對話理念融入古代漢語教學芻議

文言文的源頭是先秦口語形成的書面語，而古代漢語的學習是一個循序漸進的過程，初中文言文的學習是古代漢語學習的初階。然而目前許多初中生對于文言文的學習存在畏難情緒，殊不知現代漢語與古代漢語二者在詞匯、語法上存在相同之處。學生通過文言文選文的學習，能積累文言知識，提升個人的語用能力，其中論說類文章成為有效的學習文本。總體來看，初中部編版論說類文言文文質兼美，論證方式多樣，內在邏輯嚴密，可作為一個大單元整體進行教學設計。將對話理念融入初中論說類文言文大單元教學，是實現學生與教師、文本及自我對話的基礎條件，也是古代漢語教學在相應學習階段的有益嘗試。對話教學作為近年來一種新的語文教學模式能有效促進學生思維能力和語用能力的提升?；诖耍疚木唧w探究對話理念融入初中論說類文言文大單元教學的必要性與可能性，并提出相關教學策略，對于當前語文教學中提升學生核心素養有著重要意義。

對話理念融入初中論說類文言文" " " " " " " " 大單元教學的必要性

一、核心素養培養之需

初中階段的文言文學習是學生了解古代漢語豐富內涵的一個有力途徑。古代漢語的教學內容一般包括通論和文選這兩個部分，通論即古文字、詞匯、語法、訓詁、音韻和修辭等語言理論有關內容，而文選則是具體的一些文言文篇目。初中生通過對文言文的學習，能有效掌握古代漢語的一些基礎知識，在具體篇章中積累語文學科素養，為初中生在閱讀和理解方面打下堅實的基礎。

義教新課標強調“建立文化自信，培育時代新人”，在進行論說類文言文大單元教學時，學生能在文本對話中細讀字詞內涵，體會文本蘊含的文化和智慧，感受中華文化的獨特魅力，陶冶審美情操，提升審美素養。且在大單元教學的背景下，教師補充相關的寫作背景和文學評論等學習資源，能有力引導學生充分挖掘群文背后的深刻文化內涵，與自我對話，見賢思齊，豐富對傳統文化的認識，拓寬文化視野，培養文化自信。同時，論說類文言文彰顯著獨特的語言魅力，思想性強，因此文本語言和行文邏輯成為這類文言文的學習重點，在論說類文言文大單元教學過程中，學生與文本對話，能在對比閱讀中感受語言特點，學習論說藝術，積累相關語言經驗，在實際的語言表達中學習與借鑒論說的技巧，提升語言運用能力和思維能力。

二、彌補教學不足之要

在傳統教學中，古代漢語的內容難且初中生不易理解，系統性的學習往往成為大學漢語言文學專業學生的任務，學生對形符、聲符分辨不清，偏旁、部件不能區分。且大部分教師往往采用套路化的教學模式，著重講授文言字詞、特殊句式的基本含義和全文翻譯，最后點撥一下文章主旨，這種教學模式對學生基礎文言文知識的積累有一定的重要意義，然而在論說類文言文的教學時，這種常規模式重工具輕人文，在論說類文言文的文化傳承、審美培養、思維提升等方面都未充分得到體現，所培養的語文素養不完整。

隨著新課改的持續推進，語文教學雖然已不再是教師“一言堂”的局面，然而教學對話的實施仍存在許多不足，如對話主體錯位、對話空間局限、對話內容受限、形式主義明顯等。教師粗暴采取“一刀切”的方法對課堂對話內容進行評判，思維局限性明顯，這顯然不是一種自由平等的對話教學。因此，將對話理念融入初中論說類文言文大單元教學，對于彌補目前教學的不足顯得迫切而必要。

