帶著偏見(jiàn)看世界

從鄭和下西洋到麥哲倫環(huán)球航行，人類對(duì)海洋、對(duì)自己版圖之外的地區(qū)充滿著好奇和憧憬。在邁向未知的世界的過(guò)程中，西方許多殖民者、傳教士、商人等留下了大量的關(guān)于探索世界或遠(yuǎn)洋航行的所見(jiàn)所聞。其中的主角自然以西方人居多，非西方人往往是被書(shū)寫(xiě)者，關(guān)于非西方人航行經(jīng)歷的記載更是寥寥無(wú)幾，因此，描述和記載十九世紀(jì)末世界首個(gè)環(huán)游世界的君主的經(jīng)歷即太平洋島嶼夏威夷國(guó)王環(huán)游世界經(jīng)歷的作品就顯得彌足珍貴。《夏威夷國(guó)王世界環(huán)游記》是由隨行內(nèi)閣成員司法部長(zhǎng)、皇室移民長(zhǎng)官威廉·N. 阿姆斯特朗（William N. Armstrong）所記載的關(guān)于夏威夷國(guó)王卡拉卡瓦（Kalakaua Ⅰ，1836年出生，1874至1891年在任直至去世）環(huán)游世界的所見(jiàn)所聞。在此之前，雖然卡拉卡瓦本人也曾留下關(guān)于自己周游世界的日記式記錄，但是內(nèi)容簡(jiǎn)略，因此該書(shū)可以說(shuō)是世界上唯一一部完整的關(guān)于夏威夷國(guó)王環(huán)游世界細(xì)節(jié)的翔實(shí)記錄。

隨同國(guó)王出行的成員共三位，除本書(shū)作者阿姆斯特朗外，還有管家查爾斯·H.賈德上校（Charles H. Judd），以及承擔(dān)翻譯任務(wù)的德國(guó)人羅伯特（Robert）。可以說(shuō)這是一支主要由西方人組成的訪問(wèn)團(tuán)。阿姆斯特朗作為王室“御用成員”陪同國(guó)王一起環(huán)球航行，是全部行程的記錄者和敘述者，這種親身經(jīng)歷在某種程度上保證了本書(shū)內(nèi)容的準(zhǔn)確性，他不僅記錄了國(guó)王的環(huán)游見(jiàn)聞，還呈現(xiàn)了各個(gè)國(guó)家地區(qū)的風(fēng)俗以及各地的外交關(guān)系。但另一方面，作為一名被國(guó)王雇傭的美國(guó)人，阿姆斯特朗雖聲稱“遵照事實(shí)”，但許多字句中透露出其作為西方人的認(rèn)識(shí)甚至是種族偏見(jiàn)問(wèn)題。特別是受“適者生存”理論影響，他從內(nèi)心深處認(rèn)為盎格魯-撒克遜人種高人一等，敘述中流露出對(duì)卡拉卡瓦國(guó)王的鄙夷與偏見(jiàn)，由此使得本書(shū)客觀性與主觀性并存，可謂“帶著偏見(jiàn)看世界”。

共計(jì)三十章的篇幅中，每一章的標(biāo)題即為國(guó)王航行所到達(dá)之地以及當(dāng)時(shí)發(fā)生的重大事件，使讀者一目了然。1881年1月20日，卡拉卡瓦國(guó)王懷著向世界取經(jīng)，尋求“治國(guó)秘方”的目的，從本國(guó)出發(fā)，開(kāi)始二百八十一天的環(huán)球航行。國(guó)王離開(kāi)時(shí)，民眾為國(guó)王舉行了盛大的儀式。

