基于非遺花兒的民族音樂傳承困境與發展研究

摘要：民族花兒是中國西北地區的一種民歌藝術形式，這一音樂藝術形式很好地體現出西北地區人民艱苦奮斗、辛勤勞動的優良品質。與其他民族的音樂藝術形式相比，民族花兒具有民族性、地域性、粗獷性和鄉土性的特點。新時期，盡管民族花兒具有極為濃厚的文化價值，但是，由于其與現代人生活之間的距離越來越遠，導致參與花兒創作、欣賞花兒的人越來越少，花兒的生存與發展受到很大的影響。如何對以民族花兒為代表的民族音樂進行保護和傳承，成為當前每一個民族音樂藝術家必須考慮的問題。也只有不斷地在其中植入時代元素，使更多現代人樂于接受這一藝術形式，才能更好地實現對這一藝術形式的有效傳承與發展。

關鍵詞：民族花兒；民族音樂；傳承困境；發展

中國是一個擁有數千年文化歷史的國家，在數千年的發展過程中，我們的祖先留下了十分寶貴的文化財富。[1]以花兒為代表的民族音樂就是眾多傳統文化中的佼佼者。民族花兒是一種源自中國西北地區的民歌藝術形式，與其他音樂相比，這一藝術形式更具有民族性、地域性、粗獷性和鄉土性的特點。然而，也正是因為這些特點，使其與現代人的生活之間的距離越拉越大。人們平時很少接觸花兒，了解花兒的人越來越少，這給花兒的發展帶來一定的不利影響。對非遺文化的傳承與發展是當前每一位中華兒女需要認真考慮的事情。[2]花兒作為中國西北地區重要的非遺文化產物，對這一藝術形式的傳承與保護顯得極為重要。

一、非遺花兒的概念及特點

（一）非遺花兒的概念

花兒是一種源自中國西北地區的音樂藝術形式，主要涉及甘肅、陜西、寧夏、青海一帶。從地理位置上看，這些地區地處偏遠山區，人們的生活水平遠不及中原地帶。正是這樣的地理環境造就了當地人民辛勤勞動、不怕吃苦的優良品質。花兒就是在這一類人群中形成的一種音樂藝術形式。[3]

關于花兒的由來，不同人有著不同的見解，主要分為以下幾種。第一，花兒因歌詞而得名。由于花兒的更多音樂歌詞中都將女性比作花朵，因此，人們將這類西北民歌統稱為花兒。按照地區的不同，又將其劃分為河湟花兒、洮岷花兒和六盤山花兒幾大類；第二，花兒因當地人的發音而得名。花兒源自中國西北地區，當地人將花兒稱之為 “漫花”，因為西北地區很多人的發音帶有很強的兒化音，因此，會在發音后面增加 “兒”字，花兒也因此得名；第三，花兒具有少年的意思。西北地區的很多民歌經常會將少年作為主要對象，花兒也由此產生。2006年，在西北地區勞動人民的努力下，花兒進入中國第一批非物質文化遺產目錄，正式成為非物質文化遺產的一個重要組成部分。

（二）花兒的特點

與其他藝術形式相比，花兒的特點主要表現在以下幾個方面。

第一，民族性。花兒源自中國西北地區，這一非遺文化形式是由西北地區的九個民族共同形成的，因此，其歌詞具有多民族性的特點。在各地花兒會上，不同民族的人們借助花兒表達自己的內心情感，花兒因此成為各民族之間傳遞情感的重要橋梁。從花兒的內容上看，花兒的表現形式多以情歌為主，不同歌曲很好地體現了不同民族人民的復雜情感，并將民族文化背后的社會心理、民眾情感等貫穿其中。從花兒的語言內容上看，藏文、土文、薩拉文等多種語言的融合也使得這一音樂藝術形式具有極強的民族性特點。

