唐三彩的設(shè)計(jì)特色及其對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品的啟示

摘 要：唐三彩作為低溫彩色鉛釉陶以其獨(dú)特的三色釉彩而聞名于世。唐三彩多樣的造型、豐富的色彩、精湛的工藝，不僅代表唐代陶瓷藝術(shù)的巔峰，還深刻反映當(dāng)時(shí)的文化、工藝和審美。研究唐三彩對(duì)于理解唐代社會(huì)文化、陶瓷藝術(shù)發(fā)展以及將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)融合具有重要意義。

關(guān)鍵詞：唐三彩；文化符號(hào)；對(duì)外傳播；傳播與交流

1 唐三彩的概述以及歷史背景

唐三彩，是唐代生產(chǎn)的一種低溫釉陶器，釉色以黃、綠、白三色為主，又稱唐三彩釉陶器。唐三彩的誕生標(biāo)志著三彩釉工藝的創(chuàng)新與發(fā)展，又因其多樣的造型、豐富的色彩、精湛的工藝，在中國(guó)陶瓷與美術(shù)史上占據(jù)重要地位；同時(shí)，唐三彩又承載著豐富的文化內(nèi)涵，作為中外文化交流的重要媒介，被譽(yù)為中國(guó)古代陶器中的瑰寶。

唐三彩多被發(fā)現(xiàn)于唐代相關(guān)遺址中，其發(fā)展大致經(jīng)歷了四個(gè)階段：分別為初始 期（公元七世紀(jì)中后期）、發(fā)展期（公元七世紀(jì)晚期至八世紀(jì)初）、興盛期（八世紀(jì)初至中期）和衰落期（八世紀(jì)中期至唐末）[1]。從西漢釉陶制品的初創(chuàng)，到東漢至魏晉南北朝時(shí)期釉陶技術(shù)的成熟與裝飾手法的豐富，為唐三彩的輝煌奠定了基礎(chǔ)。唐時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，唐三彩以其獨(dú)特的釉色搭配與造型藝術(shù)達(dá)到鼎盛。今天的各種文獻(xiàn)及媒體皆云修建隴海鐵路時(shí)所發(fā)現(xiàn)，尤以 1991 年出版的《孟津縣志》（1991）為代表（見(jiàn)圖1）[2]。

2 唐三彩的設(shè)計(jì)特色研究

2.1唐三彩的造型分析

唐三彩，這一古老藝術(shù)形式，以其多樣化的生動(dòng)造型著稱，涵蓋人物、動(dòng)物、建筑及生活器具等廣泛題材。與唐前審美相異，唐代推崇豐腴之美，此風(fēng)尚深刻影響唐三彩藝術(shù)，使之呈現(xiàn)出形體飽滿、渾圓厚重的鮮明特征。此特點(diǎn)不僅限于人物與動(dòng)物俑，亦廣泛體現(xiàn)于各類器物俑之中[3]。

2.1.1人物俑的造型特色

俑包括人物俑和動(dòng)物俑。人物俑常見(jiàn)的有文官俑、武士俑、天王俑、貴婦俑、男女侍俑、伎樂(lè)俑、騎馬俑、牽馬（駝）俑 、胡人俑等，包羅萬(wàn)象。人物俑的造型充分把握住不同身份、不同地位的人物的特定情感和特征，使塑造的人物形神兼?zhèn)洌┟钗┬ぃ蜗蟊普妫骶唢L(fēng)姿[ 4 ]。文官俑溫文爾雅，武士俑英勇豪邁，天王俑威猛守護(hù)，男裝女立俑則體現(xiàn)了唐代女性的自信風(fēng)采，而牽馬胡俑則成為唐代絲綢之路繁榮與文化交流的生動(dòng)見(jiàn)證（見(jiàn)表1）。三彩人物俑共同構(gòu)成了唐代社會(huì)的一幅幅生動(dòng)畫卷，展現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的開(kāi)放、包容與輝煌。

