中韓學(xué)者共話新晉諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者韓江及其文學(xué)創(chuàng)作

［摘要］ 2024年10月10日，瑞典文學(xué)院揭曉了2024年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，韓國(guó)作家韓江獲此殊榮，成為第一位榮獲該獎(jiǎng)項(xiàng)的亞洲女作家。韓江獲獎(jiǎng)在中韓兩國(guó)都引起了熱議。本刊編輯部邀請(qǐng)韓國(guó)文學(xué)專家牛林杰教授與權(quán)寧珉教授就韓江獲獎(jiǎng)接受專訪。在本次訪談中，兩位學(xué)者從以下方面深入解讀了韓江及其文學(xué)創(chuàng)作：韓江創(chuàng)作的風(fēng)格特點(diǎn)；理解韓江文學(xué)的關(guān)鍵詞；韓江文學(xué)與東方傳統(tǒng)、西方文學(xué)的關(guān)系；文學(xué)創(chuàng)作與翻譯文學(xué)的關(guān)系，以及韓江與韓國(guó)其他“70后”女性作家創(chuàng)作的異同點(diǎn)等。

［關(guān)鍵詞］ 韓江；諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)；暴力；記憶；創(chuàng)傷

［中圖分類號(hào)］ I106 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文獻(xiàn)編號(hào)］ 1002-2643（2025）01-0001-09

Chinese and Korean Scholars’ Discussions about the New NobelLaureate Han Kang and Her Literary Works： An interview with ProfessorNiu Linjie and Professor Kwon Youngmin

HAN Xiao1 NIU Linjie2 KWON Youngmin3

（1. School of Foreign Languages， Shandong Normal University， Jinan 250358， China;2. School of Foreign Languages， Shandong University， Jinan 250100， China;3. School of Foreign Languages， Shandong University， Jinan 250100， China; Seoul NationalUniversity， Seoul 08826， Republic of Korea）

Abstract： On October 10， 2024， the Swedish Academy announced that Han Kang， the Korean writer was awarded the Nobel Prize in Literature for 2024，making her the first Asian woman to receive this prestigious award. Han Kang’s winning sparked heated discussions in both China and South Korea. We invite Professor Niu Linjie and Professor Kwon Youngmin， two renowned experts in Korean literature， to share their views on this significant literary event. In this interview， they provided an in-depth analysis of Han Kang and her literary works from various perspectives， including the stylistic characteristics of her writing， key words for understanding her literature， the relationship between Han Kang’s literature and Eastern traditions as well as Western literature， the relation between literary creation and translated literature， and the similarities and differences between Han Kang’s work and those of other South Korean female writers born in the 1970s.

Key words： Han Kang; Nobel Prize in Literature; violence; memory; trauma

韓曉（以下簡(jiǎn)稱“韓”）：牛老師，權(quán)老師，兩位好！很榮幸能夠邀請(qǐng)到兩位老師就韓江（）及其文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行一次深入訪談。牛老師是中國(guó)韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域的開拓者之一，多年來一直從事韓國(guó)文學(xué)以及中韓文學(xué)關(guān)系的研究（牛林杰，2023）。權(quán)老師是韓國(guó)資深文學(xué)評(píng)論家，在過去五十多年里一直致力于韓國(guó)文學(xué)的研究和推廣，推動(dòng)韓國(guó)文學(xué)走向世界。近日，韓國(guó)作家韓江榮獲2024年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，我們特此邀請(qǐng)兩位老師談一談韓江與她的文學(xué)世界。

兩位老師的對(duì)話與解讀，不僅能為中國(guó)的外國(guó)文學(xué)研究和比較文學(xué)研究領(lǐng)域提供韓國(guó)文學(xué)研究者的寶貴見解，也將促進(jìn)中韓兩國(guó)學(xué)術(shù)界之間的交流與對(duì)話。同時(shí)，文學(xué)是人類命運(yùn)共同體中一個(gè)永恒的文化元素（王卓，2021）。因此，這次訪談還能幫助中國(guó)讀者更好地理解韓江及其文學(xué)作品，拓展對(duì)韓國(guó)文學(xué)的認(rèn)識(shí)，并進(jìn)一步深化中韓之間的文化理解。這將是一場(chǎng)非常有意義的訪談。首先，請(qǐng)牛老師來談一談當(dāng)前中國(guó)的韓國(guó)文學(xué)翻譯狀況，尤其是對(duì)韓國(guó)女性作家的翻譯簡(jiǎn)況。

