基于數(shù)智驅(qū)動(dòng)的豫南皮影戲文獻(xiàn)資源整理與文旅價(jià)值實(shí)現(xiàn)

摘 要：數(shù)智化時(shí)代的到來，為傳統(tǒng)文化資源整理和利用都發(fā)生了深刻變革。基于豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的分布和存續(xù)現(xiàn)狀分析，數(shù)智驅(qū)動(dòng)下，豫南皮影戲文獻(xiàn)資源可以通過建立數(shù)智資料庫、構(gòu)建數(shù)智網(wǎng)站平臺(tái)和打造數(shù)字博物館等，實(shí)現(xiàn)豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的數(shù)字化整理和保護(hù)。豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的數(shù)字化整理和保護(hù)為其在新時(shí)代文旅價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供了可能。包括藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)研究、生產(chǎn)價(jià)值、生活價(jià)值、思想傳播和藝術(shù)交流等都可以進(jìn)行智能化創(chuàng)新，展現(xiàn)出了數(shù)智技術(shù)為傳統(tǒng)文化保護(hù)與創(chuàng)新帶來的無限可能。

關(guān)鍵詞：豫南皮影戲；數(shù)智驅(qū)動(dòng)；文獻(xiàn)資源；文旅價(jià)值；檔案整理；檔案保護(hù)；數(shù)智庫；數(shù)字博物館

1 引言

隨著技術(shù)的發(fā)展，信息社會(huì)已邁入數(shù)字化和智能化并行發(fā)展的社會(huì)階段，即數(shù)智化社會(huì)。“數(shù)智化=數(shù)字化+智能化”，業(yè)界習(xí)慣運(yùn)用這樣一個(gè)簡單的等式來定義和解釋數(shù)智化。“數(shù)”強(qiáng)調(diào)以智能算法為核心的大數(shù)據(jù)技術(shù)在智能媒體平臺(tái)的分析及應(yīng)用；“智”是指以人工智能為代表的新一代信息技術(shù)依據(jù)用戶數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)場景全域的決策、感知與執(zhí)行；數(shù)智驅(qū)動(dòng)則是利用人機(jī)互融、虛實(shí)同構(gòu)與算法主導(dǎo)的數(shù)智化邏輯，依托大數(shù)據(jù)、云計(jì)算與人工智能等數(shù)智技術(shù)，加以系統(tǒng)數(shù)字化、交互智能化，從而使系統(tǒng)具備全周期、全領(lǐng)域、全時(shí)空的狀態(tài)感知、數(shù)據(jù)搜集、實(shí)時(shí)分析、自動(dòng)科學(xué)決策與精準(zhǔn)執(zhí)行的能力。

數(shù)智驅(qū)動(dòng)的時(shí)代背景下，人類社會(huì)生活的方方面面都發(fā)生著前所未有的變化。中國傳統(tǒng)文化的傳播機(jī)制在數(shù)智驅(qū)動(dòng)下也發(fā)生著深刻變革，隨時(shí)隨地都面臨著數(shù)智時(shí)代的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。文化資源檔案的數(shù)字化使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從精英走向大眾、從封閉走向開放，人工智能及帶有交互性質(zhì)的“數(shù)智化”手段則為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播并突破文化與語言的雙重壁壘，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人類文明的交流互鑒創(chuàng)造了無限可能。因此，近年來，關(guān)于檔案的數(shù)智化也進(jìn)入研究者的視野，但成果相對還比較少。張倩（2023）探討了數(shù)智化賦能“元宇宙”檔案館的解決方案，張珊珊（2024）考察了數(shù)智時(shí)代高校檔案信息化的建設(shè)途徑，邱媛（2024）則以深圳為例對數(shù)智時(shí)代的城建檔案轉(zhuǎn)型進(jìn)行了思考，陳茜月等（2024）研究了檔案數(shù)智化的構(gòu)建機(jī)理和實(shí)現(xiàn)路徑。關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源檔案數(shù)智化及其利用的研究成果還比較少見，本文擬以豫南皮影戲?yàn)槔疾鞌?shù)智化驅(qū)動(dòng)下豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的整理及其文旅價(jià)值在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)掘與實(shí)現(xiàn)。

2 豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的存續(xù)及其保護(hù)利用現(xiàn)狀

2.1 豫南皮影戲概述。豫南皮影戲是南北過渡帶江淮區(qū)域民間藝術(shù)的優(yōu)秀代表，具體從哪兒、什么時(shí)間流傳至此還不能確定，但從其傳承譜系的相關(guān)文獻(xiàn)記載可知，豫南皮影戲大致在清代中期已經(jīng)較為興盛。豫南皮影戲主要流行于豫南信陽市的羅山、光山、新縣、固始、潢川、平橋等縣區(qū)。[1]豫南處于淮河和大別山之間的淺山區(qū)，區(qū)域內(nèi)丘陵遍布、地勢不平，所以大戲進(jìn)來想找個(gè)平坦的地方搭個(gè)戲臺(tái)都難。再者，豫南方言接近湖北，與中原官話差異較大，因此，豫劇、曲劇和越調(diào)等河南三大戲曲乃至京劇在本地流傳有限，普通百姓普遍接受具有地方特色的民間小戲，他們認(rèn)為皮影戲?qū)儆谒麄儺?dāng)?shù)氐拿耖g小戲。

