新時(shí)代青年勇毅品質(zhì)的生成機(jī)理和實(shí)踐路向

摘 "要：勇毅品質(zhì)是新時(shí)代青年在完成歷史責(zé)任與使命過程中必須具備的道德品質(zhì)，青年勇毅品質(zhì)的生成和實(shí)踐彰顯深刻的價(jià)值意蘊(yùn)、符合青年發(fā)展的時(shí)代要求。青年勇毅品質(zhì)在認(rèn)知準(zhǔn)備、情感互補(bǔ)、意志控制和行為實(shí)踐四個(gè)主要環(huán)節(jié)的循環(huán)往復(fù)中實(shí)現(xiàn)基本生成，并貫穿于青年成長成才的各個(gè)階段。新時(shí)代面對前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，勇毅品質(zhì)成為青年迎難而上必備的精神力量。因此，圍繞新時(shí)代青年勇毅品質(zhì)進(jìn)行生成機(jī)理和培育實(shí)踐路向的探索具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

關(guān)鍵詞：青年；勇毅品質(zhì)；生成機(jī)理；實(shí)踐路向

“青年者，國家之魂。”時(shí)代將歷史的責(zé)任賦予青年，青年理應(yīng)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的賽道上奮勇爭先。新時(shí)代青年以勇毅品質(zhì)體現(xiàn)勇敢、弘毅的精神風(fēng)貌，彰顯勇于斗爭、堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)。勇毅是“勇”和“毅”的聯(lián)用詞語，表達(dá)勇敢堅(jiān)毅的內(nèi)涵，要求人們勇敢無畏、信勇剛毅、勇于進(jìn)取、勇攀高峰、不畏艱險(xiǎn)、勇往直前。目前學(xué)術(shù)界關(guān)于勇毅品質(zhì)的研究，其一致力于在道德意志或者道德規(guī)范中對其進(jìn)行倫理學(xué)理論研究；其二立足于黨的偉大精神譜系，挖掘中國共產(chǎn)黨人勇毅品質(zhì)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)啟示；其三從心理學(xué)視角探索大學(xué)生勇毅品質(zhì)的塑造。整體來看，學(xué)界對青年勇毅品質(zhì)的挖掘和研究仍具有研究空間，因此文章立足于倫理學(xué)、哲學(xué)視角進(jìn)行文本分析，基于價(jià)值層面、時(shí)代要求、生成機(jī)理對青年勇毅品質(zhì)進(jìn)行梳理和研究，并提出青年涵養(yǎng)勇毅品質(zhì)的實(shí)踐路向，這對于新時(shí)代青年堪當(dāng)大任、自我成長具有重要作用。

一、 新時(shí)代青年勇毅品質(zhì)的價(jià)值意蘊(yùn)

新時(shí)代青年的勇毅品質(zhì)具有深刻的時(shí)代價(jià)值，體現(xiàn)在其對“兩個(gè)結(jié)合”下的文化底蘊(yùn)的厚植，尤其是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。這種結(jié)合是中華兒女對傳統(tǒng)勇毅品質(zhì)的繼承，也是對中國共產(chǎn)黨人百年征程沉淀的革命精神的弘揚(yáng)，更是新時(shí)代青年塑造時(shí)代新人的鞭策。

（一）涵育青年厚植“兩個(gè)結(jié)合”下的文化底蘊(yùn)

何為勇毅，首先，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中主要從三個(gè)層次詮釋：其一從個(gè)人德性出發(fā)，《中庸》講：“知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也。”將“勇”視為天下大德之一，并認(rèn)為勇德是實(shí)行仁德的重要條件之一，這里的“勇”必須符合“仁、義、理、智”才能被稱為真正的“勇”，才能是“大勇”和“上勇”。孟子發(fā)展孔子思想后提出“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元”（《孟子·滕文公下》），強(qiáng)調(diào)“勇”應(yīng)該包括舍生取義的精神。其二從塑造理想人格出發(fā)，儒家提出“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”（《論語·泰伯》），“重死持義而不橈，是士君子之勇也”（《荀子·榮辱》）。這種勇往直前、堅(jiān)韌不拔的精神是君子人格的體現(xiàn)。其三從行動指向上來說，提出“知恥近乎勇”“過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也”，鼓勵正