牛林杰（以下簡(jiǎn)稱“牛”）：很高興有機(jī)會(huì)與權(quán)老師共話韓國(guó)文學(xué)。近年來，國(guó)內(nèi)對(duì)韓國(guó)當(dāng)代文學(xué)的研究逐漸增多，許多韓國(guó)文學(xué)作品也被譯介過來。像李文烈（）、黃晳暎（）、樸婉緒（）等老一輩作家的作品，已有不少被翻譯成中文。現(xiàn)在活躍在韓國(guó)文壇上的女性作家，如殷熙耕（）、孔枝泳（）、金愛爛（）、權(quán)知藝（）、趙南柱（）等，她們的代表作也大都被翻譯成了中文。據(jù)我了解，殷熙耕于2024年4月還曾訪問過山東大學(xué)，并做了“韓國(guó)女性文學(xué)的解讀與韓中翻譯”的講座。這說明中國(guó)讀者對(duì)韓國(guó)女性作家有一定的關(guān)注。

關(guān)于韓江的文學(xué)創(chuàng)作，早在2005年她的小說《胎記》（）榮獲第29屆“李箱文學(xué)獎(jiǎng)”的時(shí)候就引起了我的關(guān)注，權(quán)寧珉（）教授就是這一屆“李箱文學(xué)獎(jiǎng)”的七位評(píng)委之一，這部被譽(yù)為“藝術(shù)家小說”典范的作品給我留下了深刻的印象。2010年，我指導(dǎo)學(xué)生牛啟芳撰寫的學(xué)士學(xué)位論文《韓江的短篇小說〈胎記〉研究》獲得了“2010年山東省優(yōu)秀學(xué)士學(xué)位論文”。該小說2007年由我國(guó)韓國(guó)文學(xué)翻譯家薛舟翻譯成中文。此外，韓江的《素食者》（）、《玄鹿》（）、《少年來了》（）、《失語者》（）、《不做告別》（）、《白》（）、《植物妻子》（）等作品也陸續(xù)被翻譯成了中文。因此，對(duì)于中國(guó)讀者來說，韓江并不是一位陌生的作家。這也是為什么韓江獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的消息一經(jīng)公布，我國(guó)學(xué)界和評(píng)論界就能夠快速做出反應(yīng)的原因之一。

韓：可見，翻譯促進(jìn)了中國(guó)讀者對(duì)韓江以及韓國(guó)文學(xué)的理解與接受。那么，請(qǐng)問權(quán)老師，您認(rèn)為韓江最顯著的創(chuàng)作風(fēng)格是什么？她與韓國(guó)其他“70后”女性作家相比，有哪些共同點(diǎn)或特別之處？此外，您認(rèn)為哪些關(guān)鍵詞可以幫助讀者更好地理解韓江的作品？

權(quán)寧珉（以下簡(jiǎn)稱權(quán)）：我認(rèn)為，韓江最顯著的創(chuàng)作風(fēng)格在于其細(xì)膩的語言和高度凝練的表達(dá)方式。這一風(fēng)格與她早期的詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)密不可分。在從事小說創(chuàng)作之前，韓江一直致力于詩歌創(chuàng)作。這極大地鍛煉了她對(duì)語言的敏感度。因此，當(dāng)她轉(zhuǎn)向小說寫作時(shí)，能夠充分展現(xiàn)出語言的豐富與細(xì)膩。因此，韓江的作品往往具有深邃的情感和生動(dòng)的意象，能夠引發(fā)讀者的強(qiáng)烈共鳴。

與20世紀(jì)70年代出生的韓國(guó)其他女性作家相比，韓江有一些獨(dú)特之處。例如，其他同時(shí)代作家可能傾向于表現(xiàn)日常生活中的個(gè)人體驗(yàn)，并始終關(guān)注類似的主題。但韓江在《素食者》之后，將視角投向了歷史問題，開始探索更廣泛的主題，而其他同時(shí)代的女性作家很少有人把“濟(jì)州島四三事件”等歷史問題融入到小說創(chuàng)作中。

我認(rèn)為很難用一兩個(gè)具體的關(guān)鍵詞來概括韓江的全部創(chuàng)作。她的作品涵蓋了多個(gè)角度，如何理解她的作品，取決于讀者從哪個(gè)角度來進(jìn)行解讀。盡管如此，我想還是有幾個(gè)關(guān)鍵詞有助于讀者更好地理解韓江的作品。

首先，我認(rèn)為“脆弱性”是理解她作品的重要關(guān)鍵詞之一。韓江早期的作品主要關(guān)注人類最脆弱的部分，即人性中的軟弱與脆弱之處。如《素食者》中女主人公英惠的行為，既可以看作是對(duì)壓迫的抗?fàn)帲瑫r(shí)也表現(xiàn)了人內(nèi)在的脆弱與無力。

隨著創(chuàng)作的深入，“記憶”成為她作品中的另一個(gè)關(guān)鍵詞。尤其是在《少年來了》和《不做告別》這兩部作品中，集體記憶與歷史創(chuàng)傷成為核心主題。她探討了在壓迫與暴力的背景下，人類如何面對(duì)、回憶并對(duì)待過去。

