高中語文古詩詞教學(xué)弊端探析及解決路徑探索

古詩詞，作為高中語文教學(xué)不可或缺的核心內(nèi)容，不僅是中華民族悠久歷史與燦爛文化的璀璨瑰寶，更是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)、審美情趣及文化認(rèn)同感的重要載體。在當(dāng)今全球化背景下，加強(qiáng)對(duì)古詩詞的傳承與深入理解，不僅關(guān)乎個(gè)體文化根基的穩(wěn)固，更是維系民族文化血脈、推動(dòng)文化自信與創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵所在。本文旨在通過系統(tǒng)地剖析當(dāng)前高中語文古詩詞教學(xué)中存在的種種弊端，提出切實(shí)可行的方案以期達(dá)到促進(jìn)古詩詞教學(xué)方法更新的目的。通過這些創(chuàng)新實(shí)踐的探索與推廣，期望能夠?yàn)楦咧姓Z文古詩詞教學(xué)注入新的活力，促進(jìn)其在新時(shí)代背景下的高質(zhì)量發(fā)展，使這一傳統(tǒng)學(xué)科煥發(fā)出更加耀眼的光芒。

1 現(xiàn)狀剖析

隨著素質(zhì)教育的全面深入與廣泛普及，高中語文古詩詞教學(xué)領(lǐng)域正面臨著一項(xiàng)重大挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的高中語文古詩詞教學(xué)模式往往側(cè)重于字面意思的解析以及背誦默寫等機(jī)械性學(xué)習(xí)方式，這在一定程度上忽視了對(duì)詩詞意境的感悟、藝術(shù)手法的鑒賞以及文化內(nèi)涵的挖掘，導(dǎo)致學(xué)生難以真正領(lǐng)略到古詩詞所蘊(yùn)含的豐富情感和深邃哲理，更無從談起將之內(nèi)化為個(gè)人的文化素養(yǎng)和精神財(cái)富。高考作為全國高中生統(tǒng)一的畢業(yè)考試，不僅具有選拔、甄別人才的重要功能，也起著培育人才、引導(dǎo)課堂教學(xué)的重要作用。當(dāng)今高考語文卷主要有四種類型（自主命題卷、全國甲卷、全國乙卷、新高考Ⅰ卷和新高考Ⅱ卷），其中默寫題分值穩(wěn)定在6分或者8分，古詩詞內(nèi)容的占比在二分之一到三分之二。因此，應(yīng)試教育的影響，許多教師在傳統(tǒng)古詩詞教學(xué)中常常沿用僵化的教學(xué)方法，越來越多的教師注重要求學(xué)生背誦而減弱了對(duì)學(xué)生古詩詞鑒賞能力的培養(yǎng)，越來越多的學(xué)生古詩詞倒背如流而不懂其深層意蘊(yùn)。這種教學(xué)方式不僅束縛了學(xué)生的思維，也削弱了他們學(xué)習(xí)古詩詞的熱情，更難以全面提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。例如，幾乎所有高中生都知道“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”的上一句是“何妨吟嘯且徐行”。但是，很少有學(xué)生會(huì)知道作者為何與馬比誰“輕”。因此，古詩詞教學(xué)亟須擺脫固有框架的束縛，探索更為生動(dòng)、高效的教學(xué)方法。

2 原因分析

2.1 教學(xué)理念歪曲

隨著應(yīng)試教育風(fēng)氣的愈演愈烈，古詩詞這一承載著中華民族深厚文化底蘊(yùn)和獨(dú)特審美情趣的藝術(shù)形式，其教學(xué)理念不幸地遭受到了前所未有的扭曲。在這一背景下，古詩詞的教學(xué)不再單純是為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典文學(xué)的興趣和鑒賞能力，而是為了應(yīng)對(duì)考試、獲取高分，成為機(jī)械記憶和應(yīng)試技巧的堆砌場(chǎng)。根據(jù)《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱《2017年版課標(biāo)》）中學(xué)科核心素養(yǎng)規(guī)定，語文學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個(gè)方面，要求教師在教學(xué)時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生獲得語言知識(shí)與語言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀。然而，《2017年版課標(biāo)》附錄中為師生提供了古詩文背誦推薦篇目72篇，這72篇古詩文確是語文高考的默寫范圍。在當(dāng)前高中語文考試試卷中，以2024年語文全國新高考Ⅰ卷為例，其中名篇名句默寫一共六分，古詩詞占比四分，而這四分的范圍便出自古詩文背誦推薦篇目72篇。因此這四分只需學(xué)生將課本中所有古詩詞一字不差地背下便可得到。教師在如此教學(xué)體制中，無論如何教學(xué)最終都以背誦全篇為目的，這就間接導(dǎo)致了教師教學(xué)理念的歪曲而忽視了對(duì)詩詞意境、情感和藝術(shù)價(jià)值的深入教學(xué)。