視錯(cuò)誤，勇于改過，這也是人們應(yīng)該具備的美德和品質(zhì)。其次，在馬克思主義理論中勇毅被視為工人階級具備的優(yōu)秀品質(zhì)廣為傳頌，更以“勇敢、勇敢、再勇敢！” 的口號和要求鼓勵德國革命，強(qiáng)調(diào)要在認(rèn)清形勢下堅(jiān)決而勇敢的行動。恩格斯鼓勵英國工人階級運(yùn)動，提出這種堅(jiān)決和勇敢一定會使得革命成功，對青年大學(xué)生軍團(tuán)給予紀(jì)律嚴(yán)明、勇敢熱情的高度評價(jià)。不難看出，勇敢是無產(chǎn)階級進(jìn)行革命并取得勝利的必要品質(zhì)，是堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰的精神力量。最后，在新時(shí)代馬克思主義中國化時(shí)代化的理論發(fā)展中，勇毅實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度結(jié)合。毛澤東曾指出中國人民是勤勞和勇敢的，中國青年更是勇?lián)鷼v史責(zé)任推動中國青年運(yùn)動和革命發(fā)展。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定理想信念，要“始終保持頑強(qiáng)意志，勇敢戰(zhàn)勝各種重大困難和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。” 青年作為歷史進(jìn)程的重要推動者，要勇于自我革命、加強(qiáng)自身建設(shè)，以勇毅的品質(zhì)敢于斗爭、善于斗爭、迎難而上，錘煉意志力和堅(jiān)韌力，努力成為有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的時(shí)代新人。

（二）鼓勵青年繼承中國共產(chǎn)黨人勇毅品質(zhì)的百年沉淀

首先，勇毅品質(zhì)是中國共產(chǎn)黨人百年奮斗的寶貴精神財(cái)富。1921年面對國內(nèi)外重重危機(jī)的局勢，一批青年知識分子以勇敢弘毅、艱苦奮斗的精神創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨勇敢擔(dān)負(fù)起爭取民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)，在黨的革命、建設(shè)、改革和發(fā)展進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人以勇毅的品質(zhì)無畏犧牲、攻堅(jiān)克難、團(tuán)結(jié)一致，實(shí)現(xiàn)了中華民族第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐的錘煉中始終堅(jiān)持勇毅品質(zhì)創(chuàng)造歷史奇跡。其次，勇毅品質(zhì)是

新時(shí)代中國共產(chǎn)黨接續(xù)奮斗的精神力量。2024年7月，黨的二十屆三中全會提出了全面深化改革的新要求，號召全軍全國各民族要“敢于突進(jìn)深水區(qū)，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘” ，這里的“敢”所強(qiáng)調(diào)的核心力量就是滲透在共產(chǎn)黨人血脈中的勇毅品質(zhì)。最后，勇毅品質(zhì)是新時(shí)代青年應(yīng)持續(xù)弘揚(yáng)和傳承的寶貴品質(zhì)。“人生萬事須自為，跬步江山即寥廓。”新時(shí)代的青年以“強(qiáng)國有我、請黨放心”為誓言，體現(xiàn)了青年激情澎湃、揮灑汗水的奮斗熱情，要把這種熱情轉(zhuǎn)化為攻堅(jiān)克難的勇氣和躬身實(shí)踐的實(shí)干力才能持續(xù)弘揚(yáng)和傳承勇毅品質(zhì)，才能增強(qiáng)青年在新征程奮斗進(jìn)程中的志氣、骨氣、底氣，才能幫助青年在迎面風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中更加自信自強(qiáng)，以清醒的頭腦激蕩起民族復(fù)興的激情。

（三）鞭策青年成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人

青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì)，培育青年更是國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的重要任務(wù)。培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人是實(shí)現(xiàn)《中國教育現(xiàn)代化2035》的重要任務(wù)，也是深刻落實(shí)《新時(shí)代公民道德實(shí)施綱要》的實(shí)踐需要。首先，勇毅品質(zhì)是青年應(yīng)該秉持的精神力量，要求青年既要有不怕困難的勇氣和持之以恒的毅力，也要將勇毅根植于青年人的意志品質(zhì)當(dāng)中，成為青年迎難而上的內(nèi)在動力。其次，勇毅品質(zhì)是青年自身成長成才的需要。“未來屬于青年，希望寄予青年。”一百年前，一群新青年勇敢革命、堅(jiān)韌不拔創(chuàng)造新世界，新時(shí)代的青年要接過前輩的接力棒繼承勇毅品質(zhì)，成為自身成長成才、理想人格塑造的內(nèi)在驅(qū)動。青年人面對當(dāng)下信息冗雜、真假難辨、誘惑不斷等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，如何保持清醒的頭腦，如何深耕細(xì)作于自己的研究領(lǐng)域和工作崗位，都需

要以勇毅的品質(zhì)成為內(nèi)在的精神支撐和外在的實(shí)踐指引。最后，勇毅品質(zhì)是青年改革創(chuàng)新的力量源泉。改革創(chuàng)新是青年始終秉持和不斷追求的時(shí)代精神，也是青年突破關(guān)鍵問題、解決核心難題的力量源泉。新時(shí)代青年面臨的改革創(chuàng)新是復(fù)雜多樣的，不僅涉及自然科學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新，也要進(jìn)行文化領(lǐng)域的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。沒有任何的改革創(chuàng)新是一帆風(fēng)順的，這不僅需要過硬的本領(lǐng)也需要強(qiáng)大的精神力量給予支撐，可以說培育時(shí)代新人既包括外在能力的培育更是內(nèi)在品質(zhì)的歷練。

