杜詩行蹤遺跡尋古—以閬中考察為例

閬中（也稱閬州，古稱保寧）位于四川東北部，嘉陵江中上游。杜甫于廣德元年（763）秋及廣德二年（764）春，兩次游閬中所寫共計59首詩。在閬中漂泊期間，杜甫長期客居他鄉(xiāng)、寄人籬下，正如他在《愁坐》中說的“終日憂奔走，歸期未敢論”。但是，閬中素有“閬苑仙境”的美譽(yù)，多秀麗山川。杜甫將自己身世遭遇變化的愁苦心情寄托于閬中山水與親朋好友，讓他得以深入體驗并歌詠閬中的自然美景與人文情懷。

一、漂泊閬中

《舊唐書》載：“閬水迂曲，經(jīng)郡三面，故曰閬中。”杜甫在《南池》一詩中，用“崢嶸巴閬間，所向盡山谷”來形容閬中的地理環(huán)境，生動地描繪了閬中四周群山環(huán)繞、山谷縱橫的壯麗景象。《舊唐書》中關(guān)于閬中的描述，以及杜甫在《南池》一詩中對閬中地理位置的勾勒，共同為我們展現(xiàn)了一幅古老而美麗的城市畫卷。如今，我們見到的閬中分為新城和古城兩部分。古城閬中雖然歷經(jīng)滄桑，地址多有變化，但大都在嘉陵江兩岸移動，現(xiàn)今也基本沿用唐宋時期城址。這座古城依山傍水，秀麗多姿，四周群山環(huán)繞，關(guān)隘相連，山川秀美，自古便有“閬苑仙境”與“瑯?gòu)指５亍钡拿雷u(yù)。

杜甫游歷閬中，大致分為兩個時段。一是杜甫于廣德元年（763）九月第一次來到閬中，吊唁房琯。當(dāng)時他的好友房琯在赴任途中病死閬中，杜甫聞訊立即由梓州（今四川省綿陽市三臺縣）趕往了閬中。大約三個月之后，杜甫接到愛女生病的家信，又急忙從閬中出發(fā)回梓州，在杜甫《發(fā)閬中》一詩最后四句有記載：“女病妻憂歸意速，秋花錦石誰復(fù)數(shù)。別家三月一得書，避地何時免愁苦。”女兒生病，妻子憂傷，這種避難路途的愁苦源源不絕，在其詩《嚴(yán)氏溪放歌》《遣憂》《愁坐》等詩中可窺見一二。二是廣德二年（764）春，杜甫又一次由梓州來到閬中，準(zhǔn)備沿嘉陵江下渝州，出陜北歸。按理說杜甫可由梓州直接往北即可，但為何要再往東繞閬中出川。除了時局動蕩與順?biāo)瘟杲瓋蓚€客觀原因，閬中的山川名勝便是吸引杜甫繞閬中北歸的原因之一。可見杜甫繞道閬中，一為再睹閬中風(fēng)情，二可告別親朋好友。

杜甫在閬中的足跡遍布廣泛，他的詩歌中提到的許多地點，如今在閬中地區(qū)仍有著深刻的歷史印記，如南池、漢王祠、南部縣、放船臺、靈山、玉臺山、滕王閣、錦屏山、東樓、嚴(yán)氏溪、黃家亭子等，盡管部分遺跡已不復(fù)存在，如漢王祠、東樓、嚴(yán)氏溪，但仍有部分得以保留或重建，如黃家亭子、滕王閣。此外，杜甫還曾游歷過南池、南部縣、放船臺、靈山、玉臺山、錦屏山等地，并在其詩作中留下了深刻的印記。這些地點如今在閬中地區(qū)仍有著重要的歷史和文化價值，吸引著無數(shù)游客前來探訪和緬懷杜甫。

二、遺跡尋古

筆者近年曾赴閬中，就南池、漢王祠、靈山、玉臺山滕王閣、錦屏山、黃家亭子、蒼溪縣放船臺等部分可尋行蹤遺跡進(jìn)行了實地考察調(diào)研，結(jié)合以詩文、文獻(xiàn)材料為基礎(chǔ)做遺跡溯源，通過文獻(xiàn)材料與實地考察相結(jié)合的方式，深入地理解這些遺跡背后的歷史故事和文化價值。

