游大亞灣螺島

2023年暑假，父親說要帶我去大亞灣螺島了解一下民間文化，深度接觸一下我們惠州本土的民間信仰。由于我學的是哲學，哲學說到底也是研究人們思維和行為的學問，自然就對民間文化和民間文學有了興趣。

一聽螺島的名字，我便把這個地方想象成一個四周環海、中央高聳的海島，況且聽說島上還有一座矗立了幾百年的楊包古觀。我想，這個海島不僅景色美輪美奐，風土人情也一定不同于別處。

直到我和父親跟隨著霞涌街道的譚阿姨、師兄曾哥、師姐陳老師等一行五人到了目的地，我才發現螺島并不是一個島，而是地處霞涌旅游中心—霞新村的螺島公園里，汽車可以直接開到離楊包古觀三百米的古戲臺后面，已經完全看不到島的痕跡。

放眼望去，只見一座古色古香的道教古觀巍然矗立在郁郁蔥蔥的樹木中，左邊遠處則是波濤洶涌的大海，幾塊呈深灰褐色的大巖石掩映在樹木和房子中間，若隱若現，整個景色就像一幅美麗的國畫。

車停下來后，我們便步行了一百多米，走到了戲臺前和古觀之間的空地。

原以為只有我對螺島不是島產生了困惑，不想，愛好旅游和寫作的父親很快就和當地村民攀談了起來，詢問這螺島歷史上是不是真的是島，后來因為填海的原因，才把螺島和大陸相連了？村民很快肯定了爸爸的想法，并且告訴我們，我們站的地方就屬于海的一部分。主管文化旅游的譚阿姨如數家珍地說起了這螺島的美妙之處，并告訴我們，這戲臺也是前幾年修的，原來也是海的部分。

站在我們的位置朝正對面望去，一座宏偉莊嚴的古觀馬上就浮現在了我們面前。只見門楣上書寫著“楊包真人寶殿”六個大字，不用說，這就是傳說中的楊包真人廟了。

初次聽來，我還以為這個古觀就是為了紀念一個中國古代道士的，后來聽工作人員介紹完了，才知道這個道觀是為了紀念一對深諳道法和道醫的姓楊和姓包的夫婦而建的。

據說，明末清初年間，由于朝代更迭，沿海的大亞灣霞涌更是“春風不度玉門關”的地方，再加上當地的漁民常年居住在潮濕高溫的地方，大家很容易患病。也就是在這個時候，楊包夫婦來到了這里，他們本想到這里采采藥或者進行正一道教的傳播，等目的達到就走。自然，他們夫婦到霞涌，并不奢望自己會成為受漁民們頂禮膜拜者，他們只是用自己的善心和醫術鍥而不舍地為漁民服務。久而久之，他們和這里的漁民成了好朋友，也經常和漁民們的小船一起外出采藥。有一天，他們跟隨漁民打魚歸來，途經螺島，發現螺島上有山有水，有石洞，這里剛好是道家修煉的好地方。于是，他們便留了下來，在此煉丹，夜里又特意點了明燈，希望漁民看著燈塔的光找到回家的路。

可后來有一次臺風來了，為了救遇到風浪的漁民，他們夫婦挺身而出，等救了一撥又一撥的漁民后，他們早已疲憊不堪，可他們還是堅持要把最后一艘船里的漁民救下。最后，所有的漁民得救了，他們夫婦卻羽化了，竟然連具體的名字都沒有留下。這一天，正是農歷三月二十七。于是，這對仁愛、慈祥的夫婦成了這里的保護神。他們的故事也就演繹得越來越多。時間一久，也就逐漸形成了這一系列的民間朝拜儀式。

聽當地的人們講完這個故事，我也陷入了沉思：是的，在許多人看來，楊包夫婦生前可以算是一對再平凡不過的夫妻，可是因為他們的善舉，卻走進了霞涌人民心目中的神壇，他們的故事也成為大亞灣霞涌勞動人民集體創作的民間文學，成為我國民間文化的一部分，至今不僅膾炙人口，更給予了人們很大的教育意義。

參觀完螺島和楊包真人古觀，我不僅感覺到了祖國山河的美好，更感覺到中華民族的寬容和感恩。這里既有楊包夫婦的舍生為民，也有霞涌人民對外來人們的接納和寬容，更代表著勞動人民對幫助他們、救助他們的人們的感恩情懷，這些加起來，不正代表著我們中華民族的傳統美德嗎？