此外，韓江前后期文學(xué)創(chuàng)作的主題雖然有所變化，但“暴力”始終是貫穿其文學(xué)的另一個(gè)關(guān)鍵詞。在《素食者》中，暴力表現(xiàn)為父權(quán)社會(huì)中存在的男性暴力，而在《少年來了》和《不做告別》中，暴力則以制度性、政治性和集體性的形式得到體現(xiàn)。無論是處理父權(quán)暴力的作品，還是涉及集體暴力的作品，韓江都始終一貫地展現(xiàn)了暴力是如何摧毀了個(gè)人生活和精神世界。

總體而言，理解韓江的作品時(shí)，脆弱性、記憶與暴力是三個(gè)最為主要的關(guān)鍵詞。這些關(guān)鍵詞揭示了韓江對(duì)人類遭受的痛苦和傷害的深刻洞察，是她文學(xué)創(chuàng)作的核心主題。

韓：除了這些關(guān)鍵詞，我在閱讀韓江的作品時(shí)，發(fā)現(xiàn)其作品中經(jīng)常出現(xiàn)“鳥”“雪”“樹”“夢(mèng)”等意象，特別是“夢(mèng)”通常以“噩夢(mèng)”的形式呈現(xiàn)。兩位老師怎么看待這些意象，它們?cè)陧n江的作品中有什么特殊的意義嗎？

牛：我印象最深的是在讀《少年來了》的時(shí)候，這部小說第一章的題目就是“雛鳥”。結(jié)合小說以少年東浩的視角講述光州民主化運(yùn)動(dòng)，以及他未及長(zhǎng)大就失去了生命的故事，我認(rèn)為“雛鳥”既具有象征意義，又是一種隱喻。“雛鳥”象征的是東浩的純潔與童心。在小說中，東浩為了尋找被軍警射殺的好友正大的遺體，主動(dòng)去協(xié)助抗?fàn)幟癖姽ぷ鳎髞碓谲娋羧_南道政府大樓時(shí)，他也沒有選擇撤離，最終被軍警射殺。“雛鳥”這一形象給人一種柔弱、轉(zhuǎn)瞬即逝的感覺，因此，也象征著生命的脆弱。這與權(quán)老師分析的韓江文學(xué)中的“脆弱性”這一關(guān)鍵詞密切相關(guān)。說到隱喻，因?yàn)轼B類能夠飛翔，所以通常還象征著自由、希望與夢(mèng)想。因此，雖然少年已逝，但他體現(xiàn)的人性之光卻帶給生者以希望。

權(quán)：牛老師主要分析了《少年來了》中的“鳥”的意象。我也認(rèn)為這些意象在韓江的作品中占有重要的地位，而且它們大多都屬于靜態(tài)的意象，而非動(dòng)態(tài)的。“鳥”的意象象征著超越，即超越現(xiàn)實(shí)的束縛，超越痛苦，成為一種超然的存在。關(guān)于“雪”的意象，我們一般解讀為白雪象征著掩蓋一切，它覆蓋著世界，將所有事物都隱沒在一片白色的寂靜之中。因此，“雪”往往與包容、靜默相關(guān)。“樹”通常象征著堅(jiān)韌和頑強(qiáng)的生命力。盡管承受著巨大的痛苦，樹依然堅(jiān)定地生長(zhǎng)。至于“夢(mèng)”，它往往與記憶、幻想或?qū)π律畹目释嚓P(guān)。在韓江的作品中，夢(mèng)經(jīng)常以“噩夢(mèng)”的形式出現(xiàn)。噩夢(mèng)是生活中遭受的暴力造成的心理創(chuàng)傷的表現(xiàn)。創(chuàng)傷以噩夢(mèng)的形式反復(fù)出現(xiàn)，重現(xiàn)過去的痛苦記憶，并對(duì)人產(chǎn)生持續(xù)的影響。因此，這些意象與韓江作品中的“暴力”和“創(chuàng)傷”主題緊密相關(guān)，尤其是未愈合的心理創(chuàng)傷。

韓：韓江前期的作品，如《植物妻子》《素食者》《失語者》等，主要聚焦于女性主題。兩位老師認(rèn)為，這些以女性為主人公的作品是否屬于女性主義的文學(xué)創(chuàng)作？韓江是否可以被視為女性主義作家？