（一）南池

在杜甫《南池》一詩里，我們可以感受到當(dāng)年閬中南池以及周圍的風(fēng)光：“安知有蒼池，萬頃浸坤軸”，南池水量充沛，灌溉著周圍的土地，連挨著的山谷都得到浸潤；“清源多眾魚，遠(yuǎn)岸富喬木”，南池池水清澈，漁產(chǎn)富饒，岸邊喬木眾多；“獨嘆楓香林，春時好顏色”，南池邊應(yīng)該還有一片楓樹林，正值秋天杜甫來此，既看到眼前物產(chǎn)豐饒，又遙想來春風(fēng)景明媚。現(xiàn)今的古南池已無蹤影，成了綠野平疇的“七里壩”。

根據(jù)一系列對南池的文獻(xiàn)記載，我們大致可推算南池歷史的演變。《漢書·地理志》記載：“閬中有彭道將池，東西二里，南北約五里，即南池也，在城南十里。”《后漢書》記載：“巴郡閬中縣南有彭池。”錢箋《益州記》記載：“南池在閬中縣東南八里。”《方輿勝覽》記載：“南池在高祖廟旁，東西四里，南北八里。”《一統(tǒng)志》記載：“南池自漢以來，堰大斗之水灌田，里人賴之。唐時堰壞，遂成陸田。”綜上所述可知：第一，南池本位于閬中縣（今閬中市）南十里，東西二里，南北約五里；第二，南池又稱彭道將池；第三，南池水量充沛，負(fù)責(zé)為周邊農(nóng)田提供灌溉水源；第四，南池旁邊有一座漢王祠，又叫高祖廟，因為項羽立劉邦為漢中王，而漢中又與閬中毗鄰，故立此祠；第五，唐朝時南池毀壞，成了陸田。

（二）漢王祠

在杜甫《南池》一詩中，有“南有漢王祠，終朝走巫祝。歌舞散靈衣，荒哉舊風(fēng)俗”，里面提到另外一個重要的閬中坐標(biāo)：漢王祠。據(jù)前人考證，漢王祠位于南池岸邊，俗稱漢王廟，為漢初閬中巴人領(lǐng)袖范目所建，范目宅在其旁。此漢王祠雖現(xiàn)無實地可考證，但不僅杜甫詩中有，南宋陸游也曾目睹并在詩中提及。陸游作《南池》：“二月鶯花滿閬中，城南搔首立衰翁。數(shù)莖白發(fā)愁無那，萬頃蒼池事已空。陂復(fù)豈惟民食足，渠成終助霸圖雄。眼前碌碌誰知此，漫走叢祠乞歲豐。”陸游到過閬中，也去過南池舊址，從“萬頃蒼池事已空”可知，南池在陸游時已不復(fù)存在了，但“萬頃”一詞依舊能從舊址看出當(dāng)時景色的壯觀；從“漫走叢祠乞歲豐”可知，陸游也曾漫步早已荒廢的漢王祠。現(xiàn)今閬中市僅存“漢王祠路”可指向這段舊址。

（三）靈山

杜甫在第二次造訪閬中時，創(chuàng)作出了《閬山歌》與《閬水歌》這兩首描繪閬中山水之美的佳作。從《閬山歌》中的“閬州城東靈山白，閬州城北玉臺碧”這句詩，我們可以清晰地感受到詩人對閬中地理風(fēng)貌的細(xì)膩觀察和生動描繪。