對話理念融入初中論說類文言文" " " " " " " 大單元教學的可行性

一、課標理念提供對話依據

《義務教育語文課程標準（2022年版）》在課程總目標中要求學生“樂于探索，勤于思考，辯證地思考問題，養成實事求是、崇尚真知的態度”。同時核心素養中也強調培育學生的思維能力。學習古代漢語是批判繼承古代文化遺產的需要，將對話理念融入初中論說類文言文大單元教學中，能讓學生在與文本的對話中學會批判地質疑和評價作者觀點，辯證看待先賢的價值主張，培養思維的深刻性、批判性。

義教新課標對七到九年級這一學段的學生在表達與交流板塊提出了這樣的要求：“自信、負責地表達自己的觀點”“講述見聞，內容具體、語言生動。復述轉述，完整準確、突出要點”。將對話理念融入論說類文言文大單元教學中，能通過課堂討論等方式，引導學生用簡潔凝練的語言表達自我的看法與感受，提升口語表達能力。同時，義教新課標對七到九年級學段課程目標落實的同時指出要“注重理解中華優秀傳統文化蘊含的核心思想理念、中華人文精神和傳統美德”。在傳承中華優秀傳統文化方面，古代漢語由于自身的傳統性和人文性而獨具優勢，將對話理念融入論說類文言文大單元教學中，既能提升學生文本閱讀能力，還能增進學生對中華優秀傳統文化更深入的理解。因此，在教學中，教師要注重大單元概念的引領，深入挖掘群文背后的傳統文化元素，提煉其中的思想精髓。

二、文本內涵提供對話內容

學習古代漢語是深入理解現代漢語的需要。部編版初中論說類文言文共計十三篇，按照文本主題可分為“德行修養”“治國理政”“哲理思辨”三方面。選文在內容上兼顧了個人、社會、國家三個層面，在文章體例和思想內容上都具有代表性。

如在德行修養類文章中，《富貴不能淫》中孟子先破后立，指出了儒家追求的大丈夫理想人格?！遏~我所欲也》探討生與義之間的抉擇，展現儒家推崇的“舍生取義”的處世哲學。在治國理政類文章中，《得道多助，失道寡助》中倡導統治者要行仁政?！渡趹n患，死于安樂》援古以證今，佐證“生于憂患而死于安樂”的中心論點。《大道之行也》展現了“大同社會”的宏偉藍圖。在哲理思辨類文章中，《北冥有魚》與《莊子與惠子游于濠梁之上》兩篇文章體現了作者超脫自由的哲學思辨?！恶R說》以馬為喻探討人才，揭示封建社會摧殘人才的社會弊端，抒發自我懷才不遇之情。上述論說類文言文語言精巧、邏輯縝密，文本為對話教學的實施提供了豐富的對話內容。

對話理念融入初中論說類文言文" " " " " " " "大單元教學的策略

一、引導學生與文本內容對話

基于文本對話理念教學，語文教師應引導學生通過對文本的發現、理解和創造性閱讀，實現真正的情感交流。初中論說類文言文大多篇幅短小，言簡意賅，整句與散句相結合，要想讓學生走進文本，與文本內容對話，首先就要以誦讀吟詠的形式感受其語言的魅力。通過課堂誦讀，感受大單元中論說群文的磅礴氣勢和滔滔雄辯。在大單元論說類文言文中，教師要引導學生關注群文在語音上是否疊音或疊韻，在句式上是否運用排比或鋪陳，節奏明快之處要讀出明快感，句式規整之處要一氣貫注，重音和句讀之處要讀準。誦讀時可綜合運用教師范讀、學生自由讀、分角色朗讀等多種形式去助推學生走進文本，與文本對話。

除了引導學生在形式上與文本對話外，教師在教學中還應積極進行語義分析，明晰字的本義與隱含義，對大單元內文本中的虛詞進行梳理，掌握重要文言句式。同時也要讓學生梳理出大單元中各篇的中心論點，分析論據是否詳略，是從正面還是反面進行論證，在文本細讀中掌握舉例論證、道理論證、對比論證、引用論證、類比論證等論證方法。論說類文言文大單元教學要立足于文本，通過文本細讀的方式實現學生與文本對話。同時，論說類文言文中蘊含的修齊治平理念和家國思想是講好中國故事的寶貴資源，因此在引導學生與文本對話時必須深刻體會其中的文化思想和價值觀念，挖掘思政元素。