2.1.2動(dòng)物俑的造型特色

唐三彩動(dòng)物俑展現(xiàn)了高超的藝術(shù)造詣與科學(xué)精神。在形態(tài)塑造上，唐代工匠憑借精湛的雕塑技藝，實(shí)現(xiàn)了對(duì)動(dòng)物形象的精細(xì)刻畫與傳神表達(dá)，其中三彩馬、三彩駱駝、三彩鎮(zhèn)墓獸最具特色，既體現(xiàn)了唐代工匠的高超技能，也彰顯了他們對(duì)客觀世界以及內(nèi)心情感的深刻理解與表達(dá)（見(jiàn)表2）。

2.1.3器具類的造型、種類與功能

唐三彩器具種類繁多，主要是以日常生活用器為主，可分為飲食器具、儲(chǔ)物器具、臥具與陳設(shè)、其他器具等類別（見(jiàn)表3），其造型設(shè)計(jì)以滿足日常生活所需的實(shí)用性為主，同時(shí)兼顧審美性，既有重在功能的幾何形態(tài)、又有仿生的擬形形態(tài)。并且其造型注重寫實(shí)與夸張手法的結(jié)合，既追求形象的逼真與生動(dòng)，又通過(guò)適度的藝術(shù)變形來(lái)強(qiáng)化視覺(jué)沖擊力。

2.2唐三彩的釉色分析

2.2.1釉色的分類

唐三彩以黃、綠、白為基調(diào)，輔以褐、青、黑等輔助色彩，巧妙搭配，創(chuàng)造出豐富的視覺(jué)效果。其中，黃釉多用于描繪生物的細(xì)部。綠釉常用于裝飾人物的衣服、動(dòng)物的身體、器物的裝飾紋樣等。白釉顏色清澈，巧妙地襯托出其他顏色，賦予作品簡(jiǎn)潔、高雅的美感。褐釉厚重，主要用于描繪人物的頭發(fā)、動(dòng)物的蹄子、器物的臺(tái)座等。雖然很少使用藍(lán)釉和黑釉，但卻增添了神秘深邃的色彩[6]。

2.2.2不同釉色的運(yùn)用

唐三彩其獨(dú)特之處，在于黃、綠、白三種釉色的交錯(cuò)分布，經(jīng)過(guò)燒制形成了別具一格的流釉工藝。這使得唐三彩的色彩具有包括原色、復(fù)色和兼色多種效果。例如唐代三彩釉四系陶罐，以白色為底，褐和綠兩色釉自然流暢，形成一種水波的動(dòng)感，展示三彩“流釉”的藝術(shù)特點(diǎn)。

唐三彩的釉色以黃、綠、白為主色調(diào)。黃色代表著尊貴與皇家氣派，象征著財(cái)富和權(quán)力。黃色釉料明亮鮮艷，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。綠色在唐三彩中代表著生命與活力。綠色釉料清新自然。白色是唐三彩中重要的背景色，起到了襯托和凸顯其他色彩的作用。白色釉料純凈細(xì)膩，使作品更加清新雅致。

唐三彩的釉色以褐、藍(lán)、黑為輔助色彩搭配。褐色在唐三彩中常用于表現(xiàn)動(dòng)物的毛發(fā)和人物的服飾等細(xì)節(jié)，藍(lán)色釉料在唐三彩中運(yùn)用較少，但卻能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。黑色釉料在唐三彩中主要用于勾勒輪廓和細(xì)節(jié)，使作品線條更加流暢，形象更加生動(dòng)。

2.2.3釉色的應(yīng)用緣由

唐三彩在唐代社會(huì)中被廣泛用于祭祀活動(dòng)。為了表達(dá)對(duì)神靈的敬畏和祈求豐收、平安等愿望，會(huì)在唐三彩上運(yùn)用豐富的色彩來(lái)裝飾各種祭祀用品。這些色彩的運(yùn)用既增強(qiáng)了作品的視覺(jué)沖擊力，又賦予了作品更多的文化內(nèi)涵和象征意義。

