紅色文化景觀裝置設(shè)計(jì)融入課堂教學(xué)的探索

紅色文化景觀裝置設(shè)計(jì)是將紅色文化資源進(jìn)行整理與剖析后，在裝置設(shè)計(jì)上結(jié)合新材料、新技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新性表達(dá)，同時(shí)紅色文化景觀裝置設(shè)計(jì)融入課堂教學(xué)是大思政理念與專業(yè)教學(xué)的創(chuàng)新性結(jié)合。紅色文化景觀裝置設(shè)計(jì)不僅推動(dòng)了課堂教學(xué)在價(jià)值維度、現(xiàn)實(shí)維度、實(shí)踐維度上的發(fā)展，還增強(qiáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在課堂教學(xué)中的融入力：有效改善社會(huì)主義核心價(jià)值觀在教學(xué)課堂中的“愿融”問題；積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在教學(xué)課堂中的“會(huì)融”問題；大力提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀在教學(xué)課堂中的“善融”問題。此次融入性探索使課堂教學(xué)能夠充分弘揚(yáng)紅色精神和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)高校學(xué)生的愛國情懷并樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，推進(jìn)思政課在專業(yè)教學(xué)中的融入力。

紅色文化于高校課堂教學(xué)至關(guān)重要，各大高校開始將紅色文化與思政課程緊密結(jié)合，但在國內(nèi)高校思政課程案例的實(shí)踐中卻存在一些問題：思政教育在融入課堂教學(xué)中存在內(nèi)容不豐富、教學(xué)感受不全面、應(yīng)用創(chuàng)新性不足三大主要問題，而造成這些問題的原因歸根結(jié)底是教學(xué)方法探究未對癥、課程設(shè)計(jì)止于表面、教學(xué)觀念未與社會(huì)趨勢接軌。那么如何使紅色文化有效地融入藝術(shù)類課堂教學(xué)，并能將紅色文化“入腦、入心、入行”，幫助學(xué)生全方位、立體化地了解紅色文化，其教學(xué)方法值得我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

紅色文化景觀裝置設(shè)計(jì)課程的概念

景觀裝置設(shè)計(jì)課程具有前瞻性、綜合性、創(chuàng)新性的特點(diǎn)，并以理論為主導(dǎo)、實(shí)踐為引領(lǐng)，設(shè)計(jì)符合時(shí)代發(fā)展的設(shè)計(jì)作品，具有增強(qiáng)學(xué)生與社會(huì)融入力的作用。紅色文化景觀裝置設(shè)計(jì)課程的概念界定：具有紅色文化概念為中心思想的景觀裝置設(shè)計(jì)課程。其課程的實(shí)踐形式為動(dòng)靜結(jié)合，先分析紅色文化的歷史及精神，通過實(shí)地調(diào)研感受紅色文化后，再將其設(shè)計(jì)于景觀裝置中，充分展現(xiàn)紅色文化的精神內(nèi)核，增強(qiáng)紅色文化的感染力，該實(shí)踐形式具有“一加一大于二”的效果。

紅色文化景觀裝置設(shè)計(jì)與課堂教學(xué)融合的概念及意義

“紅色文化”是在革命戰(zhàn)爭年代由中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全民族所創(chuàng)造的有中國特色的先進(jìn)文化，它以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基、以中國化的馬克思主義為主體，其中蘊(yùn)含著豐富的革命精神和歷史文化內(nèi)涵。紅色文化于中國而言是獨(dú)一無二的文化瑰寶，革命先烈的精神具有重要的教育價(jià)值，更是中國教育發(fā)展的精神內(nèi)核。而“紅色文化景觀裝置”則是指以紅色文化為主題的景觀裝置，例如公園、廣場和旅游景點(diǎn)中的標(biāo)志性紀(jì)念點(diǎn)、雕塑、公共設(shè)施等，從功能上來說屬于讓人們紀(jì)念緬懷、組織參觀和開展紀(jì)念活動(dòng)的互動(dòng)性文化景觀。然而目前的紅色文化景觀裝置存在著紅色文化輸出方式表淺、文字表述生硬乏味、文化精神感受不全面的問題。為了解決這一問題，遂將紅色文化景觀裝置融入藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中，具有以下意義：

其一，幫助學(xué)生多維度學(xué)習(xí)紅色文化。景觀裝置設(shè)計(jì)課程使紅色文化不再只是以書本上的文字與圖片的形式出現(xiàn)，而是讓學(xué)生多角度、全參與地了解歷史文化，堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)陣地，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。

其二，豐富高校思政課程的內(nèi)容與形式。目前各大高校將紅色文化與思政課程緊密結(jié)合，教學(xué)成果上卻還存在不足之處，而紅色文化景觀裝置設(shè)計(jì)課程的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式正好能為目前的問題提供良好的解決方向。