二、 新時(shí)代青年勇毅品質(zhì)的時(shí)代要求

新時(shí)代新征程，中國發(fā)展進(jìn)入到新階段、新時(shí)期，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“當(dāng)代中國青年生逢其時(shí)，施展才干的舞臺無比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢想的前景無比光明。” 這為正處于成長期、發(fā)展期的青年既提供了豐富的資源和機(jī)會，也賦予了青年人應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與使命。勇毅品質(zhì)并非生來就有，也并非一成不變，青年作為新征程的建設(shè)者和接班人，是否具備勇毅品質(zhì)、這種品質(zhì)是否可以持久對于履行國家責(zé)任和歷史使命至關(guān)重要，因此青年勇毅品質(zhì)是符合時(shí)代要求的優(yōu)秀道德品質(zhì)。

（一）“百年未有之大變局”要求青年以勇毅品質(zhì)直面新挑戰(zhàn)

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國際國內(nèi)環(huán)境變化讓處于高速發(fā)展的中國機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存，在這樣重重危機(jī)與挑戰(zhàn)之下，青年更應(yīng)以勇毅品質(zhì)直面未來，迎接挑戰(zhàn)。首先是政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的沖擊。隨著世界全球化加速運(yùn)轉(zhuǎn)，中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力一躍而上，以中國為代表的亞洲崛起，逐漸成為世界經(jīng)濟(jì)的重要市場，而一些發(fā)達(dá)國家卻是單邊主義和貿(mào)易保護(hù)主義上升，使得世界經(jīng)濟(jì)走向低迷，整體來看世界動蕩不安仍然存在。其次是數(shù)字化信息時(shí)代的挑戰(zhàn)。數(shù)字化信息時(shí)代的到來使得原有產(chǎn)業(yè)形式發(fā)生重大變革，信息技術(shù)以日新月異的發(fā)展速度持續(xù)發(fā)力，人工智能、媒體平臺等飛速發(fā)展并影響人們的生活，產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)之間發(fā)生跨界融合成為常態(tài)。這種快節(jié)奏變化讓人們更豐富、更快捷地獲得福利的同時(shí)也給人們在就業(yè)、安全和倫理秩序等方面帶來風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)。對于青年恰逢其時(shí)的同時(shí)卻也要有堅(jiān)定信念、抵抗誘惑的能力，能夠有支撐自己在利益面前保持原則和底線的信念和意志。面對這樣的局面和新的挑戰(zhàn)，時(shí)代要求青年具備勇毅的品質(zhì)。

（二）“第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)”要求青年以勇毅品質(zhì)實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)

黨帶領(lǐng)全國人民實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會的百年奮斗目標(biāo)，開啟了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程。這就意味著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為新征程中全體中華兒女的目標(biāo)，也是中國從富起來到強(qiáng)起來進(jìn)程中的方向。新征程中要實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)就要認(rèn)識到我們要解決的新問題。首先是社會矛盾發(fā)生深刻變化，人民對美好生活的向往已經(jīng)從物質(zhì)需求衍生到更高層次的需要，要解決的是發(fā)展進(jìn)程中不平衡、不充分的主要矛盾。同時(shí)應(yīng)清醒認(rèn)識到中國目前處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情并未改變。因此，在社會矛盾新變化和基本國情不變的情況下，意味著未來需要以更高質(zhì)量的發(fā)展普惠廣大人民群眾，這本身并非朝夕之事。可見這樣艱巨的使命和任務(wù)成為新時(shí)代青年的責(zé)任。當(dāng)下雖沒有革命時(shí)期的硝煙彌漫、沒有新中國成立之初的艱辛困苦、沒有改革開放初期的風(fēng)口浪尖，但并不意味著新時(shí)代的青年可以不思進(jìn)取、養(yǎng)尊處優(yōu)。他們更要以頑強(qiáng)意志、勇敢精神、堅(jiān)韌的品格直面挑戰(zhàn)，打贏這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的百年奮斗目標(biāo)。

（三）“時(shí)代新人”要求青年以勇毅品質(zhì)完善新自我

習(xí)近平總書記指出，要“著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)