2.2 教學(xué)資源固化

在高中語文教學(xué)體系中，為了確保教學(xué)的規(guī)范性和統(tǒng)一性，教育部通常會(huì)推薦使用特定的教材版本，如部編版、人教版等，這些教材經(jīng)過精心編排，旨在為學(xué)生提供全面、系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力培養(yǎng)路徑。然而，這種統(tǒng)一教材的使用，雖然在一定程度上保證了教學(xué)質(zhì)量的基本穩(wěn)定，但也帶來了一個(gè)不容忽視的問題：教學(xué)內(nèi)容被相對(duì)固定化了。由于教材內(nèi)容的限制，教師往往需要將主要精力集中在講授教材的知識(shí)點(diǎn)和篇章上，以確保學(xué)生能夠掌握大綱要求的基本內(nèi)容。這樣一來，教師就難以有充足的時(shí)間和空間去拓寬學(xué)生的視野，引入更多學(xué)生可能感興趣的課外詩歌作品。畢竟，在有限的課時(shí)內(nèi)，完成教材內(nèi)容的教學(xué)已經(jīng)是一項(xiàng)不小的挑戰(zhàn)，更不用說再去額外增加課外拓展內(nèi)容了。這種教學(xué)內(nèi)容的限制，對(duì)于學(xué)生來說，意味著他們接觸到的詩歌世界可能相對(duì)狹窄，缺乏多樣性和豐富性。雖然教材中的詩歌作品都是經(jīng)過精心挑選的經(jīng)典之作，但每個(gè)學(xué)生的興趣和審美偏好都是不同的，他們可能更希望有機(jī)會(huì)接觸到更多風(fēng)格各異、題材豐富的詩歌作品，以滿足自己的好奇心和求知欲。除此以外，大多數(shù)學(xué)校對(duì)于古詩詞教學(xué)資源的投入較少，規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容讓他們忽視了學(xué)生課外拓展的需求從而減少了古詩詞教學(xué)資源的投入，如古籍資料等導(dǎo)致了教學(xué)資源定式愈加嚴(yán)重。長此以往，學(xué)生接收到的內(nèi)容與資源越來越單一，內(nèi)容越來越無趣，毫無深入理解的想法。

2.3 學(xué)習(xí)動(dòng)力缺失

在全球化的浪潮中，世界各地文化的交流與融合日益頻繁，大量外來文化以前所未有的速度和規(guī)模涌入，為我們的生活帶來了多元化的色彩。然而，這些外來文化的質(zhì)量卻參差不齊，部分低俗、快餐式的文化內(nèi)容對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀念和審美取向產(chǎn)生了沖擊。在這樣的背景下，學(xué)生在享受現(xiàn)代文化帶來的便捷與樂趣的同時(shí)，對(duì)于本國傳統(tǒng)文化的接觸和學(xué)習(xí)卻相對(duì)減少，尤其是對(duì)于承載著深厚歷史文化底蘊(yùn)的古詩詞，其重視程度和學(xué)習(xí)熱情更是大打折扣。加之古詩詞語言的特殊性，部分學(xué)生在理解上面臨困難，從而對(duì)學(xué)習(xí)古詩詞產(chǎn)生畏難情緒，其語言表達(dá)、文化背景和藝術(shù)手法等，使部分學(xué)生難以理解和欣賞，從而學(xué)習(xí)動(dòng)力相對(duì)應(yīng)地缺失，沒有深入探索的欲望。現(xiàn)代漢語的普及與廣泛運(yùn)用，雖然極大地促進(jìn)了信息的流通和文化的傳承，但也在一定程度上削弱了學(xué)生對(duì)古代漢語的敏感度和親近感。古漢語作為中華文化的重要載體，其獨(dú)特的語言邏輯、表達(dá)方式及文化內(nèi)涵，與現(xiàn)代漢語存在著顯著的差異。而古詩詞作為古人智慧的結(jié)晶，其創(chuàng)作背景、語言特色及所蘊(yùn)含的情感與思想，無不深深根植于古代漢語的土壤之中。即使有教師的講解與課文注釋，學(xué)生對(duì)古漢語乃至古詩詞的歸屬感依舊不強(qiáng)，學(xué)生迫于考試只愿浮于文字表面而不愿意去理解其中的深意。