其三，加快推動(dòng)中國話語權(quán)和中國敘事體系的構(gòu)建。景觀裝置設(shè)計(jì)是將創(chuàng)作者的思維理念融合到裝置藝術(shù)與公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)之中，既作為公共景觀設(shè)施，可以提高戶外空間利用率，觀賞者也可直觀感受到紅色文化力量的沖擊，其核心是它能夠通過設(shè)計(jì)語言去傳遞紅色文化。

運(yùn)用紅色文化景觀裝置設(shè)計(jì)推動(dòng)課堂教學(xué)多維度發(fā)展的必要性

一、價(jià)值維度上的發(fā)展

有利于學(xué)生樹立紅色文化思想，目前我國正處于百年未有之大變局，大學(xué)生是社會(huì)的新鮮血液，厚植大學(xué)生愛國情懷，堅(jiān)定大學(xué)生理想信念；有利于學(xué)校豐富思政教育內(nèi)容與形式，新時(shí)代社會(huì)背景下，教育需要根據(jù)新時(shí)代特點(diǎn)創(chuàng)新；有利于國家建立中國話語體系，紅色文化的傳承面臨種種威脅，利用好紅色資源是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵。紅色文化與景觀裝置設(shè)計(jì)結(jié)合有利于中國文化的傳播，講好中國故事。

二、現(xiàn)實(shí)維度上的發(fā)展

有效提高學(xué)生實(shí)踐能力不足等問題，紅色文化與景觀裝置設(shè)計(jì)課程的融合是從專業(yè)理論課程、實(shí)踐學(xué)習(xí)上使紅色文化由書本走入現(xiàn)實(shí)，使傳承的思想變得行動(dòng)化、立體化；有效歸正意識(shí)形態(tài)內(nèi)容問題，紅色文化景觀裝置設(shè)計(jì)課程能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)景觀專業(yè)知識(shí)的同時(shí)了解紅色文化，歸正崇洋媚外的糟粕思想，以紅色文化為設(shè)計(jì)主題相比傳統(tǒng)的思政課程更加容易理解和接受，兩者的融合度高；有效改善教學(xué)實(shí)踐形式問題，景觀裝置設(shè)計(jì)課程所涉及的教學(xué)方式、理念、技術(shù)屬于現(xiàn)代化課程模式，利用手機(jī)App等任何可利用的科技資源與紅色文化相結(jié)合，改造豐富課堂教學(xué)方式，彌補(bǔ)創(chuàng)新性不足的特點(diǎn)。

三、實(shí)踐維度上的發(fā)展

紅色文化景觀裝置設(shè)計(jì)融入課堂教學(xué)中的路徑方法需要具體問題具體分析，解決措施分為以下三點(diǎn)：

其一，結(jié)合課堂教學(xué)所在地特有的地域特征和歷史文化來確立紅色文化主題。將主題目標(biāo)由大到小精簡，將宏大的紅色文化聚焦到教學(xué)所在地的一件歷史故事、歷史人物、歷史節(jié)點(diǎn)上，使學(xué)生可以感受到同一片土地上孕育出的紅色精神，有效縮短課程內(nèi)容與學(xué)生之間的距離。

其二，把握好課程中理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)之間的比重。介紹完課程目標(biāo)等理論知識(shí)后，教師可帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地調(diào)研、參觀紅色文化場所，并講解相關(guān)紅色文化故事，使學(xué)生真切地感受紅色文化帶來的思想觸動(dòng)，從而將平面化的教學(xué)更加立體化，學(xué)生也能設(shè)計(jì)出更富有紅色內(nèi)涵的景觀裝置設(shè)計(jì)作品。通過教學(xué)方法和課程設(shè)計(jì)來改變以往紅色文化所存在的生硬、難懂、無趣的刻板印象。

其三，注重新材料、新技術(shù)和新理念的應(yīng)用。時(shí)刻關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，將教學(xué)與社會(huì)發(fā)展趨勢相結(jié)合，可以大幅度提高學(xué)生作品的創(chuàng)新性。可以將紅色文化景觀設(shè)計(jì)作品與社會(huì)發(fā)展趨勢人工智能相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有新理念的設(shè)計(jì)作品，既是趨勢也是創(chuàng)新。不僅可以重新賦予紅色文化景觀裝置嶄新的藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵，豐富其功能性，還可以打破紅色文化景觀裝置均質(zhì)化的現(xiàn)狀，使課程真正實(shí)現(xiàn)對于紅色文化景觀裝置設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性發(fā)展。