牛：一般來講，要定義一位作家是否是女性主義作家，關(guān)鍵在于其作品是否著重探討女性經(jīng)驗(yàn)、批判性別不平等以及關(guān)注女性權(quán)利。韓江的《素食者》《植物妻子》《失語者》等作品的主人公都是女性，都直面了女性的生存困境，其中有些作品還對(duì)韓國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的父權(quán)制進(jìn)行了揭露。《少年來了》《不做告別》中也出現(xiàn)了諸多女性形象，尤其《不做告別》中出現(xiàn)了慶荷、仁善、正心三位女性，最終還原了正心在童年時(shí)期經(jīng)歷的發(fā)生于1948年的“濟(jì)州島四三事件”。這部作品將女性體驗(yàn)與歷史敘事結(jié)合了起來，展現(xiàn)了女性在困境中是如何頑強(qiáng)生存的。因此，我認(rèn)為韓江可以被看作是一位女性主義作家。不過，女性主義并不能完全概括韓江的文學(xué)創(chuàng)作。她的作品不僅探討了女性的生存困境，更關(guān)注人性、暴力、社會(huì)壓迫與歷史創(chuàng)傷等更廣泛的主題，所以應(yīng)該從更多元的維度來談?wù)撍?/p>

權(quán)：是的。韓江的創(chuàng)作帶有女性主義的色彩，尤其是在《素食者》等作品中，她探討了女性在社會(huì)中的地位、家庭中的男性權(quán)威以及女性的抗?fàn)幍取５@些作品中表達(dá)的并非是單純的對(duì)男性權(quán)威的直接對(duì)抗或斗爭(zhēng)，而是一種獨(dú)特的“克服”方式。例如，在《素食者》中，英惠希望自己變成一棵植物，仿佛通過這種方式可以脫離男性社會(huì)中的暴力和壓迫。成為植物，不僅象征著對(duì)暴力的拒絕，同時(shí)也意味著擁抱新的生命力。因此，盡管韓江的作品展現(xiàn)了女性主義的視角，但她并不像激進(jìn)的女性主義作家那樣把對(duì)抗和斗爭(zhēng)作為主要手段。更準(zhǔn)確地說，韓江的作品與“生態(tài)女性主義”有一定的契合之處。她不僅關(guān)注女性在家庭、社會(huì)中的地位，還進(jìn)一步通過女性的經(jīng)歷揭示了人與自然、生命之間的深層關(guān)聯(lián)。概言之，韓江的作品更多呈現(xiàn)出一種包容和超越暴力的視角，而非單純的斗爭(zhēng)與對(duì)抗。

韓：韓江創(chuàng)作了以韓國(guó)的兩次歷史事件為原型的小說《少年來了》和《不做告別》，這是否意味著她的創(chuàng)作從對(duì)個(gè)人的關(guān)注上升到對(duì)更為宏大的敘事的關(guān)注？這與其前期創(chuàng)作存在何種關(guān)聯(lián)？

牛：《少年來了》的歷史背景是20世紀(jì)80年代初的光州民主化運(yùn)動(dòng)，這次運(yùn)動(dòng)在韓國(guó)當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生了重要影響。在文學(xué)領(lǐng)域，有不少作家曾創(chuàng)作過以該事件為背景的小說，韓江的父親韓勝源（）創(chuàng)作的《暗之花》（）便是其中之一。從這一點(diǎn)來看，父女兩人的創(chuàng)作具有了某種傳承性。而《不做告別》則是以另一重大歷史事件為背景。1948年4月3日，濟(jì)州島爆發(fā)了反抗美國(guó)軍政府統(tǒng)治、反對(duì)朝鮮半島分裂的武裝起義，但隨即遭到了血腥鎮(zhèn)壓，事件造成兩萬多人死亡。該事件在韓國(guó)被稱為“濟(jì)州島四三事件”。兩個(gè)事件有其共同之處，一是都涉及集體暴力；二是它們的真相都在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)被當(dāng)權(quán)者刻意隱匿，直到多年后才逐漸被挖掘出來。韓江的兩部作品分別涉及了兩個(gè)重大歷史事件，將個(gè)人的體驗(yàn)放在宏大的歷史背景下書寫，可以說與前期的作品相比，其創(chuàng)作在題材和主題上實(shí)現(xiàn)了突破。

權(quán)：如牛老師所言，《少年來了》和《不做告別》擴(kuò)展了韓江文學(xué)的創(chuàng)作范圍。不過，我更想強(qiáng)調(diào)的是其前后作品之間存在深刻的關(guān)聯(lián)。她早期的作品主要側(cè)重反映個(gè)體在日常生活中遭受的暴力，但“暴力”這一主題卻一直貫穿到其以歷史和集體為背景的創(chuàng)作中。《少年來了》和《不做告別》涉及的是韓國(guó)人的兩大集體創(chuàng)傷，展現(xiàn)了暴力對(duì)個(gè)體生命和社會(huì)集體記憶產(chǎn)生的影響。但我們需要注意的是，韓江在描寫這些宏大歷史事件時(shí)，卻使用了孩子的視角，從而得以在與歷史保持一定距離的基礎(chǔ)上，客觀地展現(xiàn)出暴力的本質(zhì)，揭露人內(nèi)心深處潛在的暴力性。如若只展現(xiàn)事件當(dāng)時(shí)民眾與軍警之間的對(duì)立與沖突，這樣的書寫體現(xiàn)的就是一國(guó)的特殊性。反之，對(duì)人類社會(huì)普遍存在的暴力的揭露，才使作品具有了普遍意義。因此，即便讀者不了解事件的前因后果，也能通過孩子純潔的視角，充分感受到現(xiàn)場(chǎng)的殘酷，以及暴力對(duì)人性造成的巨大破壞。