豫南信陽市的各縣區(qū)方言各異，山歌、田歌也曲調(diào)有別，皮影戲的唱腔因而各具特色。無論是年節(jié)喜慶、生日慶典，還是廟會(huì)祈福、學(xué)生升學(xué)，總能聽到皮影戲的唱腔悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)在村莊集鎮(zhèn)、廟市街坊，乃至田間地頭。此時(shí)，常有兩三個(gè)戲班對面競技，各展風(fēng)采，爭攬觀眾，村民們興致勃勃，紛紛聚集在簡易戲臺(tái)之前，欣賞神話傳說、歷史故事或生活情趣在民間小戲舞臺(tái)上的展現(xiàn)。虔誠的信仰基礎(chǔ)、技藝的世代傳承、民眾的聽?wèi)蛄?xí)慣和同質(zhì)的鄉(xiāng)土環(huán)境，使得皮影戲在豫南地區(qū)一直深受民眾喜愛，至今流傳在豫南淮河與大別山之間南北過渡的廣大區(qū)域。[1]在世世代代皮影戲藝人的堅(jiān)守與傳承下，豫南皮影戲在流傳的同時(shí)也存續(xù)著較為豐富的文獻(xiàn)資源。

2.2 豫南皮影戲文獻(xiàn)資源存續(xù)狀態(tài)。豫南皮影戲的文獻(xiàn)資源根據(jù)目前的存續(xù)狀態(tài)，形成固態(tài)文獻(xiàn)資源與活態(tài)文獻(xiàn)資源兩種存續(xù)形式。固態(tài)文獻(xiàn)資源主要集中分布于豫南信陽市及其各縣區(qū)的圖書館、檔案館、博物館以及民間藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)，例如羅山縣文化中心、羅山皮影戲社會(huì)傳承交流基地等，這些機(jī)構(gòu)收藏了大量的豫南皮影戲劇本、圖片、錄像以及相關(guān)研究資料。這些已有的被整理過的固態(tài)存續(xù)的豫南皮影戲文獻(xiàn)資源，為皮影戲研究者和愛好者提供了珍貴的研究和學(xué)習(xí)資源。[2]豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的另外一種存續(xù)形式即活態(tài)文獻(xiàn)資源占比難以量化，主要是指還在活態(tài)利用并不斷變化著的文獻(xiàn)資源，包括一些還未經(jīng)由整理的傳承人口頭傳述的文獻(xiàn)資源。

近年來，隨著時(shí)代的發(fā)展，尤其是豫南皮影戲傳承環(huán)境的變化，其文獻(xiàn)資源的存續(xù)內(nèi)容和形式都在發(fā)生著較為顯著的變化，尤其以皮影戲劇本主題的改變最為明顯，由傳統(tǒng)的一些神話傳說、民間寓言、歷史故事等，轉(zhuǎn)而融進(jìn)一些反映時(shí)代主題的內(nèi)容，例如紅色主題的《中國的偉大成就》、脫貧攻堅(jiān)主題的《走向我們的小康生活》、防疫主題的《山河有恙，人間有情》等。

2.3 豫南皮影戲文獻(xiàn)資源收集整理情況。豫南皮影戲文獻(xiàn)資源得到從官方到民間、從文化場館部門到民間藝人自身等的重視和搜集，已經(jīng)得到了初步的保護(hù)利用，但還存在一定的問題。其一是收集不夠全面。豫南皮影戲文獻(xiàn)資源進(jìn)行過兩次較大范圍的收集。一次是二十世紀(jì)八十年代戲曲志編纂的背景下進(jìn)行的文獻(xiàn)資料收集，從后來公開出版的戲曲志來看，資料并不完整，比如存量較為豐富的“戲路子”就沒有得到全面的收集。還有一次是非遺保護(hù)背景下進(jìn)行的作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)時(shí)的收集，但從申報(bào)材料來看依然是不完整的，甚至還存在一定的錯(cuò)誤，比如豫南羅山皮影戲的師承譜系。其二是整理不夠規(guī)范。豫南皮影戲是一種綜合性的民間藝術(shù)，它不僅僅是一種表現(xiàn)為民間小戲的傳統(tǒng)戲曲形式，同時(shí)也是一種影人操弄的技藝表現(xiàn)形式，也伴隨著影人雕刻的民間工藝呈現(xiàn)形式，因此，豫南皮影戲的文獻(xiàn)檔案形式并不是單一的文字形式，還應(yīng)該有全過程的影人雕刻技藝保存，以及影人操弄的技藝保護(hù)。[3]如果說前述兩次收集還存在技術(shù)局限，那么在當(dāng)前的數(shù)智驅(qū)動(dòng)下豫南皮影戲的文獻(xiàn)檔案收集和整理形式就可以得以更加便捷和規(guī)范的保全。其三是應(yīng)用不夠廣泛。豫南皮影戲的文獻(xiàn)資源雖然已經(jīng)得到一定程度的保護(hù)，但其利用率非常低，廣大的皮影戲藝人也沒有應(yīng)用已經(jīng)收集到的皮影戲文獻(xiàn)資料的想法，因?yàn)樗麄冏陨碚莆盏母鞣N技藝已經(jīng)能夠滿足目前皮影戲傳唱的需求。同時(shí)，因?yàn)榈胤轿穆庙?xiàng)目的開發(fā)有限，地方政府乃至一些文旅公司也較少將豫南皮影戲的文獻(xiàn)資源應(yīng)用到各級各類場景。因此，豫南皮影戲的文獻(xiàn)資源還沒有得到較為廣泛的應(yīng)用，文獻(xiàn)資源價(jià)值還沒有得到充分挖掘。

3 數(shù)智驅(qū)動(dòng)下豫南皮影戲文獻(xiàn)資源搜集整理的數(shù)字化呈現(xiàn)