二、加強學生與教師教學對話

要加強學生與教師教學對話的有效性，首先要創設一個自由平等的對話空間，營造良好的師生關系。對話問題要甚至有深度，教學中對話主體不僅限于教師和學生之間，學生與學生間的對話也應該是被認可的。對于相對較難的教學內容，教師可先與學生對話，答疑解惑，接著將任務派發給每個小組，給學生自主權去分析思考問題，通過小組成員的討論將想法整合，在分享展示時班內學生進行對話，提出意見，最后教師進行總結和補充。整個過程教師不可過度干涉，充分給學生之間對話的空間，在教師與學生對話時也要抓住關鍵，留主去次。教師在聆聽中既要注意把握時機，在課堂對話中給足學生思考的時間，也要多引導和鼓勵，給予正面的過程性評價，增強學生自信心。

在師生對話過程中，教學也要注重采用現代化教學手段。教師要以開放包容的態度對待各類資源，在傳統教學的資源基礎上，打造基于“互聯網+”的混合式教學方式，將線上與線下教學相結合、課前與課后互補、理論與實踐相結合。

三、鼓勵學生與自我感受對話

教育的根本任務是立德樹人，初中論說類文言文思想內涵豐富，論事說理中能幫助讀者明辨是非，對塑造初中生的思想和人格具有重要的教育價值。因此，教師在進行論說類文言文大單元教學時，要積極引導學生與自我對話，感受文本中的人格追求，見賢思齊，提升個人素養，培養正確三觀。如在進行論說類文言文大單元教學時，將《富貴不能淫》《生于憂患，死于安樂》《愛蓮說》《陋室銘》這四篇文本進行組合，大單元主題為“人格培養與完善”，在教學時，教師必須引領學生先從單篇的角度闡述出每一篇作者的理念和主張，再站在整體的角度，觀照自我，思考自身還有哪些不足，通過學習思考自身在人格塑造和品行培養方面還有哪些可以努力的地方?！陡毁F不能淫》中展現的大丈夫有著浩然正氣，以仁義道德為本，為人處世合乎規矩；《生于憂患，死于安樂》中體現人才是由苦難環境練就的，人應該居安思危；《愛蓮說》頌揚正直清廉的君子人格；《陋室銘》以諸葛亮、楊雄等先賢為例，說明即使身居陋室，只要志趣高尚，陋室也不會陋。這四篇文章從不同角度闡明了君子的人格追求，能為初中生的成長提供正確方向，通過引導學生與自我感受對話，學生能在日后學習生活中規范自身言行，更加樂觀豁達，塑造正直的中國人品格。

古代漢語的學習對象是以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言，及后代作家仿古的作品中的語言，初中文言文作為學生接觸古代漢語的基礎，教師必須重視其教學。將對話理念融入初中論說類文言文大單元教學中有著深刻的意義，這也對教師的教學能力與學生的學習能力提出了更高的要求。如何將這一教學切實有效地開展下去，是教育改革應考慮的現實問題，也需要一線教師們積極去實踐，以全新的方式促進論說類文言文的教學實踐。

作者簡介：

桑妍穎，塔里木大學人文學院2023級學科教學（語文）在讀碩士，主要從事學科語文研究；包朗，塔里木大學人文學院教授，博士，碩士研究生導師，研究方向：歷史文獻學、漢語言文字學、學科語文；李玲，塔里木大學人文學院副教授，研究方向：現代文學。本文系2024年度塔里木大學一流本科課程《古代漢語》（項目編號：TDYLKC202447）、塔里木大學校級一流本科專業建設點——漢語言文學專業（項目編號：YLZYXJ202210）階段性研究成果。