3 方法探索

3.1 巧用情境式教學(xué)法

情境式教學(xué)法主要通過運(yùn)用圖片、語言、音樂等形式和手段構(gòu)建、再現(xiàn)文本中的場(chǎng)景，使學(xué)生能夠身臨其境、更直觀地去感受體驗(yàn)文本中所描述的事物與情感。主要有生活展現(xiàn)情境、實(shí)物演示情境、圖畫再現(xiàn)情境、音樂渲染情境、表演體會(huì)情境和語言描述情境六種。在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，學(xué)生僅憑文字去理解古詩詞背后那豐富而復(fù)雜的意象與情感無疑是一項(xiàng)既枯燥又充滿挑戰(zhàn)的任務(wù)。古詩詞往往以精練的語言、深遠(yuǎn)的意境和深刻的情感著稱，它們跨越時(shí)空的界限，將古人的智慧、情感與審美追求凝聚于字里行間。然而，對(duì)于現(xiàn)代學(xué)生來說，由于他們生活在與古人截然不同的文化和社會(huì)環(huán)境中，加之語言形式的差異，僅憑文字去解讀古詩詞，往往難以全面而深刻地理解其中的意象和情感，這無疑加大了學(xué)習(xí)的難度。幸運(yùn)的是，隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，教育領(lǐng)域也迎來了前所未有的變革。越來越多的學(xué)校緊跟時(shí)代步伐，在班級(jí)中安裝了多媒體設(shè)備，這些設(shè)備不僅能夠播放高清圖片、悅耳音頻，還能播放生動(dòng)的視頻，為古詩詞情境式教學(xué)提供了極大的便利。

以教學(xué)白居易的《琵琶行》為例，其教學(xué)目標(biāo)是帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩歌形象化的表現(xiàn)手法以及提高學(xué)生音樂欣賞的能力，在開展課堂教學(xué)過程中，如果只用語言形容終究還是蒼白無力。教師可以通過多媒體設(shè)備播放琵琶演奏的音頻或視頻，用音樂渲染情境，通過真實(shí)的聽覺讓學(xué)生感受到琵琶的聲音從而體會(huì)白居易創(chuàng)作語言的形象性。全篇描寫最形象的幾句話莫過于“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”。運(yùn)用了比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地描寫出了琵琶聲音的特點(diǎn)。因此在教師教學(xué)過程中可以播放大雨的音頻與琵琶粗弦彈奏的音頻，帶領(lǐng)感受琵琶聲音的沉重繁密；播放小聲說話與琵琶細(xì)弦彈奏的音頻，帶領(lǐng)學(xué)生感受琵琶聲音的細(xì)膩柔美等等。學(xué)生可以聽到琵琶真正的音色，可以在音頻對(duì)比中感受到白居易描寫之生動(dòng)逼真從而對(duì)詩歌形象化表現(xiàn)手法有了清晰的認(rèn)知。除此以外，教師還可以在課程最后播放一些經(jīng)典琵琶曲目如《十面埋伏》等，帶領(lǐng)學(xué)生感受中國古典音樂的美，提高學(xué)生的審美能力。而且，播放琵琶演奏音樂的音頻或是視頻，作為一種融合了視覺與聽覺的多媒體教學(xué)手段，不僅有助于學(xué)生直觀感受到古詩詞的音韻美，還能引導(dǎo)他們更深入地體會(huì)《琵琶行》中所蘊(yùn)含的豐富情感，讓學(xué)生在音樂的引領(lǐng)下，穿越時(shí)空，設(shè)身處地地感受作者白居易與琵琶女之間那份深刻的情感共鳴。琵琶作為中國古代最具代表性的彈撥樂器之一，其獨(dú)特的音色和演奏技巧能夠細(xì)膩地傳達(dá)出各種復(fù)雜的情感，從激昂到低沉、從歡樂到哀傷，無不扣人心弦。學(xué)生聆聽這樣的音樂，能夠?qū)W到體會(huì)情感的方法。音樂作為一種無國界的語言，它能夠跨越時(shí)空的限制，直接觸動(dòng)人心。學(xué)生在聆聽琵琶演奏的同時(shí)，會(huì)不由自主地思考：這琴聲背后隱藏著怎樣的故事？詩人又是如何在文字中捕捉并表達(dá)這份情感的？這樣的思考過程，實(shí)質(zhì)上是對(duì)情感理解和感知能力的一種訓(xùn)練和提升。