數(shù)智驅(qū)動(dòng)是數(shù)字化與智能化的并聯(lián)，基于智能化的數(shù)字化與單純的數(shù)字化還有很大差異。數(shù)智驅(qū)動(dòng)下豫南皮影戲文獻(xiàn)資源搜集整理的數(shù)字化呈現(xiàn)，換言之，正是基于智能化應(yīng)用的豫南皮影戲文獻(xiàn)資源搜集整理的數(shù)字化呈現(xiàn)，是為了能夠進(jìn)行智能化應(yīng)用的豫南皮影戲文獻(xiàn)資源數(shù)字化。豫南皮影戲已經(jīng)進(jìn)行了簡單的數(shù)字化保存，但也只是停留在文字和部分影像的數(shù)字化呈現(xiàn)。隨著人工智能的發(fā)展，數(shù)智驅(qū)動(dòng)是豫南皮影戲文獻(xiàn)資源搜集整理的趨勢。豫南皮影戲文獻(xiàn)資源搜集整理借助數(shù)智驅(qū)動(dòng)，可以及時(shí)并海量地進(jìn)行數(shù)字化保存與智能化應(yīng)用，從而促進(jìn)豫南皮影戲藝術(shù)在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

3.1 建立豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的數(shù)智資料庫。面對海量繁雜的固態(tài)文獻(xiàn)資源圖像與文字，首先，通過大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，對豫南皮影戲的文字、圖像等相關(guān)資源進(jìn)行全面的搜集，對圖書館、檔案館、研究機(jī)構(gòu)、高校等存儲(chǔ)的文獻(xiàn)資源進(jìn)行數(shù)字化掃描和整理。其次，通過外部的設(shè)備儀器進(jìn)行專業(yè)化測量與掃描采集，搜集整理豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的視覺圖像數(shù)據(jù)與多維信息數(shù)據(jù)，最終進(jìn)行紋樣紋飾的分錄化建檔，為豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的完全數(shù)字化建構(gòu)奠定一定的基礎(chǔ)。再次，利用自然語言處理和文本挖掘技術(shù)，對搜集到并進(jìn)行數(shù)字化保存的豫南皮影戲文獻(xiàn)資源進(jìn)行文本和圖像分析并信息提取，從而在以后可以篩選出與豫南皮影戲文獻(xiàn)資源智能化應(yīng)用直接相關(guān)的內(nèi)容，及時(shí)便捷地提取出關(guān)鍵信息，如劇目內(nèi)容、表演技巧、歷史傳承等。最后，可以通過可視化技術(shù)和交互設(shè)計(jì)，將豫南皮影戲文獻(xiàn)資源數(shù)字化保存的信息以圖表、動(dòng)畫等形式展示出來，方便用戶進(jìn)行瀏覽和查詢。[4]此外，數(shù)智驅(qū)動(dòng)還可以建立豫南皮影戲的文獻(xiàn)資源數(shù)據(jù)庫。通過數(shù)據(jù)庫的建立，可以對搜集到的資源進(jìn)行統(tǒng)一的存儲(chǔ)和管理，從而進(jìn)行系統(tǒng)化、制度化的建檔與記錄，實(shí)現(xiàn)資源的共享和再利用。同時(shí)，文獻(xiàn)資源的數(shù)字化數(shù)據(jù)庫還可以為后續(xù)的研究、教育、傳播等工作提供大數(shù)據(jù)支持。

3.2 構(gòu)建豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的數(shù)智網(wǎng)站平臺(tái)。建立了豫南皮影戲文獻(xiàn)資源數(shù)智資料庫之后，還可以進(jìn)一步利用數(shù)智驅(qū)動(dòng)技術(shù)建設(shè)豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的數(shù)智網(wǎng)站應(yīng)用平臺(tái)。例如，羅山縣作為河南省公共數(shù)字文化工程建設(shè)第一批試點(diǎn)縣，可以整合羅山縣數(shù)字文化資源庫，建設(shè)打造羅山縣文化云、一碼游羅山、云上羅山等多個(gè)公共文化云平臺(tái)，為公眾提供更加便捷的公共文化服務(wù)，也可以將羅山皮影戲的數(shù)字化文獻(xiàn)資源借助公共文化云平臺(tái)實(shí)現(xiàn)更大范圍的共享共用。比如，公眾在羅山縣文化云平臺(tái)，可以點(diǎn)擊鑒賞版塊欣賞豫南皮影戲影人展覽，或進(jìn)入活動(dòng)、熱門資訊等版塊報(bào)名參加線上、線下羅山皮影戲活動(dòng)，還可通過配送服務(wù)進(jìn)行線上公共文化服務(wù)點(diǎn)單，滿足公眾對豫南皮影戲靜態(tài)展覽展示和動(dòng)態(tài)演出傳承的多樣化文化需求。

