衣食住行，生老嫁娶過(guò)一生

摘 要：生活，首先體現(xiàn)在衣食住行上。“好吃不過(guò)茶泡飯，好看不過(guò)素打扮”等諺語(yǔ)，充分體現(xiàn)了四川人對(duì)簡(jiǎn)單生活的滿足和欣賞。四川諺語(yǔ)非常重視青少年的家教，肯定老年人的經(jīng)驗(yàn)；主張戀愛(ài)要真心相待，選擇伴侶時(shí)品德重于金錢(qián)和外表。家人之間，最重要的是團(tuán)結(jié)與和睦；對(duì)于親戚和鄰居，諺語(yǔ)強(qiáng)調(diào)要互相幫助。要想身體好，需養(yǎng)成好的作息規(guī)律；要想生活幸福，需養(yǎng)成勤儉的習(xí)慣，去掉懶惰、嗜煙、酗酒、賭博等惡習(xí)。

關(guān)鍵詞：生活諺語(yǔ)；衣食住行；生老嫁娶；助親睦鄰；健康養(yǎng)生；幸福觀

生活的內(nèi)涵非常豐富，本文所說(shuō)的生活主要指衣食住行、生老病死等日常生活，也就是生存或言活著。

一、人生在世，衣食住行

衣和食，是生活的重中之重。所以諺語(yǔ)說(shuō)：“人生在世，吃穿二字?！?/p>

在人們心目中，通常認(rèn)為人最重要的需求是吃，食物比錢(qián)財(cái)更加重要：“人是鐵，飯是鋼，一天不吃心發(fā)慌”，“馬是人的翅膀，飯是人的力量”（藏族），“家中有糧，心頭不慌”。在諸般食物中，人們特別強(qiáng)調(diào)米飯和鹽的重要性：“人參雖好不當(dāng)飯”“千補(bǔ)萬(wàn)補(bǔ)，不如飯補(bǔ)”“食有千般味，鹽是第一位”“珍饈美味離不得鹽”。當(dāng)然，也看重雜糧和蔬菜：“多吃五谷，身大腰粗”“糙米菜湯，一世安康”“糙米飯噴噴香，青菜湯滋味長(zhǎng)”。對(duì)于水果的重要作用，人們也早就認(rèn)識(shí)到了：“飯后一個(gè)果，神仙不如我?！?/p>

在不同境況下，人對(duì)食物的態(tài)度是不一樣的，所以諺語(yǔ)說(shuō)：“饑時(shí)糠也甜，飽時(shí)肉也嫌。”當(dāng)然，無(wú)論處于什么情況，都不應(yīng)吃得太多太飽：“少吃香，多吃傷”“饑不暴食，渴不狂飲”。不能養(yǎng)成貪吃、好吃的習(xí)慣：“好吃男子要拉賬，好吃婆娘要上當(dāng)?！备荒転榱藵M足一時(shí)的“吃癮”而不計(jì)后果：“有了一頓搓，沒(méi)得吃谷種?！薄按辍笔欠窖?，在此處意為大吃大喝。

四川人自古“尚滋味，好辛香”，所以關(guān)于食物烹調(diào)的諺語(yǔ)非常豐富?！叭职赴?，七分鍋匠”，是說(shuō)菜肴的味道重在廚師（俗稱鍋兒匠）的烹制功夫，其次才看刀工?！案窝洛伿绥P”，是說(shuō)肝腰下鍋后需快速翻炒，大約炒上18鏟就要出鍋，這樣不僅口感鮮嫩還香味十足?！凹被痨邢★垼馃鯑H朒”里的“朒朒”，音gǎ gǎ，方言，指動(dòng)物的肉；諺語(yǔ)是說(shuō)，煮稀飯需大火快煮，煮肉則需小火慢燉。諺語(yǔ)“魚(yú)吃跳，豬吃叫”“魚(yú)吃跳，雞吃叫”，則說(shuō)的是魚(yú)、豬、雞等最好都吃現(xiàn)殺的，這樣肉最新鮮、最好吃。

舊時(shí)，總體來(lái)說(shuō)多數(shù)人是缺衣少穿的，特別是冬天，不少人都要挨凍。所以，人們?cè)诖┐鞣矫嫣貏e看重棉衣和棉襖：“寧穿一層棉，不穿十層單?！痹谝旅毙拥闹谱魃?，諺語(yǔ)強(qiáng)調(diào)要量體裁衣，以求合身適體：“量頭縫帽，量腳做靴”，“按腦袋大小做帽，按腳板長(zhǎng)短縫靴”（藏族），“鞋不加線，領(lǐng)不加分”。后一條里的“線”和“分”，均指長(zhǎng)度。諺語(yǔ)是說(shuō)，做鞋和衣服時(shí)，長(zhǎng)短大小一定要精確，尤其是做鞋的要求比做衣服更為嚴(yán)格，小一線夾