興大任的時(shí)代新人”。 這一要求回答了“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的根本問題。青年要以“時(shí)代新人”為自我發(fā)展、自我完善的目標(biāo)，要在“堅(jiān)定理想信念、厚植愛國主義情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長知識見識、培養(yǎng)奮斗精神、增強(qiáng)綜合素質(zhì)”六個(gè)方面深耕細(xì)作、下功夫，而要實(shí)現(xiàn)這六個(gè)要求更是需要青年不斷培育和養(yǎng)成勇毅品質(zhì)。勇毅品質(zhì)幫助青形成理想人格、鞏固理想信念，助力青年完成堅(jiān)定理想信念的目標(biāo)。青年以勇毅品質(zhì)堅(jiān)定“聽黨話、跟黨走”，以青春投入國家發(fā)展和社會進(jìn)步的使命之中；青年以勇毅品質(zhì)加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，讓道德修養(yǎng)成為新時(shí)代建設(shè)者和接班人的基本素質(zhì)，使勇敢堅(jiān)毅的品質(zhì)成為青年道德修養(yǎng)的保障；青年以持久學(xué)習(xí)錘煉真本領(lǐng)，以勇毅品質(zhì)面對復(fù)雜外部環(huán)境，以開放的心態(tài)堅(jiān)定自身意志；青年以奮斗精神助力勇毅品質(zhì)的形成、塑造矢志不渝、一往無前的優(yōu)秀品質(zhì)，這些優(yōu)秀品質(zhì)在青年成長過程中相輔相成；青年以勇毅品質(zhì)增強(qiáng)綜合素質(zhì)，以追求德、智、體、美、勞全面發(fā)展為自我完善的目標(biāo)，并成為突破瓶頸期和困難期的關(guān)鍵力量。正如習(xí)近平總書記所說：“希望我國廣大青年充分展現(xiàn)自己的抱負(fù)和激情，胸懷理想、錘煉品格，腳踏實(shí)地、艱苦奮斗，不斷書寫奉獻(xiàn)青春的時(shí)代篇章。”

三、 新時(shí)代青年勇毅品質(zhì)的生成機(jī)理

青年勇毅品質(zhì)作為一種內(nèi)在的道德品質(zhì)并不是天生具備的，是隨著個(gè)人意識發(fā)展和客觀環(huán)境變化而產(chǎn)生和發(fā)展變化的。整體來看，勇毅品質(zhì)主要通過認(rèn)知準(zhǔn)備、情感互補(bǔ)、意志控制和行為實(shí)踐四個(gè)環(huán)節(jié)完成，并在循環(huán)發(fā)展過程中得到鞏固。

（一）認(rèn)知準(zhǔn)備：新時(shí)代青年勇毅品質(zhì)的原動力

認(rèn)知，認(rèn)者，辨明、辨認(rèn)之意，也就是個(gè)體對客觀世界在原有知識基礎(chǔ)上經(jīng)過同化、加工而獲得的對客觀世界產(chǎn)生新知的過程。從意義學(xué)習(xí)的理論來看，“一切新的有意義學(xué)習(xí)都是在原有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，不受學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)影響的學(xué)習(xí)是不存在的。” 青年的認(rèn)知是在不斷學(xué)習(xí)、組織、建構(gòu)、再學(xué)習(xí)的循環(huán)中完成和加深的，在對客觀世界的認(rèn)知過程中、在道德范疇中形成了對勇敢、正義、公平等品質(zhì)的新知。首先認(rèn)知在青年勇毅品質(zhì)形成中發(fā)揮統(tǒng)攝整合功能，也就是對勇毅進(jìn)行自身內(nèi)部調(diào)整以達(dá)到新舊知識的適應(yīng)。勇毅表達(dá)勇敢和弘毅的內(nèi)涵，同魯莽有著本質(zhì)的區(qū)別。“勇毅”概念作為信息輸入到青年認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，使得關(guān)于舊的“勇毅”與新的認(rèn)知發(fā)生聯(lián)系，從而產(chǎn)生自發(fā)性調(diào)節(jié)，將“勇毅”這個(gè)概念內(nèi)化到青年認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，成為形成勇毅品質(zhì)的原動力。其次認(rèn)知對青年勇毅品質(zhì)形成產(chǎn)生行為定向。行為定向也就是明確行動的方向，即行為的選擇。這種行為是在特定情境中發(fā)生的，例如在道德情境中的選擇懦弱還是勇毅。這種勇毅行為的產(chǎn)生從辯證唯物主義角度來說是行對知的決定作用，但也承認(rèn)知對行的反作用，更注重在某種情境中的行為選擇。這種認(rèn)知的形成在后期以良心來進(jìn)行監(jiān)督和評價(jià)，在個(gè)體處于利益沖突或者困境的行為選擇中，能夠通過這種認(rèn)知進(jìn)行自我審判，從而確定和選擇勇毅的行動。最后認(rèn)知促成青年自我勇毅品質(zhì)的形成。自我也就是個(gè)體認(rèn)知到自身某種品質(zhì)的存在，并標(biāo)志著這種品質(zhì)的形成。青年認(rèn)知高度的逐漸發(fā)展，是將這種認(rèn)知內(nèi)化到自身道德觀念，外化到行為實(shí)踐中的過程，也就是從他律轉(zhuǎn)向自律的過程。例如，嫦娥六號任務(wù)青年突擊隊(duì)平均年齡只有32歲，他們當(dāng)中有飛行器設(shè)計(jì)專業(yè)的博士，有空間科學(xué)專業(yè)的博士，有參與了從嫦娥一號到嫦娥六號歷次任務(wù)的“年輕老專家”，有敢為善為、勇挑大梁的“老練年輕人”，有工程總體協(xié)調(diào)、現(xiàn)場技術(shù)排查，宣傳報(bào)道、服務(wù)保障等各方面的青年人才。可以看出青年人才在型號研制一線人員中占比較高，青年力量正在扛起重?fù)?dān)，體現(xiàn)著對航空航天事業(yè)的堅(jiān)決信心，也是對自身勇毅品質(zhì)的認(rèn)知和追求，以不怕困難的精神奔跑在新征程。