3.3 打造豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的數(shù)字博物館。依托數(shù)智驅(qū)動(dòng)技術(shù)對豫南皮影戲文獻(xiàn)資源進(jìn)行采集、存儲(chǔ)、再現(xiàn)、展示、宣傳等方面的數(shù)字化處理，對劇目、曲藝、作品等內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)換，需應(yīng)用錄像、文字、錄音、多媒體等形式數(shù)字化形式介入，將豫南皮影戲文獻(xiàn)資源可視化、動(dòng)態(tài)化、共享化，最終實(shí)現(xiàn)豫南皮影戲的可持續(xù)活態(tài)傳承和保護(hù)。目前，豫南皮影戲?qū)⑦M(jìn)行數(shù)字博物館的打造，此數(shù)字博物館可以藏品存儲(chǔ)數(shù)字化、信息獲取網(wǎng)絡(luò)化、資源信息共享化、管理維護(hù)計(jì)算機(jī)化。[5]數(shù)字博物館可以建立圖片數(shù)據(jù)庫、影卷數(shù)據(jù)庫、表演視頻數(shù)據(jù)庫、音頻數(shù)據(jù)庫、道具數(shù)據(jù)庫、藝人數(shù)據(jù)庫、口述歷史數(shù)據(jù)庫幾大模塊。豫南皮影戲的表演受到空間、時(shí)間、地域等多種因素的影響，打造數(shù)字博物館可以有效減少其傳播限制，擴(kuò)大其傳播效應(yīng)。豫南皮影戲數(shù)字博物館的打造，可以有效存儲(chǔ)即將失傳的皮影戲劇目、音頻、視頻、圖譜等，打破原有表演的局限，讓消費(fèi)者通過數(shù)字化技術(shù)在任何地點(diǎn)、任何時(shí)間都可以感受豫南皮影戲的魅力。

4 數(shù)智驅(qū)動(dòng)下豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的文旅價(jià)值挖掘

豫南皮影戲等眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在聯(lián)合國教科文組織開展人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作保護(hù)工作以來，在國內(nèi)一直是以民間文化或民間文藝的形式自發(fā)傳承。2004年以來，民間文化保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，對于中華文化傳承而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然絕大部分自發(fā)傳承在民間，但也是中華傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成；對于民間藝人而言，無論是在過去自發(fā)的民間傳承時(shí)期，還是作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而受到國家承認(rèn)并進(jìn)行保護(hù)的時(shí)期，豫南皮影戲作為民間藝人生計(jì)方式的主題依然沒有變化，不能僅僅為了傳承而傳承，藝人畢竟還要生活。因此，在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，豫南皮影戲等作為存續(xù)于民間的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，其文旅價(jià)值尤為重要，尤其需要深入挖掘和利用。文旅價(jià)值不僅可以使得豫南皮影戲這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承，同時(shí)也能使得藝人在進(jìn)行文化傳承的同時(shí)獲得生計(jì)方式的維持和生活收入的滿足。因此，在數(shù)智驅(qū)動(dòng)下，豫南皮影戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文旅價(jià)值更應(yīng)該得到重視和挖掘。數(shù)智技術(shù)以其獨(dú)特的魅力和力量，已經(jīng)為豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的文旅價(jià)值挖掘提供了強(qiáng)有力的支持。換言之，數(shù)智技術(shù)正在為豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的文旅價(jià)值挖掘開辟出一條全新的道路，讓這種古老的藝術(shù)形式在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。[6]

4.1 數(shù)智驅(qū)動(dòng)豫南皮影戲文獻(xiàn)資源重塑皮影戲生產(chǎn)機(jī)制。數(shù)智驅(qū)動(dòng)下的文化生產(chǎn)范式正在從敘事范式向數(shù)據(jù)庫范式轉(zhuǎn)向。將豫南皮影戲的文獻(xiàn)資源通過數(shù)智技術(shù)進(jìn)行提取、處理和轉(zhuǎn)化，構(gòu)建完整的文獻(xiàn)資源數(shù)據(jù)庫，并向大眾開放，實(shí)現(xiàn)全民共享、內(nèi)容再生，從而使其數(shù)據(jù)成為數(shù)字化、智能化邏輯下的豫南皮影戲內(nèi)容生產(chǎn)動(dòng)能，在實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)保護(hù)的基準(zhǔn)之上，助力豫南皮影戲文學(xué)藝術(shù)內(nèi)容再生產(chǎn)。與此同時(shí)，作為內(nèi)容再生產(chǎn)主體的豫南皮影戲民間藝人在創(chuàng)作時(shí)，也可以借助智能終端檢索與其構(gòu)思主題相關(guān)的圖文、音頻、視頻等創(chuàng)作素材信息以激發(fā)創(chuàng)作靈感進(jìn)而成為數(shù)智驅(qū)動(dòng)下的民間文藝生產(chǎn)者。 [7]同時(shí)，生產(chǎn)主體的身份邊界不再?zèng)芪挤置鳎似び皯蛩嚾耍巳硕伎赡苁莿?chuàng)作者、傳播者或接受者，這也是數(shù)智驅(qū)動(dòng)下豫南皮影戲文獻(xiàn)資源文旅價(jià)值的最根本所在。例如，可通過針對豫南皮影戲的歷史文本進(jìn)行歸納，根據(jù)年代建立歷史文本庫；對現(xiàn)存的皮影、手工道具、皮影戲舞臺(tái)進(jìn)行翻拍，以圖片的形式保留，避免在使用中損耗流失；通過拍攝老手藝人制作皮影的步驟講解、表演講解，對最核心的內(nèi)容進(jìn)行留存，以便后人有據(jù)可依，盡量縮小技藝的差距。除此之外，還可以通過3D建模對皮影、舞臺(tái)進(jìn)行復(fù)刻，形成模型庫。因此，構(gòu)建完整的數(shù)智文獻(xiàn)資源體系是發(fā)展豫南皮影戲重塑生產(chǎn)機(jī)制的最根本源泉，是挖掘豫南皮影戲文旅價(jià)值的最富有科學(xué)性和前瞻性的先進(jìn)手段。