此次環(huán)球遠(yuǎn)航的第一站是美國(guó)，國(guó)王到達(dá)了舊金山，聯(lián)邦要塞司令鳴放禮炮，對(duì)國(guó)王的到來(lái)表示歡迎，中國(guó)清朝駐舊金山總領(lǐng)事還為國(guó)王舉辦了當(dāng)時(shí)美國(guó)最為昂貴的宴會(huì)。但作者更感興趣的是國(guó)王一行在日本的交流，為此不惜花費(fèi)八章的篇幅。國(guó)王在日本參加了王室歡迎會(huì)，與日本天皇進(jìn)行了交談，阿姆斯特朗提到“天皇第一次和來(lái)訪的國(guó)王并肩行走”，這足以看出在當(dāng)時(shí)日本天皇對(duì)國(guó)王的尊敬和友善。書(shū)中還介紹了日本的用餐禮儀、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和人民的生活習(xí)慣，具體介紹了下谷神社、當(dāng)?shù)氐陌萆穹绞剑鹊取Ｆ鋵?shí)，國(guó)王在日本停留時(shí)間之長(zhǎng)及日程豐富，是因?yàn)閲?guó)王看重日本，計(jì)劃鼓勵(lì)天皇建立以日本為首的“亞洲民族和主權(quán)國(guó)家聯(lián)盟”；此外，還本著“破壞美國(guó)在夏威夷的勢(shì)力范圍”的目的，提出與日本王子聯(lián)姻的計(jì)劃，不過(guò)遭到了婉拒。阿姆斯特朗還記述了國(guó)王同皇子皇妃等共進(jìn)歐式宴會(huì)，身穿歐式外交服飾，展示了日本社會(huì)接納西式風(fēng)尚的一面。阿姆斯特朗還記述了日方接待國(guó)王的各種細(xì)節(jié)，表演的舞蹈、宴會(huì)廳的陳設(shè)等，指出了日本與夏威夷本土所相似的風(fēng)俗。

離開(kāi)日本后，抱著與清朝皇帝見(jiàn)面一敘的想法，國(guó)王一行搭乘輪船招商局的蒸汽船來(lái)到了天津。不過(guò)光緒帝并未給他們機(jī)會(huì)，接待他們的是北洋通商大臣、直隸總督李鴻章。李鴻章不斷地詢問(wèn)夏威夷的地理、人口以及當(dāng)?shù)厝A人的基本情況，同時(shí)格外好奇為何國(guó)王的侍從中有白人和黑人。與在日本不同，他們?cè)谔旖蛳硎艿氖侵袊?guó)美食，書(shū)中還難得記錄下了當(dāng)時(shí)李鴻章設(shè)宴款待夏威夷國(guó)王的菜單。在國(guó)王離開(kāi)時(shí)，李總督派人送給了國(guó)王茶葉和絲綢，國(guó)王最后途經(jīng)上海去往香港。國(guó)王的中國(guó)之行雖然不長(zhǎng)，但是阿姆斯特朗指出了基督教在亞洲傳播過(guò)程中存在的問(wèn)題，提出傳教士需要做到充分了解中國(guó)文化，在了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的基礎(chǔ)上，讓中國(guó)人“心甘情愿地接受純粹的基督教”。作者還認(rèn)為中國(guó)應(yīng)當(dāng)走“漸進(jìn)發(fā)展這條標(biāo)準(zhǔn)而又穩(wěn)健的道路”。

從香港駛離后，國(guó)王抵達(dá)了東南亞地區(qū)的暹羅，阿姆斯特朗描述了暹羅士兵們的打扮、宮殿的形象，以及房間仆人的形象，體現(xiàn)出暹羅當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗與特色。書(shū)中還呈現(xiàn)了王室對(duì)西方文化包容接納的一面，比如暹羅王學(xué)習(xí)英語(yǔ)，陳設(shè)歐式家具，用歐式宴會(huì)招待夏威夷國(guó)王。除此之外，作者還敏銳地發(fā)現(xiàn)了暹羅華人商業(yè)實(shí)力強(qiáng)盛的事實(shí)。沿著馬來(lái)半島南下，國(guó)王到達(dá)了新加坡，會(huì)見(jiàn)了總督，然后國(guó)王受柔佛大君之邀訪問(wèn)皇宮，金碧輝煌的熱帶宮殿也讓國(guó)王印象深刻。兩位君主通過(guò)對(duì)比一些詞匯，印證了馬來(lái)語(yǔ)和波利尼西亞語(yǔ)相似的事實(shí)，阿姆斯特朗提出語(yǔ)言是“英國(guó)勢(shì)力在東方四處散播生命力旺盛的文明之種”，體現(xiàn)出了語(yǔ)言對(duì)國(guó)家的重要影響。在此之后，他們從馬六甲出發(fā)經(jīng)緬甸到達(dá)印度。