（二）情感互補(bǔ)：新時(shí)代青年勇毅品質(zhì)的調(diào)節(jié)力

情感是個(gè)體心理結(jié)構(gòu)中極其重要的因素，并伴隨著認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化產(chǎn)生深刻的情感體驗(yàn)而直接影響到個(gè)體的行動。首先認(rèn)知與情感實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)。認(rèn)知水平的高度影響情感的產(chǎn)生與提升，對于青年而言尤為明顯。青年正處于對世界認(rèn)知逐漸全面而清晰的過程，對客觀世界產(chǎn)生積極、良好的情緒與受教育水平和教育環(huán)境相關(guān)，這對青年形成世界觀和處世態(tài)度產(chǎn)生深刻影響。例如個(gè)體以同情、厭惡、愧疚等情感來理解正義、勇敢等品質(zhì)；以義務(wù)感、榮譽(yù)感和幸福感搭建自身關(guān)于義務(wù)、榮譽(yù)、幸福的認(rèn)知。在這樣互相補(bǔ)充中，青年人正確認(rèn)知勇毅，以積極健康的情感面對勇毅和塑造自身的勇毅品質(zhì)。其次生理機(jī)能調(diào)節(jié)情感表達(dá)。從心理學(xué)角度來看，任何一種情緒都包括沖動和行為、體驗(yàn)和反映。情感離不開個(gè)體的生理基礎(chǔ)，也就是說這種情緒可以通過生理呈現(xiàn)，例如心率、呼吸、血液循環(huán)、微表情等等。這種以情感喚醒為前提的情感表達(dá)會加強(qiáng)或者減弱認(rèn)知，尤其青年情感表現(xiàn)較為明顯，對認(rèn)知和行動的情感表達(dá)較為強(qiáng)烈，就會更容易產(chǎn)生對于勇敢、無畏等品質(zhì)的認(rèn)同或消解。最后情感對勇毅品質(zhì)的升華。情感的內(nèi)容和本質(zhì)需要通過不同的形式表現(xiàn)出來，而這種情感表達(dá)的形式也受到情緒、激情、心境和情操的影響，這四種影響因素呈現(xiàn)層層遞進(jìn)、逐漸升華的關(guān)系。情緒是表層顯現(xiàn)，激情是特殊的情感狀態(tài)，心境是一種持續(xù)性的情感狀態(tài)，情操則是長期磨礪的堅(jiān)定性品質(zhì)。青年勇毅品質(zhì)則是這種勇敢、無畏、堅(jiān)決情緒逐漸升華后的一種崇高的境界體現(xiàn)。回顧歷史，李大釗以“吾輩青年之大任，不僅以于空間能致中華為天下之中而遂足，并當(dāng)于時(shí)間而諦時(shí)中之旨也。”揚(yáng)起青年擔(dān)當(dāng)使命的激昂情緒，中國共產(chǎn)黨人逐漸將愛國情感升華為“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民”的偉大建黨精神，更以勇敢弘毅的品質(zhì)完成了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。