4.2 數(shù)智驅(qū)動(dòng)豫南皮影戲文獻(xiàn)資源激活皮影戲傳承要素。為了將豫南皮影戲文獻(xiàn)資源這一寶貴的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文旅產(chǎn)業(yè)的新動(dòng)能，其保護(hù)與傳承成了至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。數(shù)智驅(qū)動(dòng)下豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的文旅價(jià)值挖掘不僅要確保其在新時(shí)代的持續(xù)傳承，更要通過創(chuàng)新手段，將其獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)魅力與經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益相融合，激活其傳承的諸要素，共同鑄就一條充滿活力的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的數(shù)智化，不應(yīng)僅僅局限于文化保護(hù)的層面，還必須依托智能化的力量，打破傳統(tǒng)保護(hù)傳承的界限，讓這一民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)瑰寶在數(shù)智化時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)。通過激活豫南皮影戲文獻(xiàn)資源傳承的信仰基礎(chǔ)、核心技藝、民眾聽?wèi)蛄?xí)慣和鄉(xiāng)土環(huán)境等諸要素，使得豫南皮影戲在數(shù)智驅(qū)動(dòng)下實(shí)現(xiàn)“投入—產(chǎn)出”的良性循環(huán)，從而提高豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的創(chuàng)收性，彰顯其文旅價(jià)值的溢出效應(yīng)，激發(fā)豫南皮影戲民間藝人乃至相關(guān)從業(yè)人員的積極性。 例如，可以將豫南皮影戲文獻(xiàn)資源應(yīng)用于相關(guān)文化傳播公司，以事業(yè)單位、民營企業(yè)、社會(huì)資本三方授權(quán)進(jìn)行皮影戲數(shù)字資產(chǎn)閉環(huán)式市場化運(yùn)營模式，激活豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的各種數(shù)據(jù)要素潛能，從而進(jìn)一步彰顯豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的文旅價(jià)值，促進(jìn)豫南皮影戲文獻(xiàn)資源傳承保護(hù)的同時(shí)向市場化轉(zhuǎn)化，提升豫南皮影戲民間藝人的安全感、幸福感和獲得感。

4.3 數(shù)智驅(qū)動(dòng)豫南皮影戲文獻(xiàn)資源豐富皮影戲項(xiàng)目設(shè)計(jì)。數(shù)智驅(qū)動(dòng)下豫南皮影戲文獻(xiàn)資源文旅價(jià)值挖掘還可以通過多元數(shù)智驅(qū)動(dòng)技術(shù)加持，進(jìn)行豐富多樣的豫南皮影戲文旅項(xiàng)目創(chuàng)意設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)對豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的全新演繹，增加形式多樣的傳承路徑，將靜態(tài)的、封閉式的傳播向動(dòng)態(tài)、活態(tài)化的傳播轉(zhuǎn)向，為豫南皮影戲文獻(xiàn)資源注入文旅新價(jià)值，實(shí)現(xiàn)其活態(tài)傳承的多元路徑。比如，通過數(shù)智技術(shù)加工豫南皮影戲文獻(xiàn)資源，從而對豫南皮影戲的氣韻、意境等精神層面的文化符號進(jìn)行提取和轉(zhuǎn)化，設(shè)計(jì)創(chuàng)作出更便于傳播、更具有豫南皮影戲文化意蘊(yùn)和內(nèi)涵的新文旅項(xiàng)目。2023年春節(jié)期間，vivo聯(lián)合科大訊飛，以羅山皮影戲?yàn)閯?chuàng)意來源，對羅山皮影戲經(jīng)典劇目《八仙過海》的人物、故事進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，推出“八仙賀歲 玉兔送福”新春主題裝扮，深受用戶喜愛。vivo聯(lián)合科大訊飛與新秀劇團(tuán)合作推出羅山皮影戲手機(jī)主題。同時(shí)，可增設(shè)旅游線路和體驗(yàn)項(xiàng)目將豫南皮影戲文獻(xiàn)資源更加立體化，充分融入非遺研學(xué)旅游線路，采取“鄉(xiāng)村旅游＋非遺項(xiàng)目”的融合模式，吸引眾多研學(xué)團(tuán)隊(duì)，豐富游客對田園風(fēng)光和皮影文化的雙重體驗(yàn)。此外，也可以依托全域旅游戰(zhàn)略，以數(shù)智技術(shù)賦能豫南皮影戲文獻(xiàn)資源，將其納入羅山縣乃至整個(gè)信陽市的全域旅游線路規(guī)劃中，制訂“皮影+紅色文化”“皮影＋生態(tài)旅游”等研學(xué)線路，豐富對豫南皮影戲文獻(xiàn)資源文旅體驗(yàn)項(xiàng)目的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

4.4 數(shù)智驅(qū)動(dòng)豫南皮影戲文獻(xiàn)資源拓展皮影戲傳播路徑。豫南皮影戲文獻(xiàn)資源可借助數(shù)智化技術(shù)實(shí)現(xiàn)多維樣態(tài)內(nèi)容表達(dá)，從而減少與豫南皮影戲受眾間的隔閡與距離，搭載數(shù)智化下的傳播模式可以擴(kuò)大豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的傳播范圍，強(qiáng)化豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的推廣力度，推動(dòng)豫南皮影戲文獻(xiàn)資源走出豫南，走進(jìn)大眾生活，實(shí)現(xiàn)豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的大眾化傳播，從而提升豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的文旅新價(jià)值。在數(shù)智化技術(shù)驅(qū)動(dòng)下，豫南皮影戲文獻(xiàn)資源不僅限于活躍在豫南皮影戲表演現(xiàn)場的聲、光、電，還可以打破地域限制、平臺(tái)限制、年齡限制，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)打造“云上皮影”來實(shí)現(xiàn)線上最全面、最智能的瀏覽體驗(yàn)和文化教育服務(wù)。建設(shè)“云上皮影”平臺(tái)，打破了臺(tái)上演臺(tái)下看的固有模式，將觀眾拉到一屏之隔的手機(jī)屏幕前，將豫南皮影戲文獻(xiàn)資源嫁接進(jìn)年輕人喜愛的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，例如抖音、B站直播等，減少了豫南皮影戲民間藝人的出行成本。同時(shí)，用國潮、復(fù)古等年輕大眾易接受的風(fēng)格來打造喜聞樂見的內(nèi)容，多人線上觀看，實(shí)時(shí)彈幕交流，破除了時(shí)空、地域、平臺(tái)的限制，可以大大提高年輕人對豫南皮影戲的認(rèn)同感，引起更廣泛的傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)情感共鳴。還可利用交互設(shè)計(jì)引導(dǎo)用戶以裝扮拼圖的方式最大化地傳播豫南皮影戲文獻(xiàn)資源，比如制作豫南皮影戲影人道具，以及制作豫南皮影戲HTML5（H5）小游戲。這樣，不僅受眾能夠深入了解豫南皮影戲影人道具的制作工藝，也有利于拓展豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的傳播路徑，進(jìn)一步彰顯豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的文旅傳播價(jià)值。