紅色文化景觀裝置設(shè)計(jì)融入課堂教學(xué)中" " 增強(qiáng)核心價(jià)值觀的路徑

一、改善社會(huì)主義核心價(jià)值觀在教學(xué)課堂中的“愿融”問題

紅色文化景觀裝置設(shè)計(jì)課程把學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)為其“意志的動(dòng)機(jī)”，切實(shí)提升“愿融”的動(dòng)力。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入專業(yè)課程，以實(shí)踐學(xué)習(xí)為手段、思想提升為目的教學(xué)機(jī)制，激發(fā)教育主體“愿融”動(dòng)力。現(xiàn)代化教學(xué)方式及技術(shù)應(yīng)用使其成為符合新時(shí)代特性的思政教學(xué)課程，提升教育主體“愿融”動(dòng)力。

二、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在教學(xué)課堂中的“會(huì)融”問題

紅色文化景觀裝置設(shè)計(jì)課程最重要的是激發(fā)教育主體的主動(dòng)性，切實(shí)提升“會(huì)融”的能力。以理論學(xué)習(xí)的主動(dòng)性提升“講”的能力，紅色文化景觀裝置設(shè)計(jì)課程涉及紅色文化資料收集整理及設(shè)計(jì)方案匯報(bào)展演等環(huán)節(jié)，均需自行弄清其中深意才能做出設(shè)計(jì)作品。這種課程設(shè)計(jì)使教育主體主動(dòng)學(xué)懂、弄通、悟透，擁有“會(huì)融”的能力。以實(shí)踐引領(lǐng)的主動(dòng)性提升“做”的能力，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入課堂教學(xué)要求教育主體既要會(huì)“講”，也要能“做”，理論與實(shí)踐融會(huì)貫通。紅色文化景觀裝置設(shè)計(jì)課程將紅色文化由無形變?yōu)橛行危沙橄笞優(yōu)榫呦螅欣谕卣股鐣?huì)主義核心價(jià)值觀傳承發(fā)展的形式。

三、提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀在教學(xué)課堂中的“善融”問題

紅色文化景觀裝置設(shè)計(jì)課程不僅要能提升“愿融”的動(dòng)力、“會(huì)融”的能力，更要解決“善融”的效力，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀與課堂教學(xué)的融合能更加科學(xué)、貼合、有效。創(chuàng)造性整合課程內(nèi)容從而提升“善融”問題，紅色文化景觀裝置設(shè)計(jì)課程以立體思維整合紅色文化實(shí)質(zhì)、核心要義、理論創(chuàng)新和實(shí)踐要求，從而以簡潔順暢的邏輯使教育主體輕松地學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。創(chuàng)造性運(yùn)用方法從而提升“善融”問題，由于紅色文化景觀裝置設(shè)計(jì)課程需要經(jīng)歷前期場地調(diào)研、紅色文化主題草圖設(shè)計(jì)推演、景觀裝置設(shè)計(jì)方案修改，到最終確定方案并制作模型效果圖等一系列由理論到實(shí)踐的推演過程，而紅色文化景觀裝置設(shè)計(jì)課程各個(gè)環(huán)節(jié)都在全方位、多角度、無意識(shí)地傳遞核心價(jià)值觀。創(chuàng)造性使用媒介從而提升“善融”問題，由于紅色文化景觀裝置設(shè)計(jì)課程自身特性使得其需要運(yùn)用一些創(chuàng)新材料、人工智能技術(shù)、新的教學(xué)理念。所以在新媒介的應(yīng)用下傳達(dá)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不顯突兀，反而更加融和與巧妙。

將紅色文化景觀裝置設(shè)計(jì)與課堂教學(xué)的融合，狹義上有利于學(xué)生明確設(shè)計(jì)主題，并對設(shè)計(jì)主題深度分析和挖掘，掌握景觀裝置設(shè)計(jì)的方法；廣義上有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的輸出，使紅色文化駐扎在學(xué)生的心里，所以紅色文化景觀裝置設(shè)計(jì)融入課堂教學(xué)是有必要的。紅色文化景觀裝置設(shè)計(jì)推動(dòng)課堂教學(xué)在價(jià)值維度、現(xiàn)實(shí)維度和實(shí)踐維度上有所發(fā)展，同時(shí)，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在課堂教學(xué)中的融入力，使其融入課堂教學(xué)具有可行性。由于我國在景觀裝置設(shè)計(jì)學(xué)科上還有進(jìn)步的空間，紅色文化景觀裝置設(shè)計(jì)融入課堂教學(xué)仍需要經(jīng)過一系列探索，前景是巨大的。

作者簡介：

王鴻博，1995年生，女，漢族，黑龍江哈爾濱人，碩士，助教，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。本文系武漢紡織大學(xué)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院2023年度“大思政課”研究專項(xiàng)課題研究成果。作者單位：武漢紡織大學(xué)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院。