韓：兩位老師認(rèn)為韓國(guó)本土之外的文學(xué)界關(guān)注的會(huì)是韓江的哪些作品呢？是《素食者》《植物妻子》等有關(guān)女性敘事的作品？還是將個(gè)人生命體驗(yàn)與歷史事件相結(jié)合的《少年來了》與《不做告別》呢？

牛：目前我國(guó)學(xué)界對(duì)韓江及其文學(xué)的研究仍處于起步階段，研究成果主要有從譯介學(xué)角度對(duì)韓江作品在中國(guó)的譯介研究，也有對(duì)其作品中的女性主義、暴力書寫等方面的探討，這些研究主要是由中國(guó)的韓國(guó)文學(xué)研究者來進(jìn)行的。外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域或比較文學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者關(guān)注的作品主要是《素食者》。我認(rèn)為這應(yīng)該是因?yàn)檫@部作品的英譯本于2016年獲得了布克國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)，從而引起了中國(guó)學(xué)界的關(guān)注。我們山東大學(xué)韓國(guó)學(xué)院曾與中國(guó)社科院外國(guó)文學(xué)研究所召開過一次韓國(guó)文學(xué)專題會(huì)議，當(dāng)時(shí)外文所的幾位期刊主編提議，希望我們寫一寫有關(guān)韓江的《少年來了》，而這部小說2014年才剛剛問世就引起了他們的關(guān)注，這說明國(guó)內(nèi)的外國(guó)文學(xué)研究是比較開放的，關(guān)注也是比較多元的。我記得當(dāng)時(shí)韓曉撰寫的論文《凋零的少年之花與暴力的歷史記憶——評(píng)韓國(guó)作家韓江新作〈少年來了〉》就發(fā)表在《外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài)研究》2016年第1期（韓曉，2016），這應(yīng)該是國(guó)內(nèi)研究韓江這部作品最早的論文了。

權(quán)：牛老師談了中國(guó)學(xué)界的情況，我來談一談我認(rèn)為的西方文學(xué)界的看法。《素食者》獨(dú)特的寫作手法、敘事結(jié)構(gòu)、故事情節(jié)等，都可能讓西方讀者和評(píng)論界感到驚訝。這部作品涉及的是暴力與性別的問題，很多人讀后可能會(huì)期待韓江下一部作品是否還延續(xù)這類主題，但她隨后的作品《少年來了》《不做告別》卻探討了完全不同的問題。不過，細(xì)讀起來還是會(huì)發(fā)現(xiàn)，這兩部作品探討的核心問題仍然是暴力，并且都引入了少年的視角來處理歷史事件。以《少年來了》為例，這部作品沒有像其他一些描寫光州民主化運(yùn)動(dòng)的小說那樣，把親自參與抗?fàn)幍娜俗鳛橹魅斯盟麄兊目谖敲枋隹範(fàn)幍倪^程，而是如前所述，用一個(gè)并不完全了解事件原委及意義的懵懂少年的視角，通過客觀描寫，展現(xiàn)了民眾遭到無差別屠殺的暴力，我認(rèn)為這是一個(gè)很特別的切入視角，可能也是引起讀者們關(guān)注的視角。

韓：《素食者》與《植物妻子》中都提到了人想成為植物，并且《植物妻子》中的妻子最終確實(shí)異化成了一株植物。有一些研究把韓江的創(chuàng)作與西方文學(xué)寫作傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)起來進(jìn)行分析。請(qǐng)問父權(quán)、身體、變形、異化等，是否與西方文學(xué)的創(chuàng)作傳統(tǒng)有關(guān)聯(lián)？

牛：人與植物之間的變形、異化現(xiàn)象在中國(guó)文學(xué)中應(yīng)該說也是比較常見的。像“瑤姬化草”的故事反映了中國(guó)古代女性在追求自由和愛情方面的無奈與抗?fàn)帯！褒埮兿矘洹钡墓适聞t體現(xiàn)了龍女對(duì)人間美好生活的向往和犧牲精神，以及人們對(duì)善良和勇氣的贊美。再如，當(dāng)代青年作家禹茜茜的長(zhǎng)篇小說《橘人》中，主人公變身為橘人，白天是人，夜間為樹，從一個(gè)新的視角觀察世間萬象，感悟人與自然的關(guān)系。因此我認(rèn)為，這種人與植物之間的變形與異化想象是否可以從東方傳統(tǒng)文化中人與自然的關(guān)系來進(jìn)行解讀呢？