5 數(shù)智驅(qū)動(dòng)下豫南皮影戲文獻(xiàn)資源文旅價(jià)值的智能化實(shí)現(xiàn)

數(shù)智驅(qū)動(dòng)下，豫南皮影戲文獻(xiàn)資源通過對豫南皮影戲生產(chǎn)機(jī)制的重塑、傳承要素的激活、項(xiàng)目設(shè)計(jì)的豐富、傳播路徑的拓展，讓我們看到豫南皮影戲文獻(xiàn)資源蘊(yùn)藏的巨大文旅價(jià)值。換言之，數(shù)智驅(qū)動(dòng)通過云計(jì)算、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)等賦能豫南皮影戲文獻(xiàn)資源，推動(dòng)了豫南皮影戲文旅價(jià)值的挖掘，提升了豫南地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力，這也是文旅新質(zhì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)。豫南皮影戲文獻(xiàn)資源文旅價(jià)值不僅僅要被彰顯和挖掘，同時(shí)更重要的是活化利用，尤其是能夠給豫南皮影戲藝人和豫南地區(qū)帶來切實(shí)的收益。因此，數(shù)智驅(qū)動(dòng)下，還要通過“元宇宙”、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能技術(shù)等推動(dòng)豫南皮影戲文獻(xiàn)資源文旅價(jià)值的智能化實(shí)現(xiàn)。

5.1 虛實(shí)交融：藝術(shù)體驗(yàn)新境界。傳統(tǒng)的豫南皮影戲演出前一天，東家先行派人到皮影戲箱主家請戲擔(dān)箱，然后箱主于當(dāng)晚通知演員和演奏者。皮影戲演出戲臺(tái)則是由椅子和門板搭建結(jié)構(gòu)，圍以幕帳而成。前臺(tái)為表演區(qū)，后臺(tái)為樂器演奏區(qū)。以中間三節(jié)桿為準(zhǔn)，前臺(tái)拉起三道線，分大線、中線、小線，以方便掛影人。表演時(shí)，四周圍以幕布，兩邊吊著夜壺?zé)簦び皯蛩嚾司妥谶@塊小小的天地里，施展渾身解數(shù)。皮影戲演奏樂器包括民樂、鼓板、手板、大鑼、大镲、小镲、馬鑼、小鈴和嗩吶這些傳統(tǒng)器樂。傳統(tǒng)的豫南皮影戲滿足了觀眾的基本觀看體驗(yàn)，有著最基本的觀演價(jià)值。數(shù)智驅(qū)動(dòng)下，豫南皮影戲文獻(xiàn)資源被激活，具有了更生動(dòng)的藝術(shù)體驗(yàn)價(jià)值。首先，表演形式上，除傳統(tǒng)樂器外，加入現(xiàn)代聲光電設(shè)施，提升了舞臺(tái)表演效果，提高了演出的可觀性。其次，可以將所唱戲文，用電子屏白話打出，使觀眾能夠直觀地讀懂文本思想，了解故事情節(jié)，跟上表演節(jié)奏，增加受眾互動(dòng)共情感受。豫南皮影戲由傳統(tǒng)的單一的觀看價(jià)值應(yīng)升為具備更加豐富的藝術(shù)體驗(yàn)價(jià)值。

5.2 古今對話：藝術(shù)研究新媒介。豫南皮影戲影人的風(fēng)格質(zhì)樸典雅、用料考究、色彩明艷，相比于其他地區(qū)的皮影，豫南皮影戲影人更注重彩繪與造型，造型簡練又不失細(xì)節(jié)，具有強(qiáng)烈的區(qū)域特色。豫南皮影戲以其形象逼真、造型個(gè)性突出的影人形象保持著頑強(qiáng)的藝術(shù)生命力。目前，豫南皮影戲研究方面應(yīng)用到的文獻(xiàn)資源資料少之又少，隨著數(shù)智技術(shù)的加持，其數(shù)字文獻(xiàn)資源庫建立，便于學(xué)術(shù)研究者進(jìn)行深入調(diào)研，包括對豫南皮影戲影人的造型特征、演唱技法、歷史沿革等方面的探討，有助于拓展豫南皮影戲研究的深度和廣度。通過數(shù)智驅(qū)動(dòng)對豫南皮影戲的歷史文獻(xiàn)、藝術(shù)特點(diǎn)、表演形式等進(jìn)行數(shù)字化采集、存儲(chǔ)和智能化展示、互動(dòng)，可以更好地保存和傳承這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