3.2 構(gòu)建多元化評(píng)價(jià)體系

評(píng)價(jià)體系分為診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)，在當(dāng)今普通高中語文教學(xué)中，教師大都使用總結(jié)性評(píng)價(jià)來判斷學(xué)生對(duì)古詩詞的掌握情況，如默寫、背誦等方式，這間接引導(dǎo)學(xué)生只需背誦就是掌握了古詩詞的學(xué)習(xí)。因此，教師在進(jìn)行課堂教學(xué)過程中，可以提高診斷性評(píng)價(jià)和形成性評(píng)價(jià)的比重，增加總結(jié)性評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在教學(xué)開始前，通過問卷調(diào)查、訪談等方式了解學(xué)生的興趣點(diǎn)和學(xué)習(xí)需求，從而在教學(xué)中提供針對(duì)性的指導(dǎo)，將學(xué)生的注意力集中到古詩詞的教學(xué)內(nèi)容里而不是文字上。在教學(xué)過程中，教師可以通過問答法、小組討論等方式，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展和存在的問題，及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)結(jié)束后，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行古詩詞創(chuàng)作，通過作品展示等方式為學(xué)生提供展示的平臺(tái)，從而全面評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)成果及對(duì)古詩詞理解能力。

以教學(xué)高適的《燕歌行》為例，其教學(xué)重點(diǎn)是挖掘、理解邊塞詩的內(nèi)涵和學(xué)習(xí)借景烘托的手法。在教學(xué)開始前，教師可以在課下與學(xué)生交流他們對(duì)于邊塞詩的熟知情況以便在教學(xué)過程中做到詳略得當(dāng)，去教授學(xué)生真正不會(huì)的知識(shí)點(diǎn)。大部分學(xué)生在初中或多或少都接觸過邊塞詩，對(duì)邊塞詩也有基本的了解，但對(duì)高適及他的邊塞詩了解得可能有所欠缺。因此，教師需要在教學(xué)前先行了解學(xué)生的掌握情況再?zèng)Q定側(cè)重點(diǎn)，適當(dāng)減少邊塞詩的比重而增加高適寫作特色的內(nèi)容，以便更好地吸引學(xué)生的興趣與注意力。在教學(xué)過程中，教完一個(gè)知識(shí)點(diǎn)比如借景烘托的手法后對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問抑或是小組討論他們對(duì)于借景烘托的認(rèn)知，關(guān)注學(xué)生的掌握情況，確保學(xué)生真正理解了該手法，以便靈活調(diào)整接下來的教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)結(jié)束后，除了傳統(tǒng)的練習(xí)和背誦作業(yè)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生搜集其他感興趣的邊塞詩與《燕歌行》進(jìn)行對(duì)比，或是提供一些經(jīng)典的邊塞詩如杜甫的《兵車行》、王昌齡的《出塞》等，鞏固學(xué)生對(duì)于邊塞詩的了解，增加他們對(duì)課外古詩詞的積累，從而提高學(xué)生的語文知識(shí)儲(chǔ)備量。