關(guān)于父權(quán)制，可以說是人類社會(huì)普遍存在的一種社會(huì)現(xiàn)象。盡管可能是西方學(xué)術(shù)界較早從學(xué)理上對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)化和理論化，但父權(quán)制在世界很多民族和文化中都可以找到，在中國(guó)文學(xué)和韓國(guó)文學(xué)中也都有很具體的體現(xiàn)。尤其在近現(xiàn)代文學(xué)中，反對(duì)父權(quán)制構(gòu)成了當(dāng)時(shí)文學(xué)中反封建的一部分，像韓國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)中倡導(dǎo)的自由戀愛與呼吁女性接受教育等，都是對(duì)父權(quán)制的反叛。

權(quán)：牛老師談了東方傳統(tǒng)中的植物意象與父權(quán)制的問題，我主要談一談文學(xué)作品中對(duì)人類身體變化的可能性的探討，也就是“變形”這個(gè)問題吧。

在文學(xué)中，變形是一個(gè)非常常見的主題。例如，卡夫卡《變形記》中的主人公就變成了一只甲蟲。不過，卡夫卡作品中的變形是一種對(duì)自啟蒙以來人類開始無限自我膨脹的狀態(tài)的反叛。他通過讓格里高爾變成昆蟲，凸顯了人在現(xiàn)代社會(huì)中的渺小與無力感。而韓江的創(chuàng)作則更徹底，她直接改變了人的本質(zhì)，將人變成了植物，從而展現(xiàn)了一種不同于西方的生命哲學(xué)。

一般來說，植物被看作是被動(dòng)的、順從的，但同時(shí)它們又擁有更堅(jiān)韌的生命力，能夠長(zhǎng)久地綿延生息，并給其他生物提供能量，它們甘愿用一種較低的姿態(tài)滋養(yǎng)萬物。因此，韓江筆下的“變形”象征著對(duì)暴力、斗爭(zhēng)的克服和超越，表達(dá)了對(duì)生命延續(xù)和與自然共存的愿望。韓江的作品倡導(dǎo)的是一種更柔和、更包容的態(tài)度，展現(xiàn)出更豐富的想象力。應(yīng)該說，這種觀念更契合東亞的文化傳統(tǒng)。

類似的變形故事有很多。如《沈清傳》（）的一些版本中就有沈清變成一朵蓮花的情節(jié)。朝鮮時(shí)代的士大夫成三問的時(shí)調(diào)“此身死后化何物？愿作蓬萊第一峰之落落長(zhǎng)松！皚皚白雪滿乾坤，唯有長(zhǎng)松獨(dú)青青！”中，也表達(dá)了愿意變成一棵松樹的愿望。中國(guó)唐代詩人白居易的《長(zhǎng)恨歌》中“在地愿為連理枝”的詩句，也可看作是與植物有關(guān)的“變形”吧？因此，《素食者》與《植物妻子》中人類想變成植物的欲望，與東方文學(xué)中早已存在的人與自然和諧交融的思想有關(guān)聯(lián)之處。在韓江的作品中，人類向植物的異化，既是對(duì)身體可能性的探索，也是對(duì)暴力的抗議，強(qiáng)調(diào)了一種和諧共生的生命哲學(xué)。這與西方文學(xué)中的生態(tài)女性主義也有契合之處，所以西方文學(xué)界閱讀了韓江的小說后，發(fā)現(xiàn)原來東方也有這樣的文學(xué)傳統(tǒng)，從而發(fā)現(xiàn)了兩者之間的相通之處。

韓：韓江作品中的主人公想成為樹的想法與20世紀(jì)30年代的現(xiàn)代主義作家李箱是否存在關(guān)聯(lián)？韓江曾言，“在李箱的筆記中讀到的‘我認(rèn)為人是植物’的語句，給我留下了深刻的印象，最終我創(chuàng)造了一篇人成為植物的故事”（，2008）。權(quán)老師您出版了《李箱文學(xué)大辭典》（，2017）、《李箱研究》（，2019）等多部李箱研究的專著，請(qǐng)問您如何看待這個(gè)問題？

權(quán)：李箱是20世紀(jì)30年代非常具有代表性的一位現(xiàn)代主義作家，也是一位具有獨(dú)特視角的作家。他通過X光膠片對(duì)自己的身體進(jìn)行了觀察，發(fā)現(xiàn)手指的骨節(jié)與樹木的枝干非常相似。這種將人類與植物相聯(lián)系的思考，可能影響了韓江的創(chuàng)作。

韓：一般我們認(rèn)為翻譯是一種再創(chuàng)作。并且，一部文學(xué)作品能夠成為經(jīng)典，翻譯功不可沒（王婭婷、吳笛，2024）。那么，韓江作品的英譯對(duì)其獲得國(guó)際性獎(jiǎng)項(xiàng)起到了什么樣的作用？