5.3 創(chuàng)意賦能：生產(chǎn)價(jià)值新式樣。傳統(tǒng)的豫南皮影戲影人在制作之時(shí)主要依賴于手工制作和口傳心授的傳承方式，需要精湛的技藝和豐富的經(jīng)驗(yàn)，傳承方式較為單一，效率也相對較低。數(shù)智化技術(shù)的引入為豫南皮影戲制作的文獻(xiàn)資源保存和轉(zhuǎn)化帶來了革命性的變化。首先，通過數(shù)智化掃描技術(shù)可以精確地記錄皮影戲的制作過程和表演技巧，便于以數(shù)字化的文獻(xiàn)形式進(jìn)行保存和傳承，更有利于其整理與學(xué)習(xí)。其次，通過計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)和制造技術(shù)，可以更加高效地根據(jù)豫南皮影戲收集的文獻(xiàn)資源來制作豫南皮影戲演出所需的道具和布景，從而提高生產(chǎn)效率。此外，數(shù)智化技術(shù)還可以為豫南皮影戲的文獻(xiàn)資源創(chuàng)新利用提供技術(shù)支持，如通過數(shù)碼技術(shù)實(shí)現(xiàn)影人角色的豐富造型和表情變化，使豫南皮影戲演出更具表現(xiàn)力和吸引力。同時(shí)通過數(shù)智化手段，可以將豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的各種圖像元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品、動(dòng)漫、游戲等現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)中，開發(fā)出具有觀賞性和收藏價(jià)值的豫南皮影戲特色文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)一步提升豫南皮影戲的知名度和影響力。數(shù)智技術(shù)還可以用于豫南皮影戲的教育和培訓(xùn)。利用豫南皮影戲文獻(xiàn)資源制作數(shù)字化教程、在線課程等教育資源，讓更多的人了解和學(xué)習(xí)豫南皮影戲的制作技藝和表演藝術(shù)。

5.4 生活彩繪：生活價(jià)值新篇章。豫南皮影戲是民眾日常生活當(dāng)中一種娛樂和社交的方式，特別是在豫南農(nóng)村地區(qū)，皮影戲是村民們在節(jié)慶和廟會(huì)等活動(dòng)中不可或缺的文化節(jié)目。它不僅能夠提供視覺和聽覺的享受，還能增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力和文化認(rèn)同感。然而，隨著現(xiàn)代娛樂方式的多樣化，豫南皮影戲在年輕一代中的受眾逐漸減少。數(shù)智驅(qū)動(dòng)下，豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的價(jià)值得到開發(fā)利用。第一，數(shù)智化技術(shù)的引入為豫南皮影戲帶來了新的文旅生活價(jià)值。通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，豫南皮影戲文獻(xiàn)資源中的文本作品可以更方便地傳播到世界各地，吸引更多的觀眾。此外，通過虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，使文獻(xiàn)資源中靜態(tài)的影人圖像動(dòng)起來，觀眾可以更加身臨其境地體驗(yàn)豫南皮影戲的魅力，可以進(jìn)一步增強(qiáng)豫南皮影戲的吸引力和影響力。第二，數(shù)智技術(shù)為豫南皮影戲在文旅產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用提供了更多可能性。利用數(shù)字化豫南皮影戲文獻(xiàn)資源打造智能化皮影戲表演、互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)等文旅項(xiàng)目，可以讓游客在欣賞豫南皮影戲的同時(shí)，感受到豫南地區(qū)的地域特色和藝術(shù)魅力。

5.5 智慧傳揚(yáng)：思想傳播新路徑。豫南皮影戲自傳入、發(fā)展到演變經(jīng)歷了漫長的時(shí)間，劇本的取材內(nèi)容來源于歷史故事、神話故事、民間故事等反映當(dāng)?shù)孛袼讱v史的發(fā)展，還有一些故事劇本通過皮影戲藝人的口耳相傳而流傳至今，是一種具有歷史文化價(jià)值的綜合性民間藝術(shù)。豫南皮影戲劇目中包含的情節(jié)可以客觀地反映出豫南的思想文化，是采集當(dāng)?shù)貧v史文化思想的有效途徑之一。豫南皮影戲在漫長的歲月長河中，與自然條件、客觀現(xiàn)實(shí)、歷史進(jìn)程互動(dòng)，不斷生發(fā)、變異和創(chuàng)新，這也注定了其文獻(xiàn)資源處在永不停息的運(yùn)轉(zhuǎn)變化之中。

特定的價(jià)值觀、生存形態(tài)以及變化品格，使其必須根植在時(shí)代的土壤中孕育發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展，豫南皮影戲文獻(xiàn)資源中的劇本內(nèi)容也融入進(jìn)了許多和時(shí)代相關(guān)的創(chuàng)新題材，改革創(chuàng)新、脫貧攻堅(jiān)、抗擊疫情、時(shí)代新征程等題材的涌現(xiàn)，使豫南皮影戲由最初的娛人功能升華為娛人和育人并舉的功能。數(shù)智技術(shù)的加持之下，傳承人通過生動(dòng)有趣的方式將豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的新思想源源不斷地傳播出去，從而更好地宣揚(yáng)民族文化、民族精神和時(shí)代精神。

5.6 跨界交流：藝術(shù)交流新平臺(tái)。傳統(tǒng)的豫南皮影戲受到時(shí)間、空間等客觀性限制，傳播范圍與方式非常有限，藝術(shù)交流的可輻射范圍也只限于當(dāng)?shù)睾椭苓呡^近的地區(qū)，這導(dǎo)致如今豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的創(chuàng)新停滯不前。數(shù)智驅(qū)動(dòng)技術(shù)為豫南皮影戲與其他藝術(shù)形式、文化形態(tài)的交流提供了更廣闊的平臺(tái)。

