考古證據(jù)不支持“藏族南來(lái)說(shuō)”

藏族族源是探討藏族歷史和文化的起點(diǎn)。從民國(guó)時(shí)期起，藏族族源就有“土著說(shuō)”“南來(lái)說(shuō)”“北來(lái)說(shuō)”和“西來(lái)說(shuō)”等諸多觀點(diǎn)。

隨著1978年開始的西藏昌都卡若遺址等系列考古發(fā)掘工作的開展，有關(guān)藏族族源的研究進(jìn)入了一個(gè)新的階段。這一階段的研究更加注重文獻(xiàn)史料、考古發(fā)現(xiàn)和民族志資料的綜合運(yùn)用，通過(guò)多重證據(jù)相互印證，使得人們對(duì)藏族起源及其與周邊文化和民族之間的歷史聯(lián)系有了更為立體、全面的理解。

多維論證的方法，使我們對(duì)藏族起源的認(rèn)識(shí)逐步清晰，也為深入了解藏族在與周邊各民族交往交流交融中不斷發(fā)展、進(jìn)步提供了全新證據(jù)。

狩獵采集人群由北向南開發(fā)高原

考古證據(jù)顯示，大約4萬(wàn)年前，現(xiàn)代智人開始涉足海拔4600米的西藏那曲尼阿底湖濱。他們以刮削器、尖狀器、雕刻器等細(xì)石器為工具，以采集漁獵為主要生活方式，游獵在羌塘高原。當(dāng)?shù)氐摹笆髦圃靾?chǎng)”表明，他們已經(jīng)適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境，并開始由北向南地向高原腹地大范圍擴(kuò)散。

在海拔4360米的西藏日土夏達(dá)錯(cuò)湖濱遺址，考古人員發(fā)現(xiàn)了西藏高原上最早的狩獵采集者居址。這處距今8500年的遺址遺留的痕跡，顯示出古人曾長(zhǎng)期居住于此，其中出現(xiàn)的大量石器、燒骨和燒石以及世界上年代最早的磨制石針，證實(shí)這些狩獵采集人群已經(jīng)在西藏西部湖濱開始了長(zhǎng)時(shí)段、不連續(xù)地占據(jù)一地的定居生活。

在距今4000年的雅魯藏布江中游瑪不錯(cuò)湖濱遺址，考古人員發(fā)現(xiàn)了大量的墓葬、灰坑、石構(gòu)、活動(dòng)面以及陶器、磨制石器、細(xì)石器、骨器、裝飾品、動(dòng)物骨骼、碳化植物等遺存。這些發(fā)現(xiàn)揭示了當(dāng)時(shí)的居民在海拔4400米以上的高原上，已經(jīng)能夠依靠捕獵魚類、水鳥以及野生動(dòng)物來(lái)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期定居生活。

此外，他們還通過(guò)貿(mào)易或交換等方式同低海拔地區(qū)的人群進(jìn)行黍、粟、稻等農(nóng)作物的交換，以彌補(bǔ)食物的短缺。

瑪不錯(cuò)人群與5000年前生活在東亞北方的古代人群有密切的遺傳聯(lián)系，是現(xiàn)今生活在西藏高原南部到西南部人群的祖先。

農(nóng)業(yè)技術(shù)由北向南傳播至高原

憑借現(xiàn)有證據(jù)來(lái)看，從距今8500年開始嘗試定居生活，到距今5000年左右探索農(nóng)業(yè)，西藏高原定居化過(guò)程不是緩慢、漸進(jìn)、遞次發(fā)生的，而是因外來(lái)人群或文化進(jìn)入而急劇變化形成的。

距今5200年的昌都卡若定居人群展現(xiàn)了多樣化的生計(jì)策略。除了粟作農(nóng)業(yè)，他們還大量捕獵鹿等野生動(dòng)物，這一點(diǎn)從遺址中發(fā)現(xiàn)的大量野生動(dòng)物骨骼遺存中得到了證實(shí)。

距今3600年，麥作（青稞）開始經(jīng)由青藏高原東北部傳入，伴隨牛、羊等牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，古人大規(guī)模、漸次定居高海拔區(qū)域。同時(shí)，青稞種植和牦牛飼養(yǎng)成為藏南地區(qū)早期農(nóng)牧業(yè)發(fā)展的最優(yōu)選擇。

西藏高原農(nóng)業(yè)定居化是漸次由低海拔地區(qū)向高海拔地區(qū)遞進(jìn)攀升的過(guò)程。無(wú)論是低海拔河谷區(qū)域早期農(nóng)業(yè)化所促進(jìn)的人群定居，還是高海拔區(qū)域的漁獵定居，從新石器時(shí)代到早期金屬時(shí)代，單純依靠西藏高原既有條件是無(wú)法滿足本地人穩(wěn)定生活的。對(duì)于低海拔地區(qū)資源的獲取和吸納，是實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期高原生存的關(guān)鍵策略。