靈山，又稱白塔山、仙穴山，它位于閬中城的東面，與古城僅一水之隔，這種地理位置使得從古城遠(yuǎn)眺靈山成為可能。而玉臺山則坐落在閬中城的北面，距離稍近，僅七里之遙。從地圖上看，這兩座山相鄰而居，共同臨江聳立。詩中“松浮欲盡不盡云”（杜甫《閬山歌》）描繪了靈山與玉臺山上古松挺拔，云霧繚繞的景象，這些云霧仿佛與松樹纏綿在一起，既欲散去又似未盡。而“江動將崩未崩石”（杜甫《閬山歌》）則生動地刻畫了山下江流湍急，崖石在江水的沖擊下?lián)u搖欲墜卻又堅韌不拔的場景。詩人通過“白”與“碧”兩種顏色的對比，突出了靈山和玉臺山各自獨特的色彩美。這種顏色的差異在現(xiàn)今依然可見，站在閬中古城遠(yuǎn)眺河對面時，我們依然能夠清晰地感受到這兩座山在色彩上的不同。

（四）玉臺山滕王閣

閬中滕王閣位于閬中市城北的玉臺山，距離閬中市區(qū)約八公里。杜甫《閬山歌》寫道：“閬州城東靈山白，閬州城北玉臺碧。”其中，“閬州城北玉臺碧”，說的就是玉臺山。杜甫曾寫有《滕王亭子二首》，寫的便是這玉臺山上的滕王閣。

此地滕王閣為唐代李元嬰所建。我們熟知的南昌滕王閣因王勃一首《滕王閣序》流傳后世，而閬中的滕王閣，便因杜甫賦詩而聲名大噪。不過現(xiàn)在能看到的滕王閣，已經(jīng)過歷朝歷代多次重建維修，古建基礎(chǔ)早已毀壞，只有閣前石階下有一座唐代舍利塔，是目前保存較好的一座唐代文物。杜甫的《滕王亭子二首》以石刻的方式被刻在滕王閣樓下，十分醒目。滕王閣大門長期緊閉。滕王閣往上到達(dá)玉臺山頂，便是玉臺觀。杜甫作有《玉臺觀二首》，記錄了這座早已消失、后世重建的道觀。得益于閬中山水環(huán)繞的地形，從玉臺上俯視古城景色時，會讓人突有豁然開朗之感。

（五）錦屏山

杜甫在《閬水歌》最后一句曾提到“閬州城南天下稀”，意思是說閬州城南的風(fēng)景之美，天下都稀有。杜甫在此望向的是城南的錦屏山。樓鑰《攻媿集》說，“城南正當(dāng)佳處，對面即為錦屏山”。錦屏山被稱為“嘉陵江第一山”，臨江數(shù)迭，石壁陡峭，形成巍峨景觀。自唐以來，除杜甫外，還有元稹、李商隱、司馬光、陸游、黃庭堅等到此吟詠。唐代以后，由于詩圣杜甫到此一游，使得錦屏山聲名鵲起，后人便在錦屏山臨江傍崖處，專門修建了杜陵祠。陸游在《游錦屏山謁杜少陵》一詩中提到“虛堂奉祠子杜子，眉宇高寒照江水”，便指此地的杜陵祠。北宋詩人、文學(xué)家唐庚也曾游歷此山，他在《寄杜蓬州》詩中說“閬人德之不敢忘，遺祠今在南山上。壁間畫得太瘦生，想是當(dāng)年苦吟樣”，少陵祠內(nèi)還有杜甫壁畫像。

現(xiàn)在的錦屏山依舊綠樹成蔭、古塔聳立，距閬中市僅十分鐘的車程，半山腰是觀賞嘉陵江水與閬中古城的最佳選址，也是碑林所在地。碑林內(nèi)不僅立有從成都杜甫草堂博物館復(fù)制而來的詩圣杜甫像，還收藏了不少名人杜詩書法作品和贊杜甫、歌杜詩的詩作，如鄭板橋書杜甫《春夜喜雨》的書法作品。離碑林不遠(yuǎn)建有杜少陵祠，是后世為紀(jì)念杜甫而修，為兩重樓院，祠內(nèi)中間塑有杜甫雕像，兩側(cè)供奉有陸游、黃庭堅雕像。除此之外，祠堂既無香火，也無人煙，游客涉足比較少。祠堂墻壁上懸掛著杜詩書法卷軸或石刻作品，擺放兩邊的玻璃柜中展示了杜甫的部分詩作。

