古代如何搞環保

宋代雖沒有現代科技，無法做出空氣質量報告，但他們在資源開發、尊重自然等方面的經驗，在今天仍有借鑒意義。

宋代中前期，皇帝大體比較體恤百姓，為避免官府與民爭利，曾多次下文開放山澤，并要求官府不得隨意插手。

既然皇帝規定任由百姓采捕，全社會立馬積極行動起來。大伙兒就使勁捕魚、打獵，導致山澤貧瘠。

沒辦法，皇帝只好下令保護動物。比如建隆二年（961年）二月，宋太祖在《禁采捕詔》里明確詔令百姓，不準隨意張網捕捉鳥獸蟲魚，特別是不能損傷鳥蛋、幼獸。大中祥符三年（1010年）二月，宋真宗更是嚴格要求，每年春夏期間，正值萬物競長之時，各州府趕緊到民間收繳粘竿、彈弓、羅網之類的“作案”工具，哪個不開眼的敢私藏不繳，嚴懲不貸。

明眼人一看，就知道皇帝的目的其實不是禁漁獵，而是要求廣大群眾選擇合適的季節漁獵適量的成年動物，避免殺雞取卵。

“順物之性”源自莊子。宋代在生態上追求“順物之性”，禁止或反對捕捉野生動物為寵物，于是“戒殺放生”在兩宋很流行。

宋真宗治國水平不高，卻心比天高。在大中祥符四年（1011年）八月，這位皇帝發了個“奇葩”詔書，要求農民在十月以后才能燒火田（在田里焚燒野草作肥料），以避免燒死昆蟲。不過保護的是害蟲還是益蟲，只有天知道。

當然，宋人并非不知變通，比如遭遇動物威脅時，還是以人為重。陳堯佐的《戮鱷魚文》里說，他在擔任潮州通判期間，萬江硫磺村張氏子和母親濯于江邊，為鱷魚所食。陳堯佐命人捕得這鱷魚，“誅其首而烹之”。姚炎的《捕虎紀略》記載，安徽祁門發生嚴重虎患，2000多人死傷，端平改元，傅褒為知縣，組織捕殺，捕十一虎，朝廷予以獎賞。

殺生可謂“不仁”，是“賤物而愛人”，沒有體現“仁民而愛物”。最佳的選擇是人和物“全而兼愛”，具體來說，就是讓野生動物和人類各得其所，各有合適的生存地域，互不干擾，互不爭奪資源，和平相處，各得其樂。