博物館里的“哪吒鬧海”

近日，隨著電影《哪吒之魔童鬧海》的出圈，“哪吒鬧海”神話引發(fā)熱議。

佛經(jīng)記載，哪吒有時(shí)是天王，有時(shí)是鬼王，其主要職責(zé)是捍衛(wèi)佛法和保護(hù)世人并嚴(yán)懲奸險(xiǎn)。到了宋朝，哪吒被描繪為名將李靖的兒子，完成了第一次本土化演化。

隨著戲劇、小說(shuō)等文學(xué)形式的興起，哪吒的形象開始走下神壇并逐漸世俗化，如元雜劇《二郎神鎖魔鏡》中，哪吒是一位降魔大元帥，與二郎神楊戩一起降妖除魔。藏于故宮博物院的《搜山圖》描繪的就是神兵神將們搜索山林中各種魔怪的場(chǎng)景，圖中魔怪們均是各種野獸變的，有虎、熊、豕、猴、狐貍、山羊、獐、兔、蜥蜴、蛇及樹精木魅等。這些妖怪，或是原形，或化為女子，他們都在神將們的追逐下倉(cāng)皇逃命，或藏匿山洞、或拼死抵抗。而那些神將們則手持刀槍劍戟，縱鷹放犬，前堵后截，使妖怪無(wú)處逃身。

關(guān)于“哪吒鬧海”故事較早的圖案遺存，出現(xiàn)在遼寧朝陽(yáng)北塔地宮的石函上。據(jù)介紹，這件“哪吒太子”故事石函上，雕刻了一組圖案，描繪的是哪吒率夜叉一眾追殺龍王的故事。這里的哪吒形象，突目高鼻、方臉闊口，頭戴火焰冠，身穿鎧甲，左手托塔，右手作指揮狀，腳踏祥云，蓄勢(shì)待發(fā)。眾夜叉或舉旗吶喊，或擊鼓助威，或持劍劈殺，或張弓射箭，戰(zhàn)斗場(chǎng)面緊張激烈。龍王身體被箭射中，倉(cāng)皇逃竄，邊走邊回首咆哮，八只小龍緊隨其后。哪吒身旁上方題有正楷“大圣那（哪）吒太子”六字。很明顯，此石函刻畫的是佛教護(hù)法神戰(zhàn)勝惡龍的故事。

及至明代，在小說(shuō)家們的重塑與想象下，哪吒由一個(gè)身長(zhǎng)六丈的威武將軍形象變?yōu)榱松鷦?dòng)可愛的童子形象。例如《封神演義》中描述哪吒“面如傅粉，右手套一金鐲，肚腹上圍著一塊紅綾，金光射目。這位神圣下世，出在陳塘關(guān)，乃姜子牙先行官是也，靈珠子化身。金鐲是‘乾坤圈’，紅綾名曰‘混天綾’，此物乃是乾元山金光洞之寶”。至此，哪吒的形象基本定型。

明代之后，文物中的哪吒多以童子的形象出現(xiàn)。例如藏于上海博物館的清康熙“景德鎮(zhèn)窯五彩哪吒鬧海圖瓶”，腹部主體紋飾表現(xiàn)了《封神演義》中哪吒鬧海的故事，畫中哪吒手持乾坤圈、腰纏混天綾、足蹬風(fēng)火輪，正與眾水族惡斗，場(chǎng)面宏大，人物眾多，動(dòng)作表情生動(dòng)傳神。色彩以綠色為基調(diào)，搭配紅、黃、黑、藍(lán)，艷而不俗。

天津博物館收藏的近代碧玉哪吒鬧海洗，以“哪吒鬧海”為創(chuàng)作題材，盤中蜷曲一龍和波濤翻涌的海浪紋，盤邊雕琢立身哪吒像，哪吒身著肚兜、頭扎雙髻，手持乾坤圈，身披混天綾，雙目怒視，整體呈現(xiàn)出哪吒與龍王激烈戰(zhàn)斗的場(chǎng)景。

正是因?yàn)槟倪改恰按蚱破姟⒛嫣旄拿钡木瘢澳倪隔[海”的形象在民間藝術(shù)中也較為常見。例如天津“風(fēng)箏魏”的創(chuàng)始人魏元泰制作的哪吒鬧海風(fēng)箏，海浪以朵云紋的形式呈現(xiàn)，哪吒身處祥云之中，有風(fēng)起云涌的感覺(jué)。山東冠縣郎莊出產(chǎn)的面塑哪吒鬧海，哪吒一手執(zhí)乾坤圈，另一手高舉一桿火尖槍，腳踏風(fēng)火輪，衣帶飄飛，威風(fēng)凜凜。整件面塑色彩艷麗、形象生動(dòng)，既是兒童的美味食品，又是可供玩賞的民間藝術(shù)品。