第二，地域性。西北地區幅員遼闊，民族數量較多，人民的生活習俗也有極大的不同。因此，各民族在進行花兒藝術創作中也存在一定差異。一方面，不同歌詞的含義存在較大差異。在對花兒內容進行理解時，必須充分理解不同民族的生活習俗，才能更好地理解其概念，如麻利、攢勁、罕稀等；另一方面，花兒的表現場景也受到不同地域因素的影響。常見的花兒描繪場景有飲食、勞動、娛樂等，進而使得其本身具有一定的地域性。

第三，文化性。花兒獨特的文化性主要表現在其音樂曲調、歌詞、題材等不同角度。在曲調方面，花兒曲調一般傾向于高亢，歌聲較為悠揚，音樂本身所傳遞出來的是一種跌宕起伏、賞心悅目的聽覺效果；在歌詞內容方面，花兒較為淳樸，很多歌詞都由當地勞動人民日常生活中常用的語言組成，且沒有經過任何藝術加工，因此，類似于兒、哈、啦以及麻利、攢勁、罕稀等詞語經常出現；在題材方面，花兒的內容多以情歌、生活歌、歷史典故、神話故事等為主，所表現出來的整體效果多為熱情奔放、淳樸濃烈；從表現手法上看，花兒強調使用比興的表現手法，花兒歌詞中的很多內容源于中國傳統文化經典著作，將 《詩經》中的比興手法融入花兒，借助不同詞語將自己想要表達的內容融入其中，使自己具有隱喻的價值，如將情感比作花草樹木、山泉流水等。

二、非遺花兒民族音樂傳承的必要性分析

新時期，人們的生活水平得到很大的提升，西北地區人民的生活方式也發生了一定的變化，這使得非遺花兒的受眾群體逐年下降，傳承非遺花兒民族音樂成為一件十分重要的事情。從整體上看，非遺花兒民族音樂的傳承價值是十分顯著的，主要表現在以下幾個方面。

（一）推動花兒非遺文化的持續發展

花兒這一非遺文化是中國傳統文化中的重要組成部分，隨著時代的快速發展，花兒的發展受到一定因素的影響。由于生活水平的提升，西北地區人民的生活方式發生很多轉變，導致花兒的創作環境發生了很大的變化，進而使得人們無法持續保證花兒的創作與創新。因此，只有主動對花兒進行傳承才能更好地解決這一問題。此外，對于花兒來講，人們接受度的逐漸下降，也使得這一藝術形式在傳承過程中受到一定阻礙，只有不斷對其進行傳承，才能助其實現可持續發展。

（二）擴大花兒非遺文化的受眾群體

受眾群體是指有相同興趣、需求、行為的一組人，對于花兒來講，其受眾群體是指能夠對花兒產生興趣，愿意投入花兒的藝術創作、鑒賞、體驗實踐活動之中的個人或群體。受眾群體涉及人數越多，接受花兒、研究花兒的人才會更多，進而更好地推動花兒的發展。反之，則不利于花兒的發展。要想擴大花兒非遺文化的受眾群體，就必須讓更多人對花兒有一個深入的了解。而要實現這一點，就必須對花兒進行傳承。通過傳承并植入更多時代元素，逐步提高人們對于花兒的興趣，進而推動花兒非遺文化受眾群體。

（三）實現各民族人民相互團結友愛

花兒是一種獨特的藝術形式，其背后蘊含著極為豐富的民族文化。同時，花兒也反映了各族人民在不斷的勞動過程中積累的智慧結晶。正是因為有如此多樣化的花兒音樂藝術形式，才使得我國少數民族之間形成了團結的民族情懷。新時期，對花兒的傳承能夠更好地幫助各族人民實現相互之間的團結友愛，讓更多不同民族的人們透過花兒拉近彼此間的距離，從而為更好地搭建富強、民主、團結的多民族國家奠定良好的基礎。

三、非遺花兒民族音樂的傳承困境分析

新時期，盡管花兒這一民族音樂已被納入非遺行列，但由于其本身與現代社會之間的距離越來越大，花兒的受眾群體依舊呈現不斷縮小的趨勢，花兒的非遺傳承之路也陷入一定的困境，主要表現在以下幾個方面。

