推動(dòng)了下文愛(ài)斯梅拉達(dá)鐘情于弗比斯的情節(jié)發(fā)展。在副主教克洛德因?yàn)榧刀蕷⒑Ωケ人梗⒓薜溄o愛(ài)斯梅拉達(dá)時(shí)，加西莫多不忍她受絞刑，將她救入圣母院。而克洛德再次求愛(ài)不成，近乎瘋狂，出賣了愛(ài)斯梅拉達(dá)，讓她被押上法場(chǎng)受絞刑而死。這一組被救和被殺的對(duì)照，也是故事結(jié)局，使情節(jié)豐富而曲折，起到了余音繞梁的效果。

（二）場(chǎng)景的對(duì)照

故事以愚人節(jié)開(kāi)場(chǎng)，發(fā)生在廣場(chǎng)上，眾多吉普賽女郎在此跳舞，展示優(yōu)美的姿態(tài)，全場(chǎng)上下一幅熱鬧歡快的情景。在這繁榮的景象之下，副主教克洛德一眼相中了那個(gè)美麗漂亮的吉普賽女郎，心生愛(ài)慕，念念不忘，甚至為了獨(dú)占她變得面目全非，陰險(xiǎn)狡詐。這也是愛(ài)斯梅拉達(dá)噩夢(mèng)的開(kāi)始，她為了追求美好的愛(ài)情拒絕了克洛德，也就有了后文受誣陷被迫害，最后受絞刑而死的悲劇。喜劇性開(kāi)場(chǎng)與悲劇性結(jié)局形成對(duì)照，使內(nèi)容更加跌宕起伏，大起大落，引發(fā)人們無(wú)限感慨。

被搶與被救；被救與被殺；喜劇與悲劇……這些情節(jié)和場(chǎng)景的對(duì)照，體現(xiàn)了美丑、善惡的交織，使小說(shuō)更具有藝術(shù)魅力。

二、人物形象的對(duì)照

小說(shuō)塑造了眾多人物，以女主人公愛(ài)斯梅拉達(dá)為中心，圍繞著副主教克洛德、敲鐘人加西莫多以及衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)弗比斯三者與愛(ài)斯梅拉達(dá)之間的關(guān)系展開(kāi)敘述。在這些人物中，有些人外表瀟灑，內(nèi)心丑惡；有些人外貌丑陋，內(nèi)心美好；也有人美麗漂亮，溫柔善良……無(wú)論是主要人物還是次要人物，這些形象都形成了一組組強(qiáng)烈的對(duì)照。

（一）主要人物與次要人物的對(duì)照

女主人公愛(ài)斯梅拉達(dá)不僅容貌漂亮，心靈上也是一位善良的人，是美的化身。在流浪詩(shī)人格蘭瓜爾將被吊死時(shí)，她以犧牲自己的婚姻為代價(jià)來(lái)解救詩(shī)人；當(dāng)敲鐘人加西莫多被當(dāng)眾捆綁示威時(shí)，她主動(dòng)給受刑的加西莫多送水解渴，并沒(méi)有因?yàn)榧游髂嘣?jīng)綁架過(guò)她就心生厭惡。在她的內(nèi)心深處，每個(gè)人都是平等的，值得被尊重。任何人沒(méi)有任何權(quán)利去貶低、去傷害別人，就算再卑微，也不該受到踐踏。所以她做了，勇往直前，毫不回頭。

反觀周圍的那些“看戲者”，他們熟視無(wú)睹，沒(méi)有半分同情之心，他們把加西莫多視為社會(huì)的底層，嘲諷、譏笑、幸災(zāi)樂(lè)禍，自認(rèn)為高高在上，內(nèi)心十分丑惡。一主一次，對(duì)比顯然。此外想要搶占愛(ài)斯梅拉達(dá)的副主教克洛德是個(gè)陰森可怕的人，表面正人君子，實(shí)際上卻做盡壞事，為達(dá)目的不擇手段，置人命于不顧。不同于愛(ài)斯梅拉達(dá)的熱情活潑，美麗善良，他卻十分嚴(yán)肅，對(duì)加西莫多在烈日下實(shí)行鞭刑，沒(méi)有給他一點(diǎn)水，對(duì)自己心愛(ài)的人也是秉持著“得不到就毀掉”的理念，誣陷并對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)處以絞刑以此來(lái)讓她屈服。他真正缺乏的是人性的真善美，這些也和愛(ài)斯梅拉達(dá)格格不入。

