“大思政課”格局下地方文化資源融入大學(xué)生愛國主義教育的路徑研究

摘要：在“大思政課”的建設(shè)格局下，將地方文化資源融入大學(xué)生愛國主義教育是必然要求、必由之路和必要舉措。基于對揚州市紅色文化資源的調(diào)研分析發(fā)現(xiàn)，文化資源的融入還存在內(nèi)容組織開發(fā)程度弱、方式缺乏實踐性、機制缺乏系統(tǒng)性、環(huán)境有待優(yōu)化等問題。因此，需要從挖掘資源、搭建平臺、構(gòu)建機制、營造氛圍4個方面入手，切實提升大學(xué)生愛國主義教育實效性，推動“大思政課”理念落地落實。

關(guān)鍵詞：大思政課；地方文化資源；大學(xué)生愛國主義教育

引言

思想政治課是愛國主義教育的主陣地，若要將愛國主義教育貫徹落實，必然要深耕思政課。“大思政課”是新時代思想政治教育領(lǐng)域的重要創(chuàng)新理念，地方文化資源是社會主義先進文化的歷史資源，是思想政治教育中政治鮮明的育人資源，也是大學(xué)生愛國主義教育的寶貴財富。因此，本文探索將地方文化資源融入大學(xué)生愛國主義教育的有效路徑，讓“大思政課”理念落地落實。

一、“大思政課”格局下地方文化資源融入大學(xué)生愛國主義教育的必要性分析

作為中國特色社會主義文化的重要組成部分，地方文化蘊涵著豐富的歷史遺存、人文精神、紅色故事等。任何學(xué)校都處在一定的地方文化環(huán)境之中，在“大思政課”建設(shè)的背景下，學(xué)校小課堂和社會大課堂的有機結(jié)合已成為思政課教學(xué)改革的必然訴求。挖掘開發(fā)地方各類文化資源，將其融入愛國主義教育教學(xué)中，實現(xiàn)從文化價值到教育價值的迭代與升華，豐富思政課教學(xué)內(nèi)容、拓展教學(xué)空間，這既是傳承發(fā)揚地方文化的有效途徑，也是增強大學(xué)生愛國主義教育實效性的必然舉措。

（一）建設(shè)“大思政課”的必然要求

“大思政課”的邏輯起點是社會元素對思政課的注入、滲透和支撐，打破課內(nèi)與課外、學(xué)校與社會的界限，充分挖掘社會生活中的思想政治教育元素，拓展實踐教育渠道，為思政課提供社會教育資源和保障，形成全社會資源共享的新格局。地方文化作為中國特色社會主義文化的重要分支，從資源豐富性角度看，其包含獨特的地域歷史、民俗風(fēng)情等元素，思政課可以從中汲取鮮活素材和有益資源，從而為理論注入源頭活水。從情感共鳴方面而言，地方文化更加貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，在教育教學(xué)中利用地方文化資源，能夠達到潛移默化、耳濡目染的效果。從教育實效性來講，結(jié)合地方文化能將抽象的理論概念轉(zhuǎn)化為具體可感的事例和場景，增強思政課的實效性。善用“大資源”，這正是思政小課堂與社會大課堂融合互動、相得益彰，推動構(gòu)建立體化“大思政課”格局的必然要求[1]。

（二）開發(fā)利用地方文化的必由之路

在漫長的歷史進程中，中華民族塑造出了偉大的民族精神以及優(yōu)秀的中華文化，各地區(qū)都有其獨特的文化底蘊。然而，大部分年輕人對地方文化了解甚微，在課堂中也難以找到有關(guān)地方文化的身影，其元素大多被忽視。大學(xué)生是思想先進、明辨事理的年輕一代，是文化傳承的重要力量。調(diào)動大學(xué)生的積極性，有益于地方文化的傳承發(fā)展。將地方文化資源有效融入大學(xué)生愛國主義教育中，離不開相關(guān)部門及課程開發(fā)隊伍的歸納與凝練，在此“加工”的過程中，地方文化被不斷審視和整合，其內(nèi)在價值被進一步挖掘，其中蘊含的愛國情懷、民族精神等價值得以凸顯。而各種創(chuàng)新的教學(xué)方式，如多媒體教學(xué)、實踐活動教學(xué)等，也在為地方文化的開發(fā)利用開辟新的思路，從而盤“活”地方文化的育人價值[2]。

