美育融入來華留學(xué)生“理解當(dāng)代中國”教育路徑探析

［摘要］ 美育融入來華留學(xué)生“理解當(dāng)代中國”教育具有重要意義。在國際化背景下，美育對來華留學(xué)生理解當(dāng)代中國、傳播中華文化、促進(jìn)文明交流互鑒等方面具有時代價值。當(dāng)前，高校美育已普遍構(gòu)建起課程體系，但留學(xué)生的文化教育存在一定局限，將美育融入留學(xué)生教育應(yīng)遵循雙向適配、深度沉浸、平等交融原則，有助于留學(xué)生的文化理解、中文能力、情感聯(lián)結(jié)與資源整合，為留學(xué)生教育提供新思路，助力提升教育質(zhì)量，促進(jìn)中外文化交流和文明互鑒。

［關(guān)鍵詞］ 美育； 來華留學(xué)生； 理解當(dāng)代中國； 文明交流互鑒； 國際中文教育

［中圖分類號］ G513.3" " ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A" " ［文章編號］1005-3115（2025）01-0176-08

當(dāng)代中國，黨和國家高度重視美育工作。近年來，國家相繼出臺了一系列政策文件，旨在加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作，逐步形成重視學(xué)校美育的大格局。2018年8月，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“講好中國故事，傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力和中華文化影響力”［1］。2021年4月，習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時指出，“要增強(qiáng)文化自信，以美為媒，加強(qiáng)國際文化交流”［2］。來自世界各地的留學(xué)生在中國學(xué)習(xí)，是傳播中華文化、增進(jìn)中國理解、推進(jìn)中國世界認(rèn)知的重要人才力量，“國際中文教育是中華文化國際傳播路徑最基本、最重要的途徑”［3］。隨著全球化的加速發(fā)展，文明交流互鑒成為時代的現(xiàn)實呼喚，而美育作為連接不同文化的重要橋梁，在展現(xiàn)中華文化魅力與價值、培養(yǎng)具有國際視野和本土情懷的國際人才方面的作用愈發(fā)凸顯。

一、美育的時代內(nèi)涵與發(fā)展

國務(wù)院辦公廳《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》將美育定義為 “美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育”［4］。教育理論家滕純認(rèn)為美育因素存在在一切教育教學(xué)生活中，基于此提出“大美育”理念。魯曉波指出“大美育”的內(nèi)容應(yīng)根據(jù)時代變化有所創(chuàng)新，除藝術(shù)美之外，自然美、社會美、科學(xué)美都是重要的審美對象，包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀［5］。余萍認(rèn)為課程美育逐步轉(zhuǎn)向以整體的學(xué)校課程為內(nèi)容選擇、以全面滲透和全程貫穿為實現(xiàn)方式的“大美育”階段［6］。李智萍認(rèn)為高校美育必須以課堂教學(xué)為主渠道，應(yīng)當(dāng)設(shè)定一定數(shù)量和品種的專門美育課程，提高教育質(zhì)量和效果［7］。林明認(rèn)為美育課程融入通識教育必修課建設(shè)具有必要性和可行性［8］。基于“大美育”理念的高校美育內(nèi)容極其廣泛豐富，落實到國內(nèi)高校的具體教育活動中，美育的主線則體現(xiàn)為人才培養(yǎng)體系中的美育課程教學(xué)，輔以各類第二課堂美育活動的開展。本文所指的高校美育主要探討以通識選修課為主要形式的第一課堂美育。

二、美育融入來華留學(xué)生教育的必要性

美育在教育領(lǐng)域有著重要的地位，蔡元培指出，美育教育是進(jìn)行世界觀教育最重要的途徑。如今，在全球化深入發(fā)展、國際文化交流日益頻繁的新時代背景下，美育在教育中的價值被賦予了新的內(nèi)涵與使命。針對來華留學(xué)生群體而言，美育在助力其理解當(dāng)代中國、講好中國故事、促進(jìn)文明交流互鑒方面的價值日益凸顯。