這些次要人物的存在是不可或缺的，他們丑陋的品格和特性與主要人物形成了對(duì)照，突出主要人物的優(yōu)秀品質(zhì)。

（二）次要人物與次要人物的對(duì)照

克洛德作為巴黎圣母院的副主教，擁有至高無(wú)上的權(quán)力，自私霸道、心狠手辣。他愛(ài)上美麗善良的愛(ài)斯梅拉達(dá)后，用盡手段一心想要獨(dú)占她，得知她與弗比斯幽會(huì)更是一怒之下派人殺害了弗比斯并嫁禍給了愛(ài)斯梅拉達(dá)，試問(wèn)真正的愛(ài)情是這樣嗎？愛(ài)而不得，索性一毀了之，讓心愛(ài)的人受絞刑而死。他的愛(ài)自私又恐怖，虛偽又殘忍，與其說(shuō)這是愛(ài)，不如說(shuō)這是赤裸裸的掌控，外表光鮮，內(nèi)心丑惡，是典型的黑暗派的代表。而加西莫多雖然是一個(gè)普通的敲鐘人，面目丑陋，獨(dú)眼駝背，但是當(dāng)看到愛(ài)斯梅拉達(dá)不計(jì)前嫌，給他送水解渴，絲毫不在意自己的身份，徹底愛(ài)上了她。他替她給心愛(ài)之人——弗比斯送信，寧愿隱藏自己的愛(ài)意，也要成全愛(ài)斯梅拉達(dá)，只為看到她幸福、快樂(lè)。即使面對(duì)強(qiáng)大的惡勢(shì)力，他還是奮不顧身地保護(hù)她，殺死了迫害她的克洛德，抱著她的尸體死去。

愛(ài)情不是占有，不是虛假，是真實(shí)而不隨意。克洛德自私自利，惺惺作態(tài)，是偽善者，為達(dá)目的不擇手段，他的愛(ài)是虛偽、殘忍的，隨處可見(jiàn)的是人性的淪喪和道德的流失。而丑陋的加西莫多事實(shí)上卻并不丑，他勇敢而堅(jiān)定，有想法有追求，義無(wú)反顧地同惡勢(shì)力做斗爭(zhēng)，他的愛(ài)真切、無(wú)私、不求回報(bào)，為了愛(ài)情甘愿犧牲自己。這兩個(gè)次要人物的對(duì)照真切地表現(xiàn)了人性的不同，比起外表的美與丑，有時(shí)候靈魂的高尚和純潔則更為重要。

每個(gè)人物都有自身的特征，這些特征相互對(duì)照，使得人物形象更加豐滿，或丑或惡，或善或惡，彼此之間既對(duì)立又統(tǒng)一。

三、美丑對(duì)照中的矛盾沖突

《巴黎圣母院》美丑對(duì)照的背后，還包括善與惡、靈魂與軀體、情與欲之間的內(nèi)在矛盾，這些矛盾錯(cuò)綜交織在一起，形成一種更為尖銳的矛盾和強(qiáng)烈的沖突。

副主教克洛德智慧卓越，在神學(xué)上有著深厚造詣，深受信徒的崇拜。身為圣母院的副主教，他理應(yīng)遵守禮教，恪守教規(guī)，保持一顆虔誠(chéng)的心。但他卻有了情愛(ài)，內(nèi)心的不安、壓抑，手足無(wú)措全部涌上心頭，他變得瘋狂而病態(tài)，滿腦子都是占有，他的愛(ài)也只是為了滿足內(nèi)心的私欲，是畸形的。克洛德外表的美和內(nèi)心的丑的對(duì)照更多的是源于他本身就是一個(gè)矛盾的個(gè)體，他在教會(huì)的環(huán)境下生活，早已見(jiàn)慣了爾虞我詐，也學(xué)會(huì)了如何偽裝自己，這種內(nèi)心的丑陋骯臟與外表的英俊瀟灑形成強(qiáng)烈的對(duì)照，使人物顯得更加虛偽與丑惡。但“可憐之人必有可恨之處”，他迫于生活沒(méi)辦法選擇所處的環(huán)境，得不到自己想要的愛(ài)情，美丑對(duì)照中也處處體現(xiàn)了情和欲之間的矛盾，彼此交織，揭示了宗教與社會(huì)間的尖銳矛盾。