從印度直到荷蘭，國(guó)王在各處所經(jīng)之地并未停留很久，作者留下了走馬觀花式的觀感。國(guó)王在印度看到了各地的政治制度，揭示出英國(guó)能夠在印度維持殖民統(tǒng)治的根源在于當(dāng)?shù)厝艘庖?jiàn)不合、缺乏共識(shí)，但是英國(guó)要想維護(hù)殖民統(tǒng)治，只能對(duì)印度舊有的文化和習(xí)俗保持寬容。到達(dá)蘇伊士，在蒸汽船上的所見(jiàn)見(jiàn)聞與民間的特色被阿姆斯特朗清晰地記錄了下來(lái)。夏威夷國(guó)王一行的到來(lái)不只獲得了意大利國(guó)王和梵蒂岡教皇的禮節(jié)性接待，更引起了一些覬覦夏威夷市場(chǎng)和資源的商人、投機(jī)分子的注意。比如意大利“探險(xiǎn)家”提出讓夏威夷引進(jìn)中國(guó)移民、開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)設(shè)施等，以及讓夏威夷國(guó)王投資開(kāi)發(fā)新喀里多尼亞鎳幣的所謂“發(fā)財(cái)計(jì)劃”。此后，原本擬訂的去往俄羅斯的計(jì)劃，因?yàn)殡S行人員的反對(duì)而被放棄。

作為當(dāng)時(shí)的“日不落帝國(guó)”的“大英帝國(guó)”本土自然也是夏威夷國(guó)王熱切拜訪之處，國(guó)王得到了包括英國(guó)女王在內(nèi)的許多王室成員的接待，國(guó)王興致勃勃地參訪了泰晤士河、倫敦塔。在此之后，國(guó)王又奔赴歐洲大陸，先后會(huì)見(jiàn)了比利時(shí)國(guó)王、德國(guó)威廉王子、奧地利國(guó)王、法國(guó)外交部長(zhǎng)、葡萄牙國(guó)王。其間，作者還與葡萄牙簽署了允許更多葡人移民夏威夷的計(jì)劃協(xié)議。最后，他們通過(guò)大西洋經(jīng)華盛頓穿越美國(guó)大陸，到舊金山，然后乘船回國(guó)。在本書(shū)的終章，阿姆斯特朗敘述了環(huán)球航行結(jié)束后夏威夷君主制也走到了尾聲，國(guó)王妹妹利留卡拉尼公主即位以及夏威夷最終被吞并的歷史。

這本游記詳細(xì)地記錄了夏威夷國(guó)王環(huán)球旅行的全過(guò)程，包括國(guó)王在各地受到各國(guó)君主和元首熱情款待的情況，從而留下了關(guān)于夏威夷王國(guó)與其他各國(guó)聯(lián)系的歷史記載。夏威夷國(guó)王卡拉卡瓦訪問(wèn)了眾多國(guó)家，展現(xiàn)了十九世紀(jì)晚期的社會(huì)風(fēng)貌，呈現(xiàn)了不同國(guó)家、不同地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣，以及各國(guó)之間文化的碰撞，還有不同國(guó)家的治理方式，具有珍貴的歷史價(jià)值。

作者阿姆斯特朗也在書(shū)中也留下了對(duì)當(dāng)時(shí)世界形勢(shì)的客觀分析。比如，在倫敦時(shí)，作者分享了他對(duì)大英帝國(guó)的客觀評(píng)價(jià)：“大英帝國(guó)表現(xiàn)出人類所有的美德與罪惡。”掠奪土地、炮轟城市、殘害婦幼，同時(shí)又建立法律秩序，推行安全貿(mào)易等。另外，特別值得一提的是，作者對(duì)日本明治維新表示了極其正面的評(píng)價(jià)：“他們正在創(chuàng)作本世紀(jì)政治史上最為光輝的傳奇故事；他們正在重建那個(gè)古老的大帝國(guó)，……他們比哥倫布更勇敢，手上沒(méi)有羅盤(pán)，天上也沒(méi)有星星，卻敢頂著難以駕馭的波濤，進(jìn)入政治海洋中的未知領(lǐng)域。”“日本擁有高度發(fā)達(dá)的文明，卻一直被排除在國(guó)際大家庭之外。”“日本是個(gè)發(fā)達(dá)的文明古國(guó)，在許多方面都不同凡響。”“他們的確創(chuàng)造了人類歷史上的一大奇跡：這個(gè)經(jīng)歷了緩慢的歷史發(fā)展，人口超過(guò)三千萬(wàn)的民族，竟能在眨眼之間就擺脫古老的封建制度，摧毀強(qiáng)大的大名的獨(dú)裁統(tǒng)治，以比西方各國(guó)更和平、穩(wěn)定、非革命的方式走上政治革新這條康莊大路。”作者對(duì)日本的積極評(píng)價(jià)從根本上來(lái)說(shuō)，是由于日本的改革接納了西方的制度。作者推崇漸進(jìn)式改革，試圖用他自己的方法去引導(dǎo)國(guó)王吸收西方文明的智慧。

此次出訪以夏威夷國(guó)王為主角，但由于游記的書(shū)寫(xiě)者并非國(guó)王本人，而是一名隨行的美國(guó)人，因此游記之中國(guó)王的視角和觀察是失語(yǔ)的、缺位的。同時(shí)，國(guó)王在航行中的言行舉止和思考更多的是作者的揣測(cè)而非實(shí)錄，而身為美國(guó)人的傲慢與偏見(jiàn)又時(shí)不時(shí)作祟，從而讓這本難得的游記散發(fā)出“帶著偏見(jiàn)看世界”的觀感。

實(shí)際上，夏威夷國(guó)王此次出訪更重要的意圖是建立與亞洲國(guó)家的聯(lián)系，以共同抵制步步緊逼的西方殖民勢(shì)力。1880年至1887年間，夏威夷國(guó)王為了重振“夏威夷人的夏威夷”，曾親自挑選十八名學(xué)生到意大利、中國(guó)、日本、英國(guó)、美國(guó)等國(guó)學(xué)習(xí)世界知識(shí)，以振興國(guó)家。國(guó)王此次出訪無(wú)疑也是“睜眼看世界”的表現(xiàn)，畢竟在當(dāng)時(shí)沒(méi)有第二個(gè)國(guó)王有同樣的計(jì)劃與實(shí)踐，僅此而言，夏威夷國(guó)王的環(huán)游世界之行就具有重要的象征意義。國(guó)王在出訪期間，曾經(jīng)多次與其他國(guó)家的元首互授勛章，以獲得國(guó)際認(rèn)可，這種表面的外交禮節(jié)實(shí)際蘊(yùn)含著與其他國(guó)家建立平等外交關(guān)系，融入國(guó)際大家庭的努力。而國(guó)王對(duì)于日本皇室和英國(guó)王室的贊賞，也蘊(yùn)含著重新振興夏威夷王室實(shí)力，抵制美國(guó)等外來(lái)勢(shì)力干預(yù)的因素。只是這種對(duì)君主制的維護(hù)，顯然是身為新教傳教士的阿姆斯特朗所輕視和蔑視的，因此他也對(duì)英國(guó)王室煩瑣的宴會(huì)和儀式活動(dòng)感到厭煩，而國(guó)王本人卻樂(lè)此不疲。

作者也遺漏或忽略了一些重要事件，比如：在中國(guó)與李鴻章會(huì)面時(shí)，國(guó)王提出允許未婚女性或華人家庭整體移民夏威夷的計(jì)劃；在紐約，國(guó)王還曾會(huì)見(jiàn)愛(ài)迪生，親眼見(jiàn)識(shí)了電燈技術(shù)。出訪結(jié)束后，1882年，由于美國(guó)排華法案的推行，三千四百名男性華工抵達(dá)夏威夷。這在一定程度上滿足了夏威夷對(duì)勞動(dòng)力的需求。

讀罷掩卷深思，不由得聯(lián)想起1868年至1870年由美國(guó)原駐華公使蒲安臣等率領(lǐng)清朝大臣和幾名西方顧問(wèn)訪問(wèn)美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)等十一國(guó)的歷程。雖然蒲安臣使團(tuán)之行推動(dòng)了傳統(tǒng)中國(guó)外交的近代化與中外文化交流，但是也難掩半殖民地屈辱外交的色彩。與此相比，1881年由幾個(gè)白人“臣下”陪同一名皮膚黝黑的“土著”國(guó)王的環(huán)球航行也并未讓夏威夷王國(guó)從中收獲實(shí)質(zhì)性與根本性的成果，也未獲得改革的動(dòng)力。隨著夏威夷王國(guó)在十七年后被美國(guó)完全吞并，這段環(huán)游世界的壯舉也如太平洋的波浪一樣，雖然曾經(jīng)掀起漣漪卻最終復(fù)歸平靜。