（一）美育在來華留學(xué)生教育中的時代價值

第一，美育是來華留學(xué)生增進(jìn)中國理解的有效途徑。“大美育”理念下的高校美育，以多元化的藝術(shù)與審美視角，為來華留學(xué)生提供了全方位、多層次理解當(dāng)代中國的平臺。講好當(dāng)代中國故事是國際中文教育肩負(fù)的時代使命和重要任務(wù)［9］。留學(xué)生在感知美、體驗美的過程中，深入了解中國的歷史變遷、文化發(fā)展、社會風(fēng)貌以及中國人民的生活狀態(tài)，這能夠幫助他們更好地理解和接納中國的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明。美育課程不僅能豐富來華留學(xué)生的審美體驗，也提供了一條了解中華文化獨特魅力、理解當(dāng)代中國的途徑，通過藝術(shù)與美的共鳴，搭建起文化交流的橋梁，加深來華留學(xué)生對中華文化的認(rèn)知和理解，成為理解中國文化、知華友華的高素質(zhì)人才。

第二，美育是提升中華文化傳播效能的有力舉措。世界各地的留學(xué)生來到中國學(xué)習(xí)，除了中文學(xué)習(xí)需求，更有著對中華文化和當(dāng)代中國的探索需求。“來華留學(xué)生作為‘中國故事的敘事者’，承擔(dān)著向世界傳播中華優(yōu)秀文化的特殊使命”［10］，是促進(jìn)中國世界認(rèn)知的重要人才力量。有學(xué)者認(rèn)為，美育滲透來華留學(xué)生教育具有教學(xué)、育人和中國國家形象構(gòu)建的三重意義［11］。美育能夠培養(yǎng)學(xué)生對美的感知和創(chuàng)造力，當(dāng)學(xué)生將這種審美素養(yǎng)融入到對中華文化的理解和表達(dá)中時，能夠更深入地理解中國文化，并以更具魅力的方式展現(xiàn)中華文化，提升吸引力，進(jìn)而在國際舞臺上更加生動地講述中國故事，傳播中華文化，成為對外展示中國文化、樹立中國國際形象的重要力量。

第三，美育是培養(yǎng)國際文化使者的筑基工程。美育作為一種跨文化的交流方式，促進(jìn)不同文化背景學(xué)生之間的相互理解與和諧共處，幫助留學(xué)生了解各文化中“各美其美，美人之美”的異同之處，促進(jìn)不同文化間相互理解和尊重，從而構(gòu)建起“美美與共，天下大同”的包容性文化理念與視角。通過接收強(qiáng)調(diào)人全面發(fā)展的美育理念，使來華留學(xué)生成為連接中外文化的使者，將真善美的理念納入文化共融與全球傳播，以文化之美凝聚人類命運共同體的價值共識，有利于構(gòu)建人類命運共同體，推動世界文明交流互鑒。

因此，深入探討美育在來華留學(xué)生教育體系中的具體體現(xiàn)，對于國際學(xué)生理解當(dāng)代中國、促進(jìn)文明交流互鑒與中華文化國際傳播具有重要意義。

（二）美育與國際中文教育目標(biāo)的一致性

中華文化的教學(xué)與傳播在國際中文教育中與中文教育齊頭并進(jìn)、相輔相成。教育部中外語言交流合作中心發(fā)布國際中文教育領(lǐng)域首部文化教學(xué)參考框架《國際中文教育用中國文化和國情教學(xué)參考框架》（以下簡稱《參考框架》），回答了“中華文化教什么”這一核心問題。文化教學(xué)是國際中文教育的重要一環(huán)，《參考框架》將文化教學(xué)定位于“文化的通識教育或博雅教育”，即培養(yǎng)具有豐富知識、技能、國際視野和具有跨文化能力的新一代青年［12］。這與美育培養(yǎng)具有審美能力、文化素養(yǎng)的青年以促進(jìn)其全面發(fā)展的目標(biāo)宗旨，尤其在對學(xué)習(xí)者人文精神的培育方面，具有很大程度的一致性。因此，將美育融入來華留學(xué)生教育，對于國際中文教育中的文化教學(xué)與傳播將大有裨益。