牛：韓江的大部分作品都被翻譯成了漢語、英語、法語、日語等多種語言，這對(duì)韓江文學(xué)走向世界起到了非常重要的作用。比如，《素食者》在2015年被翻譯成英語，2016年便獲得了第一屆布克國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)，應(yīng)該說翻譯在推動(dòng)世界各國(guó)讀者了解韓江文學(xué)方面發(fā)揮了重要作用。優(yōu)秀的文學(xué)翻譯不僅是對(duì)語言的轉(zhuǎn)換，也是將一種文學(xué)作品在另一種文化背景下做出的闡釋，更是對(duì)原作精神和美學(xué)的再現(xiàn)。如果沒有高質(zhì)量的翻譯，那么韓江文學(xué)中復(fù)雜的主題、細(xì)膩的情感和語言的技巧等，可能都無法很好地傳遞給外國(guó)讀者。正是通過語言和文化的轉(zhuǎn)換，韓江作品中表達(dá)的人類普遍的情感才能在全球讀者中引發(fā)共鳴。我記得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)委員會(huì)主席安德斯·奧爾森（Anders Olsson）在接受《南方周末》的采訪中，曾經(jīng)提到《素食者》《白》《少年來了》《不做告別》等多部作品（陳荃新，2024）。韓國(guó)語作為一個(gè)使用人口只有幾千萬的“小語種”，如果沒有質(zhì)量過硬的翻譯，想必韓江的作品很難突破語言的限制，獲得世界性的認(rèn)可。

權(quán)：我也認(rèn)為翻譯在文學(xué)作品的國(guó)際傳播中非常重要。整體而言，全世界使用韓語的人口相對(duì)較少，因此用韓語創(chuàng)作的文學(xué)作品想要被外國(guó)讀者所接受，翻譯就是必不可少的。如果不經(jīng)過翻譯，許多優(yōu)秀的韓國(guó)文學(xué)作品幾乎不可能在全球范圍內(nèi)獲得知名度。

翻譯的質(zhì)量至關(guān)重要。這不僅要求譯者具備優(yōu)秀的語言表達(dá)能力，還需要譯者對(duì)韓國(guó)文化和文學(xué)有深入的理解，能夠在目標(biāo)語言中再現(xiàn)原作品的文學(xué)風(fēng)格和情感。像《素食者》的翻譯就是典型的例子。這部小說是由狄波拉·史密斯（Daborah Smith）翻譯的，她在倫敦大學(xué)攻讀了韓國(guó)學(xué)的碩士和博士學(xué)位，具備較高的韓語水平，是一位對(duì)韓國(guó)文學(xué)有著深入了解的專業(yè)人士。

韓：韓江的父親也是一位著名的作家，請(qǐng)問韓江是否受到其父親創(chuàng)作的影響？

牛：韓江的父親韓勝源也是韓國(guó)當(dāng)代著名的作家之一，曾于1988年榮獲第12屆“李箱文學(xué)獎(jiǎng)”。“李箱文學(xué)獎(jiǎng)”是韓國(guó)文壇上非常有分量的獎(jiǎng)項(xiàng)，像金承鈺（）、李清俊（）、樸婉緒、李文烈等很多獲獎(jiǎng)作家都是韓國(guó)文壇的中堅(jiān)力量。韓江的《胎記》于2005年榮獲第29屆“李箱文學(xué)獎(jiǎng)”，父女兩人先后榮獲“李箱文學(xué)獎(jiǎng)”在韓國(guó)傳為佳話。應(yīng)該說，父親韓勝源對(duì)韓江走上文學(xué)道路產(chǎn)生了不小的影響，不僅如此，韓江的哥哥和弟弟也都從事文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)。韓江曾談到兒時(shí)深受父親的影響，在書的海洋中長(zhǎng)大。另外，她創(chuàng)作《少年來了》的原因之一就是父親曾經(jīng)給少年時(shí)的她看過一本有關(guān)光州民主化運(yùn)動(dòng)的影集，這給她留下了深刻的印象。

權(quán)：韓勝源非常善于講故事，他有超強(qiáng)的敘事能力，特別擅長(zhǎng)講述韓國(guó)那些民間流傳的、古老的、帶有鄉(xiāng)土色彩的故事，比如將漁村、農(nóng)村等貧困地區(qū)的生活哀怨編織成篇，娓娓道來。但韓江的寫作風(fēng)格與父親有所不同，她不是靠故事的力量取勝，而是靠描寫的力量，也就是靠小說結(jié)構(gòu)的技巧取勝。例如，在《素食者》中，她采用了連作小說的形式，即構(gòu)成小說的三個(gè)部分每部分都能獨(dú)立成篇，但又通過復(fù)雜的內(nèi)在聯(lián)系形成了一個(gè)完整的敘事結(jié)構(gòu)，同時(shí)又給讀者留下了豐富的想象空間。這種形式不僅展示了她對(duì)敘事技巧的良好把握，也體現(xiàn)了她在細(xì)節(jié)處理上的深思熟慮。在韓江的作品中，情節(jié)與角色之間的相互關(guān)聯(lián)、不同敘述視角的切換，以及她對(duì)故事結(jié)構(gòu)的巧妙建構(gòu)，都使讀者在閱讀時(shí)能夠通過想象來填補(bǔ)故事中的空白，極大地增強(qiáng)了作品的吸引力。