（三）提升愛國主義教育實效性的必要舉措

愛國主義教育是提高大學(xué)生思想道德素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生家國情懷、完善大學(xué)生思想政治教育體系的重要舉措。基于實踐調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對照本宣科和形式主義的教育存在排斥心理，愛國主義教育存在吸引力弱、成效不足等問題。提升高校愛國主義教育的實效性，用好地方文化資源賦能思想政治課是必須舉措。在內(nèi)容上，地方文化的融入能豐富思政課教學(xué)內(nèi)容，增強課程吸引力，讓愛國主義教育更接地氣、更易被接受。在形式上，拓展實踐教學(xué)。首先是“引進來”，在課堂上開展創(chuàng)新教學(xué)和實踐活動等；其次是“走出去”，拓寬教學(xué)場域，帶領(lǐng)學(xué)生走入愛國主義教育基地、紅色文化基地、紀(jì)念館等，讓學(xué)生在身體力行中體悟紅色精神，拉近愛國主義教育和大學(xué)生之間的距離，切實提升思想政治課教學(xué)效果。

二、“大思政課”格局下地方文化資源融入大學(xué)生愛國主義教育的現(xiàn)實困境

（一）資源內(nèi)容組織開發(fā)程度弱

地方文化是開展愛國主義教育的重要資源，其開發(fā)利用程度影響著愛國主義教育的實效。當(dāng)前，地方文化資源存在開發(fā)利用程度低的困境。首先，地方紅色文化資源自身建設(shè)不足，導(dǎo)致部分資源未能得到充分展示和利用。以揚州為例，揚州是有著2500多年歷史的文化名城，紀(jì)念場館（陵園、碑）、事件發(fā)生地、機構(gòu)舊址、人物故居等革命遺址和紀(jì)念設(shè)施眾多，紅色文化資源運用優(yōu)勢十分突出。但是，一些革命遺址的改造、器物的維護、展館的升級都需要大量經(jīng)費投入，而相關(guān)主管部門對于建設(shè)工作重視程度不夠，投入資金較少，建設(shè)工作完成質(zhì)量低，使紅色文化資源的育人價值不能充分發(fā)揮，無法滿足新時代愛國主義教育發(fā)展的需要；其次，地方文化資源的開發(fā)利用力量單一，缺乏協(xié)作共建。高校既是開展大學(xué)生愛國主義教育的主陣地，也是運用紅色文化資源的重要場所。但文化資源主管部門與高校尚未形成協(xié)同育人機制，不能對深厚的文化資源進行有效的聯(lián)合開發(fā)，或者開發(fā)的資源缺乏系統(tǒng)的整合，限制了文化資源化人、育人功能的發(fā)揮。

（二）資源融入方式上缺乏實踐性

在當(dāng)前的愛國主義教育方式下，存在理論與實踐脫節(jié)的問題。首先，愛國主義教育內(nèi)容時效性不強，理論內(nèi)容與時代發(fā)展脫節(jié)。一些西方國家利用信息網(wǎng)絡(luò)的通達性，趁機向國內(nèi)輸入“普世價值”“新自由主義”等不良思潮，嚴(yán)重影響青年的思想價值觀。同時，許多高校進行愛國主義教育時仍采用傳統(tǒng)的課堂傳授，按照教材上的理論“宣講”，不輸入新鮮的思想觀念，固守“老一套”，致使正確的思想價值觀念在學(xué)生心中“扎根”不深，自覺抵制不良思潮就無從談起；其次，愛國主義教育多停留在課本上，較少向社會課堂延伸，致使學(xué)生缺乏紅色體驗，并不能真正領(lǐng)會紅色文化的精神內(nèi)涵。“理論聯(lián)系實際，直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相結(jié)合，能充分激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，增強愛國主義實效。”只有在現(xiàn)實中親身體驗，灌輸進學(xué)生頭腦的愛國主義理論才能真正內(nèi)化于學(xué)生心中。愛國主義教學(xué)延伸不到社會實踐中去，學(xué)生看不到、聽不到、感受不到，無法喚起共鳴，就會出現(xiàn)“能講大道理”與“沒有半點行動”的“兩張皮”困境。

（三）資源融入機制上缺乏系統(tǒng)性

高校雖然是大學(xué)生愛國主義教育的主陣地，但僅靠高校開展育人工作是無法達到育人效果的。當(dāng)前，地方文化資源融入大學(xué)生愛國主義教育的機制缺乏系統(tǒng)性，主要表現(xiàn)在資源共享機制、主體共建機制、課程貫通機制3個方面。首先，在資源共享機制方面，文化資源主管部門、高校和社會組織機構(gòu)三方缺乏交流協(xié)作平臺，資源并未相互貫通，導(dǎo)致育人工作缺乏系統(tǒng)的整合，育人效果不盡如人意；其次，在主體共建機制方面，愛國主義教育的主體多局限于高校教師，家庭教育和社會教育缺位，未凝聚起家校社協(xié)同開展育人活動的強大合力，難以形成一個系統(tǒng)且持續(xù)的育人機制，導(dǎo)致地方文化資源融入大學(xué)生愛國主義教育的運行常常中斷，愛國主義并未根植于學(xué)生心中；最后，在課程貫通機制上，愛國主義教育通常被置于思政課程中培養(yǎng)，而忽視了其他各類課程蘊含著的思想政治價值。愛國主義教育需要“思政課程”這一顯性課堂，也需要“課程思政”這一隱性課堂，二者結(jié)合以實現(xiàn)全過程、全方位育人。