三、高校美育課程現(xiàn)狀及留學(xué)生文化教育的局限性

（一）高校美育課程設(shè)置概況

在國家高度重視美育的背景下，將美育整合進(jìn)入學(xué)校通識課程框架成為各高校的共識。各高校先后以通識選修課程專門模塊的形式開設(shè)公共文化藝術(shù)課程群，構(gòu)建了高校美育第一課堂的主陣地。

1.國內(nèi)高校美育課程設(shè)置情況

為了解高校美育課程設(shè)置情況，本文分別從國內(nèi)頂尖學(xué)府、綜合性一流大學(xué)、師范類院校、理工類院校及地方特色高校中選取了共10所高校，觀察其美育課程設(shè)置，以期能夠全面反映不同層次、不同學(xué)科特色高校的美育課程設(shè)置情況（表1）。

通過上表可以看出，在面向本科生的通識選修課體系中，10所高校全都開設(shè)了美育相關(guān)通識課模塊。雖命名略有不同，反映了各高校對美育教學(xué)不同的側(cè)重點，但總體都突出了藝術(shù)審美與人文領(lǐng)域的融合與培養(yǎng)傾向。

2.高校美育課程分類及特點

從課程性質(zhì)上看，高校美育課程可以分為藝術(shù)史論類、鑒賞評論類和實踐技藝三個類別。既有如西方美術(shù)史、十九世紀(jì)英國文學(xué)與藝術(shù)等史論類課程，也有經(jīng)典影視賞析、中國書畫鑒賞之類的鑒賞評論類課程，同時，美育課程還設(shè)置有較多的如歌舞、陶藝、茶藝、書法等藝術(shù)技藝實踐類三大類型課程，形成了理論與實踐并重的三位一體綜合性課程體系。

從課程內(nèi)容上看，美育課程設(shè)置首先體現(xiàn)在文化的多元化與融合性上，可分為中華傳統(tǒng)文化類、現(xiàn)代文化藝術(shù)類、多元文化對比類及地域特色類等類別。縱向看，既開設(shè)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)課程，如古詩詞、書法、古代建筑、武術(shù)等；同時也開設(shè)了現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)相關(guān)課程，如中國當(dāng)代藝術(shù)、電影音樂鑒賞、當(dāng)代科技藝術(shù)等，體現(xiàn)了美育的動態(tài)性。橫向看，既有中國古今文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)容，還有國外人文與美學(xué)類課程，如中外美術(shù)作品賞析、西方美術(shù)史、亞洲電影文化與藝術(shù)等。此外，部分高校還開設(shè)了具有強(qiáng)烈地域特色的美育課程如澳門歷史文化探源、徽文化、新疆民族舞蹈等，充分闡釋了美育的多元化特征。

可以看出，高校已構(gòu)建起既包含深厚文化底蘊又不失時代特色的美育課程體系。對標(biāo)《參考框架》中高級（大學(xué)及成人）階段的教學(xué)內(nèi)容，高校美育課程涵蓋了《參考框架》一級文化項目“社會生活”中的衣著、節(jié)慶、語言與文化，“傳統(tǒng)文化”中的歷史、文化遺產(chǎn)、文學(xué)、藝術(shù)、中外交流，“當(dāng)代中國”中的人口與民族、教育、語言文字、文學(xué)藝術(shù)等文化點，二者呈多重交叉狀態(tài)。

（二）當(dāng)前來華留學(xué)生文化教育的局限性

近年來，高校對來華留學(xué)生中國文化教學(xué)和理解當(dāng)代中國教育十分重視。多數(shù)高校針對留學(xué)生開設(shè)了專門的文化課程，開展豐富的美育實踐，使其對中華文化有一定的認(rèn)識，但作為美育主渠道的通識課程仍存在著一些局限。

第一，學(xué)習(xí)深度欠缺。當(dāng)前來華留學(xué)生的通識教育核心課程主要聚焦于《中國國情》（或稱《中國概況》）《中國文化》以及《理解當(dāng)代中國》等文化綜合類課程［13］［14］。這類課程往往傾向覆蓋中華文化或中國社會的所有方面，側(cè)重于文化知識點的傳授，來華留學(xué)生難以通過單獨一門課形成對中國社會價值觀體系和人文精神的認(rèn)知。且由于單一課程課時和內(nèi)容有限等因素，課堂上文化點的學(xué)習(xí)探討往往“點到為止”，而文化體驗類活動如來華夏令營等，也僅限于“淺嘗輒止”的短期體驗，難以針對文化概念中的某一垂直領(lǐng)域開展深入學(xué)習(xí)。