（一）花兒傳承人的數量逐年下降

花兒是一個具有獨特藝術魅力的音樂藝術形式，其本身在演唱過程中有很多專業的技巧和準則。因此，要想更好地推動非遺花兒的發展，就必須對傳承人進行保護。然而，從目前情況來看，花兒傳承人的數量呈逐年下降趨勢。第一，社會對花兒的關注度逐年降低，致使很多花兒藝術者的被關注度逐漸下降，甚至影響到自身生計。當花兒傳承人無法以花兒謀生時，自身參與花兒創作和傳承的動力也會減弱；第二，社會對花兒傳承人的投資力度不高。花兒傳承人盡管有一技之長，但由于社會需求較小，很難從中獲取利益，也就很難堅持在這一行業深入發展。社會扶持的不夠也會在一定程度上影響花兒行業的發展。

（二）花兒與各級教育之間的聯系不夠緊密

花兒這一藝術形式的傳承與教育之間的聯系理應十分緊密，只有當更多人能夠參與到花兒的學習與實踐之中，才能真正推動花兒這一藝術形式的有效傳承。然而，從當前情況來看，西北很多地區在進行花兒傳承的過程中忽視了教育的重要性。第一，中小學課堂中很少有花兒這一音樂藝術形式的身影，小學生從小就不了解花兒，長大后更難參與花兒的創作；第二，高中生學習壓力較大，花兒與高中校園的聯系更少；第三，相比較而言，大學生活理應十分豐富，但很多高校也沒有意識到花兒的重要性，很少組織學生參與花兒藝術實踐活動，致使花兒與教育之間的聯系存在脫節，嚴重影響花兒的傳承。

（三）花兒品牌形象營造缺乏合理設計與實踐

花兒品牌形象的營造及傳播是當前推動花兒藝術形式傳承的一個重要途徑。然而，目前花兒的傳承普遍存在以下問題：第一，花兒藝術品牌尚未建造，很多人對花兒這一音樂藝術形式的了解較為膚淺，甚至不知道這一藝術形式；第二，過于依賴傳統媒體進行傳播，如電視、廣播、報紙等，對互聯網、自媒體等新媒體的使用數量相對較少。這些都在一定程度上影響了花兒的傳播。

四、非遺花兒民族音樂的傳承發展路徑

鑒于當前花兒這一非遺文化遺產在傳承過程中所暴露出的種種問題，相關工作者應從以下幾個角度出發，對其傳承策略進行優化。

（一）加大對傳承人的保護及培育力度

傳承人是推動花兒藝術形式傳承與發展的關鍵。隨著社會的快速發展，花兒的受眾群體逐漸縮小，從事花兒創作的傳承人數量也隨之減少，因此，只有對為數不多的傳承人進行培育，讓其持續在花兒藝術領域展開創作和研究，才能確保花兒得到有效的傳承。第一，加大對傳承人的關注，組織傳承人到社會開展更多藝術展示活動，讓更多人通過花兒了解這些藝術者。比如，定期組織花兒傳承人到學校、事業單位開展宣講、表演等活動，提升其社會知名度；第二，加大對傳承人的投資力度，對不同類型的花兒演唱技巧、創作方法進行保護。政府應加大投資力度，定期與當地花兒傳承人合作錄制相關講座或作品，通過影音視頻資料的方式對這部分傳承文化元素進行有效的保護；第三，加大對花兒傳承人的扶持力度，一方面，圍繞花兒這一藝術形式出臺人才扶持政策，定期為花兒傳承人提供必要的幫助。另一方面，對花兒名歌手給予一定金額的獎勵和扶持，吸引更多青年人加入花兒的研究和實踐行列，提升參與花兒創作的基數，以此保證花兒創作的質量；第四，鼓勵花兒傳承人針對時代社會發展背景及特色對花兒進行創新，在把握傳統優質花兒作品的基礎上對其進行改良和再創作，從而更好地提升這一藝術形式的傳承效果。