（三）意志控制：新時(shí)代青年勇毅品質(zhì)的內(nèi)生力

將勇毅品質(zhì)作為一種意志控制的結(jié)果來看是一種以勇毅為藍(lán)圖的自我支配、調(diào)節(jié)行動，并且是克服困難而實(shí)現(xiàn)的積極過程。其一，勇毅品質(zhì)需要情感和信念的融通。勇毅的外在表現(xiàn)是勇敢的情緒，也就是情緒在人腦中思維融通的過程，是對客觀事物的反映，這種情感需要通過以信念折射到日常生活中去，并呈現(xiàn)出個(gè)體對某種現(xiàn)實(shí)或者觀念抱有的深刻信任感的狀態(tài)，這種狀態(tài)就是我們所講的信念。中國共產(chǎn)黨人以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興為己任的情感融通形成堅(jiān)定意志，這成為他們勇往直前、無畏艱險(xiǎn)的重要精神力量，而這種力量成為他們勇毅品質(zhì)的重要內(nèi)生力。其二，勇毅品質(zhì)生成是意志排難與抗惑互補(bǔ)的過程。勇毅品質(zhì)的形成需要意志控制，而排難與抗惑的互補(bǔ)則是意志發(fā)生的目標(biāo)，這是意志控制的實(shí)質(zhì)，也是勇毅品質(zhì)生成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。對于青年而言，塑造勇毅品質(zhì)并非易事，在實(shí)踐中能夠經(jīng)受誘惑、排除困難需要更大的勇氣和能力。在克服困難中青年人需要完成從“現(xiàn)有”到“應(yīng)有”的跨越，在目標(biāo)實(shí)施中遇到困難能夠堅(jiān)定、有意識地克服困難，以堅(jiān)強(qiáng)意志控制勇毅的展現(xiàn)，去抵抗膽怯、懶惰、身體不佳等內(nèi)在困難和自然條件惡劣、缺乏工具手段、社會家庭的阻撓等外在困難。其三，勇毅品質(zhì)生成是意志抉擇與行動協(xié)同的過程。任何一種品質(zhì)的生成與呈現(xiàn)都是抉擇與行動協(xié)同一致的過程，一個(gè)人勇敢抉擇并付諸行動，或者勇敢行動呈現(xiàn)了個(gè)體勇敢的抉擇，這都是勇毅的表現(xiàn)。這種協(xié)同過程和行為動機(jī)有直接關(guān)系，是個(gè)體預(yù)想行為所應(yīng)實(shí)現(xiàn)的結(jié)果的呈現(xiàn)。青年在面對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)時(shí)也進(jìn)行抉擇與行動的調(diào)整，意志堅(jiān)強(qiáng)、勇敢無畏等品質(zhì)越明確，行動越大，效果越好。意志的控制對勇毅品質(zhì)的生成的作用就表現(xiàn)在此。

（四）行動實(shí)施：新時(shí)代青年勇毅品質(zhì)的作用力

品質(zhì)的養(yǎng)成最終以行動作用在個(gè)體日常生活和社會實(shí)踐中去。勇毅同其他道德品質(zhì)不同的是在行動過程中主體可能需要承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，需要更強(qiáng)的意志力和信念感才能完成。這不僅包括勇敢執(zhí)行、勇敢創(chuàng)新、見義勇為，也包括勇于反思、勇敢改錯(cuò)。可以說勇毅是貫穿于整個(gè)行動過程的一種重要品質(zhì)。首先勇毅行動受信仰的制約，行動總有其實(shí)行的目的和方式，選擇勇毅的行為是以理想信念為價(jià)值規(guī)定并貫穿始終。其次勇毅行動成為習(xí)慣推動勇毅品質(zhì)的形成。行為習(xí)慣就是個(gè)體在社會生活中不斷反復(fù)的實(shí)踐活動，勇毅行為習(xí)慣是這種道德行為的反復(fù)實(shí)施。具體表現(xiàn)在個(gè)體勇敢、堅(jiān)韌、不懼怕困難、善于反思、敢于承擔(dān)、勇于改錯(cuò)等方面，也是從他律轉(zhuǎn)變?yōu)樽月傻囊环N狀態(tài)躍進(jìn)。最后勇毅行為的實(shí)施提升勇毅品質(zhì)的道德境界。道德一般由高到低被分成大公無私、先公后私、損公肥私三個(gè)層次，而勇毅品質(zhì)作為一種具有高尚道德境界的品質(zhì)被信奉和追求，在困難面前的勇往直前、在危險(xiǎn)面前的毫不退縮、在追求成果過程中的堅(jiān)韌不拔都賦予了勇毅品質(zhì)高尚的道德境界。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)在這個(gè)“天將降大任于斯人”的新時(shí)代，青年人“只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界。” 將勇毅品質(zhì)作為人生境界的追求，才能助力青年成長為敢想敢為，善作善成的時(shí)代新人。

四、 新時(shí)代青年勇毅品質(zhì)的實(shí)踐路向

勇毅品質(zhì)作為一種個(gè)體內(nèi)在精神力量需要走向?qū)嵺`，在實(shí)踐中得到鍛煉，提升認(rèn)知，并在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)，這本身符合馬克思主義實(shí)踐觀的理論觀點(diǎn)。新時(shí)代的青年要在事中學(xué)、在事中磨練自己，要從提升科學(xué)理論、升華文化自信、堅(jiān)定理想信念和加強(qiáng)實(shí)踐磨礪中勇敢、弘毅，塑造新征程上的時(shí)代新人。