第二，時代性不顯著。來華留學(xué)生的文化通識課程所使用的教材及文化專題講座中，有關(guān)中國歷史、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)、中國傳統(tǒng)思想等內(nèi)容普遍占比較大，面向留學(xué)生開展的文化活動或?qū)嵺`體驗課程，如誦讀、書法、茶藝、武術(shù)等也多聚焦于中華傳統(tǒng)文化技藝領(lǐng)域，對于凸顯時代特征的中國特色社會主義先進(jìn)文化及現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀文化藝術(shù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)相對不足。

第三，教學(xué)資源短缺。來華留學(xué)生文化類公共課程授課教師多由語言課教師或非相關(guān)專業(yè)背景教師兼任，因此，一些高校常常面臨國際學(xué)生群體文化類課程師資力量薄弱、教材缺乏針對性、教學(xué)資源短缺等實際問題［15］［16］。

第四，融合度不足。多數(shù)高校來華留學(xué)生文化課程與中國學(xué)生美育通識課程體系分離，自成體系，分別設(shè)置培養(yǎng)模式與學(xué)分標(biāo)準(zhǔn)，單獨開課，缺乏中外學(xué)生共同參與和交流融合的平臺。

四、 美育融入來華留學(xué)生“理解當(dāng)代中國”教育的原則與路徑

基于以上所述，本文提出將美育課程融入來華留學(xué)生教育的探索與嘗試，使美育課程成為來華留學(xué)生“理解當(dāng)代中國”教育的有利補(bǔ)充。

（一）雙向適配原則：優(yōu)化美育融合策略

借助國際學(xué)生人才培養(yǎng)方案等方式，打通中外學(xué)生美育選修課程通道，將國際學(xué)生納入高校美育通識課程體系，推行中外學(xué)生合堂共上美育課的模式。實施過程中應(yīng)以課程內(nèi)容與教學(xué)對象雙向適配為原則。

1.明確教學(xué)對象定位

考慮到美育課程的內(nèi)容深度及中外學(xué)生合堂對留學(xué)生語言能力的要求，建議面向國際學(xué)生構(gòu)建分層遞進(jìn)的美育課程體系。理論性、專業(yè)性較強(qiáng)的課程如中國傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)思潮、中國音樂文化史等藝術(shù)史論類和中外建筑藝術(shù)賞析、中國書畫鑒賞等鑒賞評論類美育課程面向高層次國際學(xué)生開放，即碩士、博士階段來華留學(xué)生，該群體通常擁有較扎實的漢語水平和一定的中華文化知識基礎(chǔ)，更易掌握美育課程內(nèi)容，從而在合堂教學(xué)中實現(xiàn)有效學(xué)習(xí)與互動；強(qiáng)調(diào)實踐體驗的民族民間舞蹈、書法、扎染等實踐技藝類美育課程則可面向本科留學(xué)生開放，使其對中國藝術(shù)有初步的認(rèn)識和感悟。將課程難度進(jìn)行分層，以滿足不同層次留學(xué)生的文化學(xué)習(xí)需求。

2. 精選適配課程內(nèi)容

在雙向適配原則下，課程選擇上要避免簡單的“照單全收”，而是有選擇性的“為我所用”。應(yīng)以《參考框架》為導(dǎo)向，對現(xiàn)有美育課程進(jìn)行細(xì)致篩選，確保與《參考框架》的文化點高度契合，合理劃分出適合國際學(xué)生的課程范圍，以實現(xiàn)美育在跨文化教育中的獨特價值，同時，要注意去除部分思政類課程，避免合堂教學(xué)在思政教育方面出現(xiàn)趨同化傾向。具體實施需圍繞《參考框架》文化項目分類，構(gòu)建來華留學(xué)生美育課程模塊，如設(shè)置中國社會生活與藝術(shù)模塊，包含傳統(tǒng)節(jié)慶民俗、地域服飾文化等課程，展現(xiàn)民間社會生活；設(shè)置傳統(tǒng)文化藝術(shù)鑒賞模塊，包含古代詩詞鑒賞、傳統(tǒng)戲曲賞析等課程，解讀中華傳統(tǒng)文化；設(shè)置當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展模塊，包含流行文化研究、當(dāng)代科技藝術(shù)等課程，呈現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)動態(tài)。確保所選課程緊密圍繞留學(xué)生理解當(dāng)代中國的需求。