在唐代社會(huì)中，唐三彩還常被用作隨葬品。為了表達(dá)對(duì)逝者的尊重和懷念之情，會(huì)在唐三彩上運(yùn)用各種色彩來(lái)裝飾逝者的生前形象和日常生活場(chǎng)景。這些色彩的運(yùn)用使得隨葬品更加生動(dòng)逼真、富有藝術(shù)感染力，也反映了唐代社會(huì)對(duì)于生死觀念和喪葬文化的獨(dú)特理解。

2.3唐三彩的工藝分析

2.3.1唐三彩的成型工藝

唐三彩的成型工藝具體有以下三種類型：成胚、輪制、雕塑。三種方法相互結(jié)合，共同構(gòu)成了唐三彩獨(dú)特的制作工藝。輪制法又稱手拉坯，操作時(shí)工匠撥動(dòng)圓輪使之平穩(wěn)地旋轉(zhuǎn)，利用輪車的旋轉(zhuǎn)力，用雙手將壞泥拉成所需的形狀。適用于制作規(guī)整的日用器皿。模制法與近代陶瓷制造業(yè)中的手法擠漿法相類似，主要用于制作形狀簡(jiǎn)單的小件物品。模制成型分為單模和合模兩種。適用于制作形狀簡(jiǎn)單或復(fù)雜的器物。雕塑法則更加自由靈活，多適用于大型的傭類和復(fù)雜的器皿。工匠首先進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)，再用專門雕塑工具用陶泥進(jìn)行雕塑創(chuàng)作。

2.3.2唐三彩的燒制工藝

唐三彩采用了二次燒成工藝，首先將其制 胎原料經(jīng)過(guò)研磨、淘洗、成型和干燥后，先進(jìn)行1100 ℃的 高溫素?zé)缓笤谒責(zé)玫奶ド鲜┮愿鞣N顏色的鉛釉，最后 再次入窯進(jìn)行950 ℃左右的釉燒[8]。

2.3.3唐三彩的裝飾工藝

唐三彩的裝飾技法主要分為這三種技法——滴蠟留白、潑釉濺彩和攪釉，都是陶器裝飾中獨(dú)特的工藝，通過(guò)不同的手法在陶器表面創(chuàng)造出豐富多變的視覺(jué)效果。滴蠟留白利用蠟的拒釉性形成自然留白，增強(qiáng)層次感；潑釉濺彩利用釉彩的流動(dòng)性形成流動(dòng)美感；攪釉則通過(guò)釉彩的相互融合創(chuàng)造獨(dú)特紋理。

滴蠟留白，即將融化的蠟液滴落在陶器表面，當(dāng)蠟液凝固后，給陶器施以釉料，有蠟液的部分釉料將不能粘在陶器表面，將施釉好的陶器放入窯中進(jìn)行燒制，在窯中高溫作用下蠟液融化，釉料也相互融合產(chǎn)生窯變，形成豐富的色彩層次。潑釉濺彩，具有流動(dòng)性的釉彩在三彩器皿上留下長(zhǎng)長(zhǎng)的印跡，造就了唐三彩獨(dú)特裝飾性。而攪釉三彩與攪胎瓷在裝飾技法上有著異曲同工之妙，只是攪胎瓷是在胎土上做加工，而攪釉是在釉彩上進(jìn)行加工，都是古代人民智慧的體現(xiàn)[9]。

3 唐三彩對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響以及其創(chuàng)新發(fā)展的成果

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，唐三彩的造型理念、色彩運(yùn)用以及裝飾手法得到了廣泛的借鑒與融合。設(shè)計(jì)師將唐三彩的鮮艷釉色與現(xiàn)代審美相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)韻味又不失時(shí)尚感的設(shè)計(jì)作品。同時(shí)，唐三彩的造型多樣性也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的形態(tài)參考，在文創(chuàng)、家具以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的產(chǎn)品中，都能找到唐三彩元素的巧妙運(yùn)用。將傳統(tǒng)元素融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)，可以賦予產(chǎn)品獨(dú)特的文化符號(hào)和藝術(shù)價(jià)值[10]。