韓：請(qǐng)問權(quán)老師，韓江獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)會(huì)對(duì)韓國(guó)文學(xué)產(chǎn)生怎樣的影響呢？牛老師，您認(rèn)為這對(duì)中國(guó)的韓國(guó)文學(xué)研究將會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響呢？

權(quán)：我認(rèn)為獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)固然重要，但韓江獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，并不意味著整個(gè)韓國(guó)文學(xué)的水平立刻得到了提高。事實(shí)上，更重要的是在獲獎(jiǎng)之后應(yīng)該怎么做。我們要建立更加完善的韓國(guó)文學(xué)教育體系，吸引更多的外國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)和研究韓國(guó)文學(xué)，讓他們能夠不斷發(fā)表新的研究成果，從而擴(kuò)大人們對(duì)韓國(guó)文學(xué)的關(guān)注，讓世人看到韓國(guó)文學(xué)是值得研究的。我們的任務(wù)就是為韓國(guó)文學(xué)打造更為堅(jiān)實(shí)的社會(huì)文化基礎(chǔ)，要讓世界各國(guó)的讀者看到，韓國(guó)不僅有韓江，還有許多優(yōu)秀的作家，這樣才能促進(jìn)未來世界各國(guó)對(duì)韓國(guó)文學(xué)的進(jìn)一步關(guān)注和研究。

牛：首先，韓江獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)對(duì)中國(guó)的韓國(guó)文學(xué)研究界來說是一件值得慶賀的事情。多年來，韓國(guó)文學(xué)研究在我國(guó)外國(guó)文學(xué)界一直是一個(gè)比較邊緣的領(lǐng)域。韓江獲獎(jiǎng)引起了國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注，這對(duì)我國(guó)韓江文學(xué)的翻譯和研究，乃至整個(gè)當(dāng)代韓國(guó)文學(xué)的研究都會(huì)產(chǎn)生很大的推動(dòng)作用。其次，可以促進(jìn)韓國(guó)文學(xué)研究界與我國(guó)的中國(guó)文學(xué)、外國(guó)文學(xué)研究界之間的互動(dòng)與溝通，豐富韓國(guó)文學(xué)研究的維度。再次，從我國(guó)的韓國(guó)文學(xué)教育來看，我們的文學(xué)教育還需要更加深入，應(yīng)進(jìn)一步提升碩、博研究生的文學(xué)研究水平，尤其是對(duì)文學(xué)理論的把握能力和運(yùn)用能力。另外，我國(guó)目前有很多高校開設(shè)了韓國(guó)語翻譯碩士專業(yè)，希望我們能夠培養(yǎng)更多高質(zhì)量的文學(xué)翻譯人才，將更多韓國(guó)文學(xué)作品譯介給中國(guó)讀者，同時(shí)也把中國(guó)文學(xué)作品譯介到韓國(guó)，積極發(fā)揮外語學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)中外文明交流互鑒。

韓：兩位老師的分享對(duì)我們進(jìn)一步深入了解韓江及其文學(xué)創(chuàng)作大有幫助，感謝兩位老師在百忙之中接受采訪！

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（責(zé)任編輯：翟乃海）

收稿日期：2024-10-18；修改稿：2024-10-21；本刊修訂：2024-11-05

基金項(xiàng)目：本文為教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題“20世紀(jì)以來海外中國(guó)文學(xué)評(píng)論中的中國(guó)話語與形象研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21JZD051）、教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在韓國(guó)的譯介與傳播研究（1917—1949）”（項(xiàng)目編號(hào)：19YJC752008）的部分研究成果。

作者簡(jiǎn)介：韓曉，博士，副教授。研究方向：韓國(guó)文學(xué)、中韓比較文學(xué)。電子郵箱：349340407@qq.com。

牛林杰，博士，教授，博士生導(dǎo)師。研究方向：韓國(guó)文學(xué)、中韓比較文學(xué)。電子郵箱：niulj@sdu.edu.cn。

權(quán)寧珉，博士，教授。研究方向：韓國(guó)文學(xué)。電子郵箱：kwonsnu@snu.ac.kr。

引用信息：韓曉，牛林杰，權(quán)寧珉. 中韓學(xué)者共話新晉諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者韓江及其文學(xué)創(chuàng)作——牛林杰、權(quán)寧珉教授訪談錄［J］.山東外語教學(xué)，2025，（1）：1-9.