（二）深度沉浸原則：創(chuàng)新美育教學(xué)模式

1.強(qiáng)化實踐體驗環(huán)節(jié)

應(yīng)當(dāng)通過美育第二課堂或組織國際學(xué)生社團(tuán)等形式，形成初階—中階—高階的美育實踐教育體系，鼓勵來華留學(xué)生依據(jù)個人興趣，從中國美的表現(xiàn)形式如音樂、書法、舞蹈、誦讀、繪畫、戲劇等藝術(shù)活動中，選擇一項或多項進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，以熟練掌握一項中華藝術(shù)技藝。引導(dǎo)留學(xué)生投身于各類藝術(shù)創(chuàng)作活動，在深度融合中感知、體悟中式美學(xué)的獨特韻味和深厚底蘊。如2024年“漢語橋配音秀”決賽選手以標(biāo)準(zhǔn)的語音、充沛的情感、富有感染力的表演為經(jīng)典中文影視作品配音，不僅切身感受了中文的意韻和豐富表達(dá)，還通過聲音情感共鳴深入了解了中國優(yōu)秀的影視作品。教育部、國家語委舉辦的第六屆中華經(jīng)典誦讀大賽中，浙江傳媒學(xué)院留學(xué)生憑借朗誦作品《以你為鏡》榮獲留學(xué)生組全國一等獎，留學(xué)生們在感受中文韻律、了解文學(xué)形式的同時，也了解到作品原型人物黃文秀書記的感人事跡，對中國鄉(xiāng)村振興事業(yè)有了深入認(rèn)識，這一經(jīng)歷為高校來華留學(xué)生美育實踐、“講好中國故事”提供了生動范例。

2.拓展多元沉浸場景

組織豐富的美育實踐與文化交流活動，如帶領(lǐng)中外學(xué)生共同參觀“中國國際藝術(shù)雙年展”“地域特色文化展”等藝術(shù)展覽等活動，以藝術(shù)為媒介，助力國際學(xué)生深入了解中國地域性歷史人文、自然和社會等多方面內(nèi)容。如華僑大學(xué)2024年10月組織近百名來自14個國家及地區(qū)的外國留學(xué)生和境內(nèi)外學(xué)生共同觀看電影《只此青綠》，以中式美學(xué)使其感受并了解宋代文化的特有魅力。新疆師范大學(xué)組織中外學(xué)生共同觀看舞劇《張騫》，觀演后有中亞留學(xué)生表示對張騫通西域這一史實產(chǎn)生濃厚興趣，并對留學(xué)所在地新疆有了進(jìn)一步的認(rèn)識。通過此類藝術(shù)表演的浸潤，以美為媒、以小見大、以點帶面，在對歷史文化的縱向感受和不同民族文化的橫向比較中，建立起對中國文化的多層次認(rèn)知。

3.側(cè)重文化情感評估

在美育課程評估方式上注重激發(fā)文化情感共鳴，以過程性評估為主，重點了解留學(xué)生在美育過程中對中國文化藝術(shù)的情感態(tài)度、體驗和文化感悟，以提升其文化浸潤程度及對中國文化的積極傳播意愿；以成果展示式評估升華文化情感，鼓勵留學(xué)生以多樣化形式展示美育學(xué)習(xí)成果，如參與個人藝術(shù)作品展覽、文化主題演講等，通過評估展示內(nèi)容的情感深度及對文化情感的升華能力，增進(jìn)其在美育課程中情感共鳴的激發(fā)程度和文化浸潤的提升水平。