3.1唐三彩的造型特色對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響

唐代社會(huì)開(kāi)放包容，藝術(shù)風(fēng)格多樣，唐三彩便以其獨(dú)特的造型特色脫穎而出，如馬、駱駝、人物等形象栩栩如生，線條流暢而富有張力，姿態(tài)變化細(xì)微，極具時(shí)代特色。已更正。

例如，在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，常能見(jiàn)到借鑒唐三彩造型特色的產(chǎn)品。設(shè)計(jì)師深入挖掘唐三彩的藝術(shù)精髓，將那些生動(dòng)有趣的動(dòng)物或人物造型進(jìn)行巧妙轉(zhuǎn)化與現(xiàn)代化演繹，創(chuàng)造出既蘊(yùn)含傳統(tǒng)韻味又不失現(xiàn)代審美趣味的文創(chuàng)產(chǎn)品，在保留唐三彩獨(dú)特造型特色的同時(shí)，巧妙融合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與環(huán)保材料，使其成為展示傳統(tǒng)文化的窗口，同時(shí)也滿足了大多數(shù)人對(duì)高品質(zhì)、有文化內(nèi)涵生活方式的追求。

在對(duì)唐三彩進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師注重造型的還原與創(chuàng)新，而且深入研究了唐三彩背后的文化內(nèi)涵與審美理念，力求將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美融合。這樣的改進(jìn)不僅限于讓現(xiàn)代產(chǎn)品更加豐富多彩，更在于促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

3.2唐三彩的色彩搭配對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響

唐三彩為了更好地滿足在那個(gè)時(shí)代追求色彩的豐富與和諧的特點(diǎn)，便將黃、綠、白三色的巧妙融合。這種色彩搭配使唐三彩在視覺(jué)上更加生動(dòng)鮮活的同時(shí)也賦予了其深厚的文化內(nèi)涵。

例如，現(xiàn)代家居裝飾中常能見(jiàn)到借鑒唐三彩色彩搭配理念的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師從唐三彩中汲取靈感，將黃、綠、白等色彩以現(xiàn)代審美重新組合，創(chuàng)造出既復(fù)古又不失時(shí)尚感的裝飾品或家具。這種改進(jìn)在保留了唐三彩色彩搭配的基本精髓的前提下，還融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和材料技術(shù)，使得產(chǎn)品更加符合現(xiàn)代人的使用習(xí)慣和審美標(biāo)準(zhǔn)，讓現(xiàn)代產(chǎn)品增添了文化底蘊(yùn)，也滿足了對(duì)于個(gè)性化、差異化產(chǎn)品的追求，在提升產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，也促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

3.3唐三彩的制作工藝對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響

在現(xiàn)代追求生活品質(zhì)與文化內(nèi)涵并重的背景下，現(xiàn)有設(shè)計(jì)作品“茗上三彩”系列茶具通過(guò)將唐三彩獨(dú)特的釉色流動(dòng)特性融入設(shè)計(jì)，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合。

設(shè)計(jì)師深入研究唐三彩工藝，精選釉料，采用手工施釉與窯變技術(shù)，創(chuàng)造出色彩斑斕、獨(dú)一無(wú)二的茶具藝術(shù)品。通過(guò)茶具設(shè)計(jì)提升家居美感，豐富品茶體驗(yàn)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，吸引更多年輕人對(duì)傳統(tǒng)陶瓷文化藝術(shù)的關(guān)注。

4結(jié)語(yǔ)

唐三彩將傳統(tǒng)器物的風(fēng)格與外來(lái)文化的精髓相結(jié)合，其造型、色彩的創(chuàng)新深受外國(guó)人的喜愛(ài)。它展示了唐代的對(duì)外交流和包容情懷，展示了民族的蓬勃生機(jī)和文化自信，傳達(dá)了時(shí)代精神。正是這種精神傳承，讓當(dāng)代人真正感受到唐三彩的藝術(shù)魅力。傳統(tǒng)工藝需要堅(jiān)持與創(chuàng)新，繼承與發(fā)展并行。唐代的工匠在創(chuàng)作上付出了很大的努力，有許多技術(shù)特點(diǎn)和巧妙的想法。如今的設(shè)計(jì)，需要更注重創(chuàng)新與原創(chuàng)。

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