敲鐘人卡西莫多，外貌丑陋，身材矮小，被人嘲笑戲弄，沒(méi)有人把他當(dāng)作一回事。但是他不做惡事，前期幫助克洛德也只是為了報(bào)恩。當(dāng)他有了自己喜歡的人，也是默默守候，小心翼翼地保護(hù)她，讓她過(guò)得幸福就是他最大的愿望，他為愛(ài)斯梅拉達(dá)所做的一切都證明了這一點(diǎn)。一方面，外貌的丑與內(nèi)心的美形成了強(qiáng)烈的對(duì)照，可見(jiàn)其美與丑的矛盾，因?yàn)殚L(zhǎng)相丑陋使得他只能默默無(wú)聞地付出，并不奢求愛(ài)斯梅拉達(dá)的回應(yīng)。另一方面，外貌的丑陋更凸顯了內(nèi)在的美，使他的形象變得更加崇高偉大，說(shuō)明美與丑在矛盾的同時(shí)，也是美中有丑，丑中有美，二者交織融合，讓丑的事物展現(xiàn)出更大的美。

愛(ài)斯梅拉達(dá)與加西莫多這兩種類型的美好形象在丑態(tài)人物的反襯下，更顯得光彩照人；而克洛德與弗比斯這兩個(gè)丑態(tài)人物在美好人物的對(duì)比之下，更顯得骯臟狹隘。美丑對(duì)照原則除了顯示出美丑的襯托之外，更多想展現(xiàn)的則是美與丑、善與惡之間的矛盾沖突，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，化美為丑，化丑為美，因?yàn)槊莱蟊旧砭褪敲艿模梢悦鑼懨溃部梢悦鑼懗螅尦笾杏忻溃乐杏谐螅瑢⒚軟_突進(jìn)行融合，彼此交相呼應(yīng)，使美的范圍更加廣泛，也讓二者間的矛盾更加突出明顯。這種具有矛盾魅力的審美體驗(yàn)?zāi)軌蚣て鹑罕姷姆此迹粌H從道德的層面提出要關(guān)注他人的內(nèi)在而非外表，更是將批判的鋒芒指向了當(dāng)時(shí)的法國(guó)社會(huì)，倡導(dǎo)公義政府的建立。

四、悲劇結(jié)局的必然性

人本就有美丑之分，美丑早已不只是外貌，更代表了人性的善惡，二者密不可分，影響了個(gè)人的命運(yùn)，也決定了人物的結(jié)局。在《巴黎圣母院》中，愛(ài)斯梅拉達(dá)和克洛德的悲劇結(jié)局是必然的。他們對(duì)愛(ài)的理解不同，用不同的方法傳遞著各自的愛(ài)。

愛(ài)斯梅拉達(dá)，身為一個(gè)吉普賽女郎，她美麗善良，對(duì)待丑陋的加西莫多施以最大的幫助，當(dāng)眾人看熱鬧時(shí)，她并沒(méi)有置之不理，也沒(méi)有因?yàn)榧游髂嗟纳矸菥统靶λ俏顾人瑤退怆y。但她也單純?nèi)跣。驗(yàn)楦ケ人沟挠⑿劬让溃龔氐讗?ài)上了這個(gè)瀟灑的男人，盲目而不自知。“一個(gè)人且行且止，且思且想，不在于你身在何處，而在于你心往何方。”愛(ài)斯梅拉達(dá)的愛(ài)是錯(cuò)誤的愛(ài)，她愛(ài)的從來(lái)都是弗比斯的瀟灑，沒(méi)有真正地去了解他的品質(zhì)和德行，她就這么愛(ài)著，真誠(chéng)且執(zhí)著，以至于迷失了自己。這也是她性格中丑的一部分，比起丑，人們向來(lái)更愿意親近美的事物，認(rèn)為長(zhǎng)相美就是善的，可以任意作為，并能得到肯定；而長(zhǎng)相丑陋的更多是惡的，錯(cuò)的，“人人得而誅之”。愛(ài)絲梅拉達(dá)是一個(gè)悲劇的角色，而這樣一個(gè)至真至美的人物形象在殘酷黑暗的社會(huì)環(huán)境中，也必然會(huì)以悲劇而收?qǐng)觥?/p>