（二）將花兒藝術形式與教育進行有效融合

對于花兒這一藝術形式而言，在當前社會發展較為緩慢的一個主要原因在于主動接受花兒的人群正在逐步縮小，因此，如何讓更多人了解花兒并主動參與花兒鑒賞、創作成為推動花兒創新的一個重要途徑。要想實現這一目標，就必須發揮教育的重要作用，通過在不同層次的教育形式中融入花兒，讓更多人群接受花兒這一藝術形式。第一，將花兒融入中小學特色課，組織中小學生參與花兒鑒賞、演唱等相關實踐活動，讓更多中小學生從小就對花兒形成初步認知，從而為后期參與花兒創作奠定良好的基礎；第二，將花兒融入高中藝術類課程教學范圍，條件允許的情況下可以將其納入高考的考試題目中，讓學生從思想上提升對這一藝術形式的重視程度，從而加大學習花兒的動力；第三，將花兒融入高等院校教育，按照橫向和縱向兩個方面對其進行擴大宣傳。一方面，從橫向對全體學生進行宣傳教育，通過打造花兒音樂節、花兒藝術節、花兒公共課等方式，讓更多大學生了解花兒這一藝術形式；另一方面，從縱向組織一些已經對花兒產生興趣的學生開展深度學習以及花兒實踐活動和創新活動，引導大學生參與花兒藝術創作活動，進而為更好地推動花兒藝術形式的創新奠定基礎。

（三）營造花兒品牌，搭建多元化傳播機制

針對花兒在當前社會背景下傳播效率不夠、人們對這一藝術形式興趣較低等方面的問題，花兒藝術者應努力打造一個良好的花兒品牌，并通過搭建多元化傳播機制的方式推動花兒這一藝術形式的有效傳播，從而更好地提升傳播效率。在具體的傳播過程中，相關工作者應從以下幾個角度展開工作。第一，建立立體式花兒藝術品牌，從多個角度出發，搭建品牌形象。一方面，發揮老字號、非物質文化遺產的優勢，組建花兒音樂藝術活動團，通過在全國各地進行巡演的方式擴大知名度，打造良好的品牌形象；另一方面，借助電視臺、網絡媒體等對花兒藝術形式進行包裝，通過線上線下混合宣傳的方式營造一個立體式藝術品牌形象；第二，發揮數字技術優勢，搭建多元化傳播機制，以便后期更好地對花兒藝術形式進行傳播。一方面，借助網絡技術對包裝好的花兒藝術形式進行傳播，擴大花兒的影響力；另一方面，發揮自媒體、公眾號、微視頻等新媒體優勢，開展直播活動，通過定期拍攝花兒藝術創作過程、花兒藝術作品的方式讓更多人可以從手機端獲取花兒的相關信息，從而最大限度地提升花兒的知名度，進而達到樹立花兒藝術形象的目標。

五、結束語

非遺花兒這一音樂藝術形式有著極為深遠的文化價值和藝術價值。新時期，如果不及時對這一音樂藝術形式進行傳承與保護，將會導致其漸漸消亡。然而，盡管當前人們已經意識到傳承花兒的重要性，但依舊暴露出花兒傳承人數量逐年下降、花兒與各級教育之間聯系不緊密、花兒品牌形象營造缺乏合理設計與實踐方面的種種問題。為此，相關藝術工作者應從加大傳承人保護及培育力度、將花兒藝術形式與教育進行有效融合、營造花兒品牌搭建多元化傳播機制等角度出發，對非遺花兒進行有效傳承，才能更好地推動其持續發展。

參考文獻：

[1] 王冰.“互聯網+”時代花兒傳承目標的建構及實現路徑[J].四川戲劇，2024（05）：139-142.

[2] 黃雨，李笑妍，周鴻.新媒體視域下青海民族歌謠 “花兒” 的傳播研究[J].今傳媒，2024，32（04）：109-112.

[3] 馬文麗.當代文化視域下寧夏花兒的傳承與保護[J].民族藝林， 2024（01）：152-159.