（三）平等交融原則：培育多元文化視野

1.倡導(dǎo)平等文化理念

秉持美育致力于培養(yǎng)具有國際視野和文化包容性公民的目標(biāo)，積極宣揚文化平等理念。在中外學(xué)生合上的美育課堂中，營造平等對話氛圍，避免單向文化輸出模式，鼓勵留學(xué)生分享交流各自國家的文化與藝術(shù)形式，促進(jìn)不同文化之間的相互了解與尊重。高校可定期舉辦國際文化交流活動，如上海交通大學(xué)、西南大學(xué)、四川外國語大學(xué)、石河子大學(xué)等多所高校都開辦了每年一屆的國際文化節(jié)、世界風(fēng)情展等活動，中外學(xué)生通過多種形式，展示本國的歷史背景、文化傳統(tǒng)、藝術(shù)形式和風(fēng)俗習(xí)慣等，此類雙向互動交流取得文明交流互鑒良好效果，助力構(gòu)建文化共融格局。

2. 構(gòu)建多元文化格局

在面向來華留學(xué)生的美育中需重視多元文化觀的培養(yǎng)，通過跨文化的對比與研究，消除文化偏見與狹隘思維，共同培育開放包容的全球文化視野。比如在中外文化對比類美育課程上組建跨文化學(xué)習(xí)小組，根據(jù)學(xué)生的專業(yè)、國籍、興趣愛好等因素，將中外學(xué)生混合編成若干學(xué)習(xí)小組，針對課程內(nèi)容共同完成小組任務(wù)。例如在影視賞析課程中，引導(dǎo)中外學(xué)習(xí)小組分別分享一部反映各自文化背景的電影，從文化、藝術(shù)、社會等多個角度展開討論、分享觀影體驗，探討不同文化背景下審美觀念、藝術(shù)表達(dá)、價值取向方面的異同等，以培養(yǎng)留學(xué)生在多元文化環(huán)境中有效交流合作的能力，促進(jìn)文化交流與碰撞。

五、美育融入來華留學(xué)生教育的優(yōu)勢

將美育融入來華留學(xué)生教育，對該群體文化適應(yīng)、文化交流交融及高校留學(xué)生教育等方面具有諸多現(xiàn)實優(yōu)勢。

（一）多角度文化呈現(xiàn)，助力理解當(dāng)代中國

《參考框架》將文化教學(xué)目標(biāo)分為文化知識、文化理解、跨文化意識、文化態(tài)度四個維度［12］，涵蓋各領(lǐng)域和類型的美育課程，有助于來華留學(xué)生群體實現(xiàn)這些文化教學(xué)目標(biāo)。

美育課程有助于留學(xué)生學(xué)習(xí)中華文化知識，促進(jìn)文化理解。留學(xué)生通過美育可以更深入地了解和欣賞中國文化［17］。中華傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容彰顯了中國的悠久歷史和深厚文化底蘊，中國當(dāng)代藝術(shù)課程又反映了中國文化在當(dāng)代社會的創(chuàng)新與發(fā)展，使學(xué)習(xí)者理解中國文化在時代變遷中的動態(tài)性，有助于留學(xué)生了解中華文化和國情特點，助力來華留學(xué)生深入探索并理解當(dāng)代中國社會的多元面貌。

美育課程還有助于留學(xué)生強(qiáng)化跨文化意識，塑造科學(xué)文化態(tài)度。中外藝術(shù)史論類和鑒賞類美育課程使學(xué)習(xí)者在對比中思考，感悟中國文化、母文化和其他文化間的異同，進(jìn)而在比較視野中深化對各民族文化的理解與認(rèn)同，有利于克服刻板印象與文化偏見，做到理解、尊重和共情，從而形成科學(xué)健康的文化態(tài)度，促進(jìn)文化交流與融合。