（一）以科學(xué)理論發(fā)現(xiàn)勇毅品質(zhì)，賦能青年成為新時(shí)代的建設(shè)者

科學(xué)理論是人類認(rèn)識長期發(fā)展的結(jié)論，經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，并能夠指導(dǎo)人的實(shí)踐。青年具有持續(xù)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷和機(jī)會，更要深耕知識積累，提升在學(xué)校和自我學(xué)習(xí)中對科學(xué)理論的理解和把握。其一，學(xué)校教育要提升教學(xué)質(zhì)量，以治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行教學(xué)和科學(xué)研究，幫助學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)中加深科學(xué)理論的學(xué)習(xí)與研究。尤其面對網(wǎng)絡(luò)時(shí)代數(shù)字化、碎片化知識蜂擁而至的情況，這對教師教學(xué)提出了新的要求，既要保證理論的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，也要吸收網(wǎng)絡(luò)平臺優(yōu)質(zhì)資源提升學(xué)習(xí)的趣味性和廣泛性。其二，青年人要提升自覺學(xué)習(xí)的能力。科學(xué)理論學(xué)習(xí)也是青年人自我認(rèn)知、深造的過程。青年學(xué)生切不可執(zhí)迷于網(wǎng)絡(luò)的快餐，而要有耐心探索和研究理論的源頭，以“茍日新，日日新，又日新”的學(xué)習(xí)狀態(tài)堅(jiān)持學(xué)習(xí)，有勇氣對學(xué)術(shù)提出自己的見解，通過對科學(xué)理論的學(xué)習(xí)進(jìn)行消化自汲、自我鑄定。青年對待學(xué)習(xí)要有如饑似渴的精神，以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的緊迫感、提升自覺性，努力學(xué)習(xí)科學(xué)理論，提升文化素養(yǎng)，在學(xué)習(xí)中增長知識、錘煉品格，將這種勇毅品質(zhì)賦能到自我成長中，成為新時(shí)代的建設(shè)者。

（二）以文化自信升華勇毅品質(zhì)，激發(fā)青年成為新時(shí)代的傳承人

“理論自覺、文化自信，是一個(gè)民族進(jìn)步的力量；價(jià)值先進(jìn)、思想解放，是一個(gè)社會活力的來源。” 中華民族自古便有“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的情懷，有“鞠躬盡瘁、死而后已”的勇氣，有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的正氣。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚植于青年思想和認(rèn)識中，升華青年體驗(yàn)，讓青年更加確信勇毅品質(zhì)具有深厚的文化底蘊(yùn)。要從中國共產(chǎn)黨的革命文化中汲取勇毅的力量，中國共產(chǎn)黨人自革命始便有“殺了夏明翰，還有后來人” 的膽魄、“自力更生、艱苦奮斗”的決心、“不怕犧牲、英勇斗爭”的精神。抗美援朝時(shí)期志愿軍以“打得一拳開，免得百拳來”的勇氣，在力量懸殊的情況下，英勇作戰(zhàn)、堅(jiān)韌不拔，贏得了戰(zhàn)爭的勝利，這種精神值得青年人學(xué)習(xí)和傳承。進(jìn)入新時(shí)代，青年人肩負(fù)民族復(fù)興的歷史使命與責(zé)任，應(yīng)該將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命文化和社會主義先進(jìn)文化中的堅(jiān)毅力量轉(zhuǎn)化為自身勇毅品質(zhì)塑造的文化源泉。

（三）以理想信念培育勇毅品質(zhì)，推動青年成為新時(shí)代的接班人

“信仰、信念、信心，任何時(shí)候都至關(guān)重要。小到一個(gè)人、一個(gè)集體，大到一個(gè)政黨、一個(gè)民族、一個(gè)國家，只要有信仰、信念、信心，就會愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇，否則就會不戰(zhàn)自敗、不打自垮。” 青年應(yīng)牢固樹立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想信念，將自我成長成才融入理想信念中去，以理想信念作為培育和踐行勇毅品質(zhì)的標(biāo)尺。要以黨的初心感召青年，讓青年始終懷揣夢想，成為有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的有為青年，讓勇毅品質(zhì)成為新時(shí)代青年人秉持的優(yōu)秀品質(zhì)。習(xí)近平總書記指出：“偉大夢想，偉大使命，廣大團(tuán)員青年自覺擔(dān)當(dāng)重任，深入基層一線，讓青春在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中綻放異彩，為黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革貢獻(xiàn)了青春、建立了重要功勛！” 要以理想信念筑牢青年的勇毅品質(zhì)，才能在面對挑戰(zhàn)時(shí)依舊堅(jiān)持攻堅(jiān)克難的精神。新時(shí)代的青年由于受到各種社會思潮的影響，難免在理想和現(xiàn)實(shí)、利己和利他、小我和大我、個(gè)人和民族等問題之間迷茫，要給予正確引導(dǎo)和教育，讓青年以國家的夢想和自我夢想共同成為勇毅品質(zhì)的內(nèi)核力，才能以智慧創(chuàng)造未來。例如，2024年11月17日第十五屆中國航展正式落下帷幕，“00”后韓夢和王夢迪以人民海軍首批艦載機(jī)女飛行學(xué)員出現(xiàn)在航展，她們懷揣海軍飛行員的夢想，勇敢探索，將同新型戰(zhàn)機(jī)并肩作戰(zhàn)、守衛(wèi)國家的萬里海疆作為自己的夢想不懈努力，她們正以堅(jiān)定的理想信念塑造個(gè)人勇毅品質(zhì)，努力讓自己成為新時(shí)代合格的接班人。