（四）資源融入的環(huán)境有待優(yōu)化

“環(huán)境對人的思想品德和心理發(fā)展的作用是巨大的。環(huán)境對人施以一種無形的環(huán)繞力。”環(huán)境是對教育產(chǎn)生作用的重要外部力量之一。當(dāng)前，地方文化資源融入大學(xué)生愛國主義教育的環(huán)境卻有待優(yōu)化。

首先，校園紅色文化環(huán)境建設(shè)不足。校園文化環(huán)境包括校風(fēng)班風(fēng)建設(shè)、校園人文景觀、校園管理理念等。然而，目前高校的校園文化建設(shè)多限于在學(xué)校宣傳欄投放宣傳標(biāo)語和傳達思想精神，傳播范圍小且對學(xué)生的吸引力不強，無法滿足學(xué)生的發(fā)展需求。

其次，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)效果不佳。一方面，當(dāng)前大數(shù)據(jù)算法推行的背景下，一些表達話語陳舊、方式傳統(tǒng)單一的愛國主義教育將會被大學(xué)生置于信息繭房之外，導(dǎo)致他們對愛國主義教育的認(rèn)知缺失；另一方面，網(wǎng)絡(luò)所帶來的龐雜信息中難免夾雜著不良信息，“新自由主義、民粹主義、消費主義打著‘自由’的旗號”，滲透入侵大學(xué)生的頭腦，“在網(wǎng)絡(luò)空間煽動青年情緒，在與主流價值觀的博弈中干擾青年愛國主義價值認(rèn)知。”

三、“大思政課”格局下地方文化資源融入大學(xué)生愛國主義教育的路徑分析

（一）深挖資源融入教學(xué)，守好課堂陣地

進一步整合、挖掘地方文化資源，運用創(chuàng)新形式融入教學(xué)中。以揚州的紅色文化為例，資源本身存在建設(shè)不足的問題，相關(guān)主管部門應(yīng)注重文化資源的全方位開發(fā)。與此同時，高校也應(yīng)設(shè)立專門的部門來組織教育資源建設(shè)，建設(shè)資源開發(fā)的長效機制，讓愛國主義教育“有物可融”。發(fā)揮文化育人的作用，就要進行課堂教學(xué)的改革與創(chuàng)新。守住課堂“主陣地”，首先，抓好教師隊伍建設(shè)，采取多種措施力促教師加強學(xué)習(xí)，提高思政課教師的綜合素質(zhì)；其次，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，堅持以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)方式，通過互動式教學(xué)、活動法等方法開展課堂；此外，高校還可以開設(shè)與地方文化相關(guān)的選修課程，例如，開設(shè)揚州歷史文化課程，講述揚州革命抗戰(zhàn)史，城市發(fā)展史等，采用學(xué)生喜聞樂見的方式，呈現(xiàn)學(xué)生周邊的文化背景，讓學(xué)生在課程中感悟文化、理解文化、認(rèn)同文化，最終達到文化與人的和諧統(tǒng)一。

（二）搭建實踐大平臺，創(chuàng)新教育形式

理論源于實踐，個人的成長和發(fā)展在實踐中得以實現(xiàn)。帶領(lǐng)學(xué)生走出書本與理念的“象牙塔”，走入生活與實踐的“試驗田”，是“大思政課”的第二重要義。為達成實踐育人的目標(biāo)，需構(gòu)建一個集大學(xué)生愛國主義教育于一體的綜合平臺，確保理論教育與實踐活動的有機結(jié)合與統(tǒng)一。

1.搭建課程實踐平臺。實現(xiàn)優(yōu)秀人物走進思政課課堂，并且在教學(xué)過程中引入檔案圖片、微視頻及其他新素材，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，在課程中感悟愛國主義精神。

2.提供實地體驗平臺。高校要用好紀(jì)念館、展覽館、愛國主義教育基地等各類“硬”資源開展實地體驗實踐教學(xué)，讓學(xué)生切身體驗愛國情懷。

3.建設(shè)社會實踐平臺。組織學(xué)生積極投身紅色理論宣講、鄉(xiāng)村振興建設(shè)等實踐中，在腳踏實地中錘煉品行。

4.創(chuàng)新數(shù)字實踐平臺。整合資源，建設(shè)集文獻資料、圖文數(shù)據(jù)、理論資源于一體的“云上愛國主義教育基地”，大學(xué)生“云游覽”歷史遺跡、“云參觀”紅色場館，讓學(xué)生能夠更便捷地獲取愛國主義信息資源。