西北冶煉技術(shù)推動(dòng)高原社會(huì)發(fā)展

研究表明，約4000年前居住在高原腹地拉薩的曲貢先民可能已接觸到銅鏡、銅鏃等青銅制品。阿里札達(dá)縣格布賽魯遺址出土的距今約3000年的銅器，已經(jīng)體現(xiàn)出與西藏本地銅礦相似的特點(diǎn)。

在距今2000年的西藏多處遺址，如察秀塘、曲龍等出土的鐵制品表明，最晚到漢晉時(shí)期，鐵器已傳入西藏高原。阿里和藏南谷地人群不僅使用鐵制兵器或裝飾品，銅鐵合金器也非常流行。尤其是呈現(xiàn)消耗性特征的“鐵鏃”顯示，當(dāng)時(shí)很可能已經(jīng)出現(xiàn)專門從事“在地化”生產(chǎn)鐵的冶鑄工匠群體。

對(duì)阿里皮央東嘎遺址卡基墓地出土的鐵煉渣的分析，顯示當(dāng)?shù)貞?yīng)存在掌握一定水平的塊煉鐵冶煉技術(shù)的工匠群體。這一發(fā)現(xiàn)表明，至遲在公元3世紀(jì)，阿里高原就已經(jīng)深受西北體系塊煉鐵冶煉技術(shù)的影響。

漢晉時(shí)期出現(xiàn)在西藏卡基、故如甲木、曲踏等地點(diǎn)的鐵器，以兵器（如劍、鏃、刀）、裝飾品（如帶扣）、馬具（如鑣銜）等為主，少見生活用具，且曲貢鐵柄銅鏡、查加溝銅鐵“十”字形帶扣、貢覺(jué)城北和卡基木柄鐵刀等，多體現(xiàn)出與“中國(guó)西北系統(tǒng)”相似的特點(diǎn)。這說(shuō)明源自西北的冶鐵技術(shù)體系和鐵器對(duì)高原金屬時(shí)代產(chǎn)生了重要影響。

距今約2800年的藏北那曲布塔雄曲石棺墓出土的馬、狗、羊動(dòng)物遺存，以及青銅短劍、皮制品、木制品等物品，折射出游牧生活的樣態(tài)。墓葬中的人群骨骼形態(tài)和基因上的北向來(lái)源，為我們呈現(xiàn)出游牧人群南下牧馬、開拓高原的生活場(chǎng)景。此外，這些人群飲食結(jié)構(gòu)的多樣性，也顯示出多資源的生活支撐。

多彩的西藏文化不容“南來(lái)說(shuō)”斷章取義

4萬(wàn)多年高原人類活動(dòng)史表明，西藏從來(lái)都不是一座文化孤島，而是人類不斷匯聚、文化不斷交融、文明逐漸累積的繁盛之地。

西藏高原的人群、文化發(fā)展體現(xiàn)出連續(xù)性、開放性、多樣性、滯后性以及獨(dú)特性五大特點(diǎn)。

連續(xù)性：自從4萬(wàn)年前尼阿底狩獵采集群團(tuán)登上高原，他們以細(xì)石器為工具，依湖濱生存，以漁獵為生，并不斷向高原腹地拓展。夏達(dá)錯(cuò)、瑪不錯(cuò)人群不斷嘗試長(zhǎng)期漁獵定居生活。古DNA遺傳學(xué)證據(jù)顯示，從瑪不錯(cuò)人群開始直至現(xiàn)今藏族人體內(nèi)都有來(lái)自5000年前生活在東亞北方古代人群的遺傳成分，他們都是早期進(jìn)入青藏高原人群的后裔。

開放性：西藏高原高寒、低壓、缺氧的自然條件決定了可供人們直接利用的自然資源非常有限，當(dāng)?shù)厝吮厝恍枰揽恐茑徺Y源生存。考古證據(jù)也表明，周鄰我國(guó)新疆、青海、四川、云南等地區(qū)以及緬甸、印度、不丹、尼泊爾、巴基斯坦等國(guó)在歷史上的不同時(shí)期對(duì)西藏高原的文化都產(chǎn)生過(guò)影響。從萬(wàn)年前舊石器時(shí)代的中國(guó)華北細(xì)石葉技術(shù)，到北方旱作農(nóng)業(yè)體系，再到冶金術(shù)以及佛教的北傳，都對(duì)西藏文化的形成作出了貢獻(xiàn)。開放性是根植在高原人群骨子里的生存發(fā)展基因和秉性。