（四）以實(shí)際行動踐履勇毅品質(zhì)，鼓舞青年成為新時(shí)代的開拓者

踐履也就是把個(gè)體已經(jīng)培育成型的品質(zhì)、“精神力量”和“靈魂的秘密”交給社會“驗(yàn)收”的過程。勇毅品質(zhì)本身就是勇敢弘毅的社會現(xiàn)象，青年進(jìn)行勇毅品質(zhì)的培養(yǎng)就是以這樣高尚的道德品質(zhì)指導(dǎo)青年的行為。通過在實(shí)踐中對青年勇毅品質(zhì)的“驗(yàn)收”對行為進(jìn)行修正和深造，能夠得到認(rèn)可的“合格證”也是對青年人持續(xù)培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)的鼓勵。勇毅不是口頭表達(dá)就能擁有，有一些意志不堅(jiān)定的青年在小事上可以勇敢創(chuàng)新，但遇到大是大非問題上往往容易意志不堅(jiān)定而產(chǎn)生退縮、逃跑的念頭。

青年不僅要勇于實(shí)踐，更要勇于革命，要緊跟時(shí)代的潮頭，爭做敢于斗爭、善于斗爭的青年；要帶頭迎難而上、攻堅(jiān)克難，爭做艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新的青年。要引導(dǎo)青年在面對社會中的利益誘惑、社會思潮影響時(shí)能夠堅(jiān)持、堅(jiān)定、堅(jiān)守初心，以充沛的精力和堅(jiān)韌的毅力，百折不撓的克服一切困難，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)，以鍥而不舍、善始善終的精神在困難面前不裹足不前、不氣餒敗退。要宣傳榜樣，以榜樣力量鼓舞青年。榜樣具有崇高道德理想和勇毅的品質(zhì)，并富有較強(qiáng)道德吸引力、感染力，并為社會大眾普遍景仰且爭相效仿，對提升青年道德水平具有積極影響。新時(shí)代要不斷加強(qiáng)榜樣事跡的宣傳，觸發(fā)青年仰慕榜樣的風(fēng)范、喚醒崇敬英雄意識，讓青年在行動中進(jìn)行自身行為的調(diào)整、矯正，鼓勵青年向榜樣學(xué)習(xí)，通過行動努力成為新時(shí)代的開拓者。

總之，勇毅作為一種高尚的道德品質(zhì)，在馬克思主義中國化時(shí)代化的理論沉淀下彰顯出信勇剛毅、無所畏懼、不畏艱險(xiǎn)、勇于進(jìn)取的精神力量。新時(shí)代的青年肩負(fù)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的歷史使命，更應(yīng)該將勇毅品質(zhì)作為不可或缺的道德品質(zhì)加以培育、升華。青年應(yīng)將這種品質(zhì)運(yùn)用到學(xué)習(xí)、生活和社會實(shí)踐中去，使其成為青年在新時(shí)代自我成長、擔(dān)當(dāng)大任、乘風(fēng)破浪的內(nèi)在力量。

The Formation Mechanism and Practical Direction of the Courage and Perseverance Quality of Young People in the New Era

Liu Hui

Abstract：The quality of courage and perseverance is a moral quality that youth in the new era must possess in the process of accomplishing their historical responsibilities and missions， and the generation and practice of the quality of courage and perseverance of youth manifests profound value implications and meets the requirements of the times for youth development. The quality of youth courage and perseverance is basically generated through the cycle of four main links： cognitive preparation， emotional complementation， will control and behavioral practice， and is carried through all stages of growth and achievement. In the face of unprecedented opportunities and challenges in the new era， the quality of courage and perseverance has become the necessary spiritual strength for young people to rise to the challenge. Therefore， it is of great theoretical significance and practical value to explore the generation mechanism and cultivation practice of the quality of courage and perseverance of young people in the new era.

Key words：youth; quality of courage and perseverance; formation mechanism; practice direction

責(zé)任編輯 "劉 "巍