（二）沉浸式中文學(xué)習(xí)，提升中文傳播能力

美育課堂上，授課教師使用中文教授非語言類的文化藝術(shù)課程，可視為一種沉浸式中文學(xué)習(xí)模式，對高級階段留學(xué)生語言能力的提升有顯著作用。一是美育課原本就面向各專業(yè)層級學(xué)生而開設(shè)，為適用于不同背景的學(xué)習(xí)者，課程內(nèi)容往往通俗易懂，這對于作為語言學(xué)習(xí)者的國際學(xué)生來說，增加了一定量的可理解性中文輸入。二是美育課程的藝術(shù)性往往能夠引發(fā)情感共鳴，這種情感投入使得語言學(xué)習(xí)不僅僅是被動接受，而轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N內(nèi)在需求和自然表達(dá)，從而加速了語言的內(nèi)化過程。三是美育課程涉及豐富的文化背景和歷史知識，需要綜合運用大量基礎(chǔ)知識和術(shù)語，在這樣的語境中，有助于留學(xué)生更好地把握中文的語用特點和表達(dá)習(xí)慣，提升其在不同語境下的語言表達(dá)和中文運用能力。四是美育課堂的互動性大大增加了語言實踐機(jī)會，使留學(xué)生在實際交流中不斷提升中文水平。

（三）中外師生合堂，強(qiáng)化情感連結(jié)與文化融合

講好中國故事不僅要有歷史故事，還應(yīng)有現(xiàn)代故事［6］，不僅要有黨和國家的“大故事”，也要有民眾生活的“小故事”，而當(dāng)代民眾生活的小故事就發(fā)生在日常生活中。通過留學(xué)生與中國教師、學(xué)生同上一門課，和不同專業(yè)、不同背景的中國師生深入交往、交流、交融，從中國師生的日常交流、待人接物中學(xué)習(xí)到有關(guān)于人際交往、言語和非言語交際等社會生活的文化知識，增進(jìn)文化理解。此外，美育除了知識傳授，更是文化交流的渠道。課堂上留學(xué)生與來自不同國家和文化背景的同學(xué)共同學(xué)習(xí)討論，通過不同視角的文化呈現(xiàn)增強(qiáng)留學(xué)生對中國的認(rèn)知和理解，促進(jìn)了不同文明之間的對話和融合。

（四）教學(xué)資源優(yōu)化整合

將留學(xué)生納入高校美育課程體系，有助于師資等教育資源的優(yōu)化整合。高校美育課程通常由人文藝術(shù)等專業(yè)領(lǐng)域經(jīng)驗豐富的教師授課，這些教師不僅具有扎實的專業(yè)知識，還具備豐富的教學(xué)經(jīng)驗。通過高水平的師資隊伍和教學(xué)資源，留學(xué)生可以接觸到最新的研究成果和學(xué)術(shù)資料，拓展知識視野，確保教學(xué)質(zhì)量，從而有針對性地解決留學(xué)生通識教育專業(yè)化師資力量薄弱、垂直領(lǐng)域?qū)W習(xí)不夠深入等問題。此外，從教學(xué)設(shè)施和教材等資源來看，混合授課模式可以使藝術(shù)工作坊等美育教學(xué)設(shè)施以得到更充分的使用，從而實現(xiàn)教學(xué)資源的高效利用和整合。

六、結(jié)語

隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)與國際文化交流日益增多，美育融入來華留學(xué)生“理解當(dāng)代中國”教育具有重要現(xiàn)實意義。面向高層次來華留學(xué)生拓展美育渠道，不僅契合國家加強(qiáng)美育工作的導(dǎo)向，更是中華文化國際傳播力提升、國際化人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新探索。本研究通過分析美育融入留學(xué)生教育的時代價值，明確其在國際中文教育中的重要性，提出切實可行的融合原則與路徑，期望高校能充分認(rèn)識到美育在留學(xué)生教育中的獨特價值，積極革新融合模式，深入挖掘美育在增進(jìn)文化理解、加強(qiáng)文化對話方面的潛力，借助美育培養(yǎng)更多了解當(dāng)代中國、具備全球視野的優(yōu)秀國際人才，為促進(jìn)中外文化交流和文明互鑒、推動人類命運共同體構(gòu)建貢獻(xiàn)積極力量。

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［作者簡介］" "石慧（1987-），女，漢族，新疆博樂人，碩士，講師。研究方向：國際中文教育。

［基金項目］" "新疆師范大學(xué)2023年度美育專項項目“美育校園活動品牌的培育與國際化路徑研究”（XJNUMY2023021）。