3.3 進(jìn)行跨學(xué)科融合教學(xué)

2018年9月10日全國教育大會(huì)上習(xí)近平總書記首次提出的德智體美勞五育并舉的教育方針后，教育模式持續(xù)革新，跨學(xué)科教學(xué)方法已成為提高教學(xué)質(zhì)量的重要手段之一。在高中語文古詩詞教學(xué)中，教師不妨倡導(dǎo)跨學(xué)科融合教學(xué)，將古詩詞與音樂、繪畫、歷史、地理等其他學(xué)科相結(jié)合，從而拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。以蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》教學(xué)為例，教學(xué)難點(diǎn)在于理解詩人為國效力的渴望與壯志未酬的苦悶。但從詞作本身，學(xué)生即使知道了蘇軾懷才不遇的感傷但也無法完全理解蘇軾作詞時(shí)真正的心境。蘇軾的政治生涯可謂是大起大落，最高官至禮部尚書卻也當(dāng)過黃州團(tuán)練副使，更是經(jīng)歷過王安石變法、烏臺(tái)詩案等事件，一生浮浮沉沉。因此，在教學(xué)此詞時(shí)，教師可以先布置學(xué)生搜集蘇軾的政治生活資料，再和地理教師一起帶領(lǐng)學(xué)生在宋代地圖上繪制蘇軾的人生軌跡圖，標(biāo)明路線與官職，從而直觀地讓學(xué)生感受到蘇軾那“身如不系之舟”的動(dòng)蕩一生。除此以外，還可以融入歷史資源，創(chuàng)設(shè)歷史情境，與歷史課上的古代宋史緊密結(jié)合起來，在學(xué)生學(xué)習(xí)宋史時(shí)有目的地側(cè)重于蘇軾所經(jīng)歷過的王安石變法、烏臺(tái)詩案等歷史事件以及這些事件是如何影響到蘇軾的。這樣學(xué)生既學(xué)習(xí)了歷史知識(shí)，也從歷史的角度體會(huì)到了蘇軾所經(jīng)歷之事的坎坷與不易，深化了學(xué)生的理解，培養(yǎng)了學(xué)生多方面思考的能力。

再以溫庭筠的《菩薩蠻·小山重疊金明滅》為例，溫詞濃艷華美，如簪花仕女，如富麗堂皇的牡丹，極具美感，其意象的分析與情感的鑒賞成了教學(xué)環(huán)節(jié)中不可或缺的一點(diǎn)。教師在教學(xué)意象時(shí)，不妨大膽地與美術(shù)課程結(jié)合起來，讓學(xué)生根據(jù)原文繪畫出詞中所描寫的女子容貌與動(dòng)作，或是邀請(qǐng)美術(shù)教師參與語文課堂，與學(xué)生一起繪畫出多幅畫作。在此期間，語文教師要提供專業(yè)性的指導(dǎo)，如“金明滅”的“金”指唐時(shí)婦女眉際妝扮之“額黃”等，確保學(xué)生畫作的準(zhǔn)確性。在繪畫過程中，學(xué)生已經(jīng)對(duì)意象有了基本的認(rèn)知，之后結(jié)合畫作分析其中的重要意象如小山、鬢云、香腮雪等時(shí)，學(xué)生的興趣會(huì)完全集中在詩歌意象并主動(dòng)去理解在這些細(xì)膩描寫的背后隱藏的是寂寞空虛的情感。這既增強(qiáng)了學(xué)生的美術(shù)技巧也提高了學(xué)生對(duì)詞作的分析能力。僅僅依靠聲情并茂地朗讀無法體現(xiàn)出人物孤獨(dú)寂寞的心境，但音樂可以。此詞曾被劉歡填曲，作為影視劇《甄嬛傳》的插曲播出。因此，在教學(xué)《菩薩蠻》人物情感時(shí)，教師還可以適當(dāng)使用音樂資源，帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)那婉轉(zhuǎn)哀愁的情思并提高音樂鑒賞能力。