副教士克洛德的出現(xiàn)是必然的，悲劇也是必然的。教會(huì)的存在有其合理性，是社會(huì)的結(jié)合體。在教會(huì)的長(zhǎng)期控制下，克洛德變得專制、陰暗、骯臟、狹隘……他對(duì)愛(ài)情的態(tài)度也變得強(qiáng)勢(shì)起來(lái)：不知道如何與人相處，也不明白如何表達(dá)自己的感情，更不懂得如何愛(ài)別人。他對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)與其說(shuō)是愛(ài)，不如說(shuō)是占有，是為了滿足內(nèi)心的私欲，是深刻而瘋狂的。這樣偏執(zhí)的愛(ài)情愛(ài)而不得，縱使外表華麗，內(nèi)心丑惡又有何用？最后的悲劇結(jié)局可想而知。副主教是可悲的，作為宗教生活的犧牲品，他的人性遭到了束縛，變得扭曲，人道也被摧殘。他的愛(ài)又何嘗有什么大錯(cuò)，只不過(guò)這愛(ài)情太過(guò)熾熱，將人性的價(jià)值全然毀滅。

五、結(jié)語(yǔ)

一個(gè)曲折的故事，一場(chǎng)愛(ài)情的悲劇，一種人生的感悟，一次心靈的洗禮，這就是《巴黎圣母院》。在這里，美丑對(duì)照處處可見(jiàn)。但美與丑不是一個(gè)局限的概念，他們不是單純的美丑，美的東西不一定是真的美，同樣，丑的東西也不總是真的丑。美丑對(duì)照并不僅僅是說(shuō)什么是美，什么是丑的，更多是在于對(duì)照中所體現(xiàn)出的好與壞的對(duì)立——美的或許是真正的丑陋，丑的或許是真正的美麗，引發(fā)人的思考。

簡(jiǎn)·愛(ài)說(shuō)：“我貧窮，我卑微，不美麗，但當(dāng)我們的靈魂走過(guò)墳?zāi)沟臅r(shí)候，我們都是一樣的。”人固有美丑之分，但是最終的結(jié)局都是一樣的，都注定要回歸塵土，所以每個(gè)人更需要完善自己的內(nèi)在品格。就像故事里的加西莫多，雖然外表丑陋，但是他內(nèi)心善良，即便受人嘲笑貶低，卻沒(méi)有屈服于個(gè)人的命運(yùn)，敢于直面惡勢(shì)力，勇敢地守護(hù)自己的愛(ài)情。“我知道我長(zhǎng)得丑，被扔石子無(wú)所謂，但讓你害怕這讓我覺(jué)得很難過(guò)。”這樣的愛(ài)情才是人們所追求的美。縱使長(zhǎng)相丑陋，受人排擠又如何？每個(gè)人都有選擇個(gè)人命運(yùn)的權(quán)利，都有資格去展現(xiàn)個(gè)體的美，都能將自己的不甘化為行動(dòng)，綻放出更大的光芒。無(wú)論是愛(ài)斯梅拉達(dá)或是加西莫多，他們都有著純潔美麗的心靈，都有自身的信仰和追求。美丑對(duì)照在《巴黎圣母院》中不僅僅是一種創(chuàng)作原則，更重要的是通過(guò)對(duì)照，將美與丑、善與惡充分彰顯于文字之間，構(gòu)造一個(gè)完整的人性，帶給人們精神與心理上的信仰。

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作者簡(jiǎn)介：

朱文康，女，安徽人，伊犁師范大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，在讀碩士研究生，研究方向：學(xué)科語(yǔ)文。