第一，通過在線展覽、虛擬博物館、社交媒體等形式，豫南皮影戲可以與其他藝術(shù)形式進(jìn)行對話、碰撞，從而豐富自身的藝術(shù)內(nèi)涵，同時(shí)也為其他藝術(shù)形式帶來新的啟示和靈感。豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的數(shù)字化為藝術(shù)研究者提供了便利的學(xué)術(shù)資源，研究者可以通過網(wǎng)絡(luò)輕松獲取相關(guān)文獻(xiàn)，進(jìn)行深入研究。同時(shí)，數(shù)字化資源也促進(jìn)了不同地區(qū)的學(xué)術(shù)研究合作交流，使得不同地區(qū)的學(xué)者能夠共同研究豫南皮影戲，推動(dòng)其學(xué)術(shù)研究的深入發(fā)展、深入交流。

第二，數(shù)智驅(qū)動(dòng)為豫南皮影戲的教育和傳承提供了新的手段。通過開發(fā)在線課程、互動(dòng)教材等教育資源，可以將豫南皮影戲的藝術(shù)特點(diǎn)和制作技藝傳授給更多的人。這些教育資源不僅可以在學(xué)校教育中應(yīng)用，還可以為社區(qū)教育、在線學(xué)習(xí)等場景提供支持，擴(kuò)大豫南皮影戲的影響力，促進(jìn)豫南皮影戲在豫南各個(gè)社區(qū)的傳承與發(fā)展。

5.7 科技引領(lǐng)：科學(xué)技術(shù)新動(dòng)能。數(shù)智驅(qū)動(dòng)下豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的文旅新價(jià)值在科學(xué)技術(shù)的助力下可以發(fā)揮出更新的價(jià)值。

第一，通過運(yùn)用先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)，豫南皮影戲的文獻(xiàn)資源可以得到高質(zhì)量的數(shù)字化保存。這包括圖像掃描、三維建模、聲音錄制等技術(shù)，能夠確保文獻(xiàn)的完整性和真實(shí)性。同時(shí)，數(shù)字化技術(shù)還可以用于文獻(xiàn)的修復(fù)工作，對于損壞或老舊的文獻(xiàn)，通過數(shù)字化修復(fù)可以還原其原始狀態(tài)，為研究和傳承提供重要支持。

第二，利用XR擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)，等技術(shù)，可以創(chuàng)建豫南皮影戲的虛擬展示場景。觀眾可以通過佩戴VR設(shè)備或使用手機(jī)等終端，身臨其境地感受皮影戲的表演場景，與虛擬角色進(jìn)行互動(dòng)。這種互動(dòng)體驗(yàn)不僅增強(qiáng)了觀眾的參與感和沉浸感，還為豫南皮影戲的傳播和推廣提供了新的途徑。

第三，通過數(shù)據(jù)分析技術(shù)，可以對豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的用戶訪問量、觀看時(shí)長、互動(dòng)情況等進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析。這些數(shù)據(jù)可以為文旅產(chǎn)業(yè)提供有價(jià)值的參考信息，幫助了解游客的興趣和需求，從而為他們提供個(gè)性化的服務(wù)和推薦。例如，根據(jù)游客的喜好，為他們推薦相關(guān)的豫南皮影戲表演、展覽或文化產(chǎn)品等。

6 結(jié)語

數(shù)智驅(qū)動(dòng)作為數(shù)字與智能的并聯(lián)，存在一種整體性的內(nèi)在因果邏輯，在這種內(nèi)在邏輯與外在技術(shù)的融合驅(qū)動(dòng)下觀測傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)，能夠?qū)崿F(xiàn)古老與現(xiàn)代、靜態(tài)與活態(tài)、素樸與美麗、生存與生活的統(tǒng)一。在這樣一種視角下考察豫南皮影戲文獻(xiàn)資源并挖掘和實(shí)踐其文旅價(jià)值就具有了新時(shí)代的應(yīng)有之義和必要之舉。在數(shù)智化浪潮的推動(dòng)下，豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的搜集整理與文旅價(jià)值挖掘并實(shí)現(xiàn)將為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的深度融合提供典范。豫南皮影戲文獻(xiàn)資源的全面搜集、整理與數(shù)字化處理，不僅有效保護(hù)了這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且還為其賦予了新的文旅價(jià)值。智能化的交互實(shí)踐，不僅實(shí)現(xiàn)了豫南皮影戲文獻(xiàn)資源在新時(shí)代的有效傳承，更通過創(chuàng)新藝術(shù)體驗(yàn)、文化研究、內(nèi)容生產(chǎn)、思想傳播和生活方式等，使其在新時(shí)代煥發(fā)出全新的生機(jī)與活力。未來，數(shù)智技術(shù)將繼續(xù)引領(lǐng)豫南皮影戲文獻(xiàn)資源文旅價(jià)值的挖掘與實(shí)現(xiàn)，助力其在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)更廣泛的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、交流與傳播。

*本文系河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目2024年河南興文化工程文化研究專項(xiàng)項(xiàng)目“新時(shí)代豫南皮影戲存續(xù)形態(tài)與傳承機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號：2024XWH275）階段性研究成果。

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（作者單位：1.鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院 周全明，博士，講師，碩士生導(dǎo)師；王慧婷，碩士研究生；張怡，碩士研究生 2.信陽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 周玉梅，碩士，講師 來稿日期：2024-10-20）