多樣性：西藏高原嚴(yán)酷的生存環(huán)境，不具備人類起源、演化，甚至原生文化產(chǎn)生的土壤。從考古證據(jù)來(lái)看，舊石器時(shí)代采集狩獵群團(tuán)攜帶石器工具登上高原，華北細(xì)石葉技術(shù)傳統(tǒng)、黍粟和麥作農(nóng)耕技術(shù)體系、冶金術(shù)均從周邊通過(guò)各種渠道、借由各種歷史機(jī)緣由外圍匯聚而入，成為支撐高原文化不斷傳承、發(fā)展的基礎(chǔ)，匯聚形成當(dāng)今西藏高原絢麗多彩的文化。

滯后性：從考古發(fā)現(xiàn)的西藏高原石器技術(shù)、農(nóng)耕體系、冶金術(shù)來(lái)看，它們傳入高原的時(shí)間均晚于其他地區(qū)，且普遍在高原上延續(xù)、使用時(shí)間較長(zhǎng)，呈現(xiàn)出滯后于其他地域且迭代緩慢的特點(diǎn)。如藏北羌塘高原尼阿底細(xì)石葉技術(shù)大致從4萬(wàn)年前傳入，距今4000年的瑪不錯(cuò)人群仍然在使用。而在中原腹地，這一技術(shù)早在距今8000年的賈湖人群中就已退居次要地位；黍粟、麥作技術(shù)體系大致在3600年前助力西藏高原農(nóng)耕人群全面適應(yīng)高海拔區(qū)域，遠(yuǎn)晚于其他地域；冶金術(shù)以及金屬制品的出現(xiàn)也晚于周邊區(qū)域。

獨(dú)特性：受嚴(yán)酷的生產(chǎn)生活條件的局限，西藏高原文化呈現(xiàn)出別具一格的特性。表現(xiàn)有二：一是傳入的石器技術(shù)、農(nóng)耕體系、冶金術(shù)等一經(jīng)出現(xiàn)便相對(duì)成熟，普遍缺乏演化發(fā)展的中間環(huán)節(jié)。如尼阿底細(xì)石葉技術(shù)和“石器制造場(chǎng)”，符合“預(yù)制石核—定向剝片—系統(tǒng)加工”這一成熟、固定的制作流程，石制品長(zhǎng)薄、精致、鋒利，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人類石器制作技術(shù)的最高水平和認(rèn)知行為能力。二是傳入的技術(shù)體系都進(jìn)行了“在地化”改造調(diào)適。如高海拔的瑪不錯(cuò)漁獵定居模式、多樣化的卡若河谷農(nóng)業(yè)以及銅器、鐵器的兵器化選擇。

綜合西藏歷史文化發(fā)展體現(xiàn)出的連續(xù)性、開放性、多樣性、滯后性以及獨(dú)特性來(lái)看，西藏高原從來(lái)就不是一個(gè)生存孤島，其文化的獨(dú)特性需要本地群團(tuán)長(zhǎng)期的探索和適應(yīng)，需要不斷進(jìn)行生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和調(diào)適，需要新傳入技術(shù)體系的“在地化”轉(zhuǎn)化和發(fā)展。尤為重要的是，其健康發(fā)展需要從周邊地域汲取“營(yíng)養(yǎng)”才可得以維系。

西藏自古便與周圍地區(qū)有著密切聯(lián)系，這早已得到了諸多考古證據(jù)的實(shí)證。毋庸置疑，西藏地區(qū)早在漢晉時(shí)期就已通過(guò)“高原絲綢之路”成為連接西域、中亞、南亞次大陸等地的政治、文化、商貿(mào)節(jié)點(diǎn)，黃金、羊毛、鹽、香料、絲綢在這里進(jìn)行交換，思想、文化等在這里廣泛交流。從西藏高原文化發(fā)展的歷程來(lái)看，“高原絲綢之路”承載著至少4萬(wàn)年的歷史文化積淀。

西藏的歷史和考古、文獻(xiàn)等研究成果都充分證明，西藏文化是中華文化的重要組成部分。所謂“藏族南來(lái)說(shuō)”攫取片面材料論證藏族形成主要受南部方向文化影響的論斷，絕不是事實(shí)，完全不符合歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

絕不容“藏族南來(lái)說(shuō)”斷章取義，忽視西藏高原人類歷史的完整性；絕不容“藏族南來(lái)說(shuō)”以偏概全，忽視西藏高原文化發(fā)展的整體性；絕不容“藏族南來(lái)說(shuō)”以點(diǎn)代面，忽視人類集體智慧對(duì)于高原文化形成的歷史貢獻(xiàn)。

當(dāng)今“萬(wàn)花筒”般璀璨的高原文化是多人群匯聚、多文化融合、經(jīng)歷數(shù)萬(wàn)年結(jié)成的文化碩果，我們必須珍視這一來(lái)之不易的人類文明瑰寶。

（作者原海兵為四川大學(xué)考古科學(xué)中心副教授，邱雨杰為四川大學(xué)考古科學(xué)中心碩士研究生 來(lái)源：道中華2024年11月4日責(zé)編/王怡凡 見習(xí)編輯/ 楊悅）