（三）善用社會大師資，構(gòu)建協(xié)同機制

在“大思政課”建設(shè)背景下，積極運用一切社會資源，參與到學(xué)生的教育教學(xué)中，協(xié)同推進學(xué)校、家庭、社會育人力量，構(gòu)建社會大師資，形成全社會協(xié)同配合的工作機制，將愛國主義教育建設(shè)主體落實到各個環(huán)節(jié)。

1.構(gòu)建資源共享機制。積極調(diào)動社會各方資源，與高校合作共建社會育人平臺，開展各類活動，并實現(xiàn)書籍、圖片、影視等資源的有效共享。

2.完善主體共建機制。實行多元主體協(xié)同，建立統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機制，將學(xué)校、社會、家庭三者聯(lián)系起來，成立領(lǐng)導(dǎo)小組，專門負(fù)責(zé)各項教育資源的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，提供體制機制保障。

3.建立課程貫通機制。高校專業(yè)課要與思政課同向同行、同頻共振，充分認(rèn)識到二者育人目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)一性，認(rèn)識到二者都服務(wù)于立德樹人這一教育根本任務(wù)，解決好思政課程和課程思政的脫節(jié)現(xiàn)狀，推動實現(xiàn)育人實效。

（四）重視教育大環(huán)境，營造融入氛圍

高校是思想政治教育的主渠道、主陣地，大學(xué)生潛移默化地受著高校內(nèi)部環(huán)境的影響。隨著智媒時代的到來，網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)“信息繭房”“認(rèn)知鴻溝”等不良現(xiàn)象，阻礙大學(xué)生愛國主義教育的實現(xiàn)。因此，重視高校的教育環(huán)境，從校園文化環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境兩方面入手，營造出良好的愛國主義氛圍。

1.建設(shè)校園紅色文化環(huán)境。挖掘地方文化，將地方文化作為教學(xué)素材融入高校思政課，如通過講解革命歷史、革命人物事跡等方式，樹立學(xué)生的正確三觀，塑造愛國主義情懷；加強師資建設(shè)，提升高校教師地方文化素養(yǎng)，鼓勵教師參與到愛國主義教育中去；推動校園環(huán)境的文化建設(shè)，發(fā)揮環(huán)境育人的作用。

2.共同營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。要加強高校的意識形態(tài)管控。高校要加強對學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的規(guī)范引導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值取向，并且聯(lián)合政府機構(gòu)及社會主流媒體，做好愛國主義教育全局規(guī)劃。高校、社會、政府等多元主體共同塑造綠色網(wǎng)絡(luò)空間，抵制不良思想的傳播。

結(jié)語

思想政治課承擔(dān)著立德樹人的重大使命。在“大思政課”建設(shè)的格局下，堅持將地方文化資源融入大學(xué)生愛國主義教育具有必要性。然而在對揚州市的實踐調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，仍存在組織、方式、機制、環(huán)境等方面的困境。因此，在開展大學(xué)生愛國主義教育時，應(yīng)深挖資源融入教學(xué)，守好課堂陣地；搭建實踐大平臺，創(chuàng)新教育形式；善用社會大師資，構(gòu)建協(xié)同機制；重視教育大環(huán)境，營造融入氛圍，以創(chuàng)新的內(nèi)容和形式推進思想政治教育，讓地方文化資源發(fā)揮價值，有效提升大學(xué)生愛國主義教育實效性。

本文系1.揚州大學(xué)2024年國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目《“大思政課”格局下地方文化資源融入大學(xué)生愛國主義教育的路徑研究――以揚州市紅色文化資源為例》（項目編號：202411117018Z）；2.2023年江蘇省高等教育教改研究重點項目《大思政格局下高校思政課育人效果提升研究》（項目編號：2023JSJG129）；3.2023年揚州大學(xué)教學(xué)改革重點項目《大思政格局下高校思政課育人效果提升研究》（項目編號：YZUJX2023—B2）的研究成果。

參考文獻：

[1]賴偉.地方歷史文化資源融入愛國主義教育的要義[J].中學(xué)政治教學(xué)參考， 2017，（06）：68-69.

[2]張麗娜，吳瓊.從離散走向彌合：智媒時代青年愛國主義教育的現(xiàn)實困境及其紓解之道[J].理論導(dǎo)刊，2023，（04）：117-123.

（作者單位：揚州大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

（責(zé)任編輯：宋宇靜）