（六）黃家亭子

杜甫作有《陪王使君晦日泛江就黃家亭子二首》，據(jù)第一詩首聯(lián)“山豁何時斷，江水不肯流”句，問這山是什么時候斷成這樣一個缺口，江面是這樣平靜無波，像死水一樣，這兩句描寫的正是塔山灣到大佛寺這段峽谷口的山水狀況。第二首詩首聯(lián)“有徑金沙軟，無人碧草芳”，描繪由古城過江走沙壩里的路是軟軟的，山中小路少人行，卻長滿了綠茸茸的芳草。后人根據(jù)杜詩詩意重建了亭子，現(xiàn)納入白塔山上東山園林內(nèi)。現(xiàn)在的黃家亭子是一組亭閣式建筑，旁邊是杜甫游閬中石刻，并刻杜詩《陪王使君晦日泛江就黃家亭子》于其上，寬大的閣樓上掛著醒目的“詩圣堂”牌匾。后人重建古黃家亭子是依據(jù)杜詩記載考究的：站在黃家亭子，便能聽到潺潺嘉陵江水的聲音；扒開崖邊的樹叢，便能看到清澈的江水。雖然去往亭子的路徑不再是杜甫曾走過的山中小路，但臨亭佇立，還是能體會到“野畦連蛺蝶，江檻俯鴛鴦”的意境。

（七）蒼溪縣放船臺

杜甫《放船》一詩有云：“送客蒼溪縣，山寒雨不開。直愁騎馬滑，故作泛舟回。”蒼溪縣嘉陵江岸還有放船臺遺址。根據(jù)杜詩記載，杜甫曾兩次送別這位友人，都在離閬中不遠(yuǎn)的蒼溪縣臨江寺附近的古碼頭處。

臨江寺位于蒼溪縣城西一公里處的嘉陵江西岸。蒼溪人建亭紀(jì)念杜甫此行，并在亭東刻“放船臺”三字。臨江寺下有一渡口，渡口雖敗落，但這段處于蒼溪縣的嘉陵江水面開闊、平靜清澈，江岸綠植蔥郁，可見古時的渡口不僅繁華熱鬧，且風(fēng)景優(yōu)美，是駐足送客、吟詩唱別的好地方。自杜甫在此留詩，后代文人不斷前來追懷他，并留詩紀(jì)念，如唐元稹的“蒼溪縣下嘉陵水，入峽穿江到海流”（《蒼溪縣寄揚(yáng)州兄弟》），北宋文同的“正午風(fēng)色高，遂泊蒼溪縣”（《蒼溪山寺》），南宋陸游的“最憶蒼溪縣，送客一亭綠”（《懷舊用昔人蜀道詩韻》）等。蒼溪后人為紀(jì)念詩圣杜甫，于清道光年間書“唐杜少陵送客至此”石碑一方，立于江邊。杜甫的文學(xué)造詣、家國情懷、人格品德，以及心照神交的交友之道，皆為后世所瞻仰。

杜甫作為唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，其足跡遍布大江南北，而閬中這片土地?zé)o疑為他的創(chuàng)作生涯增添了獨特的色彩。在閬中游歷期間，杜甫不僅被這里秀美的自然風(fēng)光所吸引，更在內(nèi)心深處與這片土地產(chǎn)生了共鳴，從而創(chuàng)作出了一系列反映個人情感與閬中山水之美的佳作。杜甫的到來，無疑為這片土地增添了一份獨特的文化氣息，將閬中的山水之美、人文之韻展現(xiàn)得淋漓盡致。

而今天，閬中保留的諸多紀(jì)念杜甫的地方，如錦屏山公園的杜工部祠、古城內(nèi)的草堂寺街名，以及以“杜甫”和“草堂”命名的酒店和客棧等，都是對杜甫及其詩歌的深深敬意和懷念。這些紀(jì)念地不僅成為閬中文化的重要組成部分，也吸引著無數(shù)游客前來探訪，感受那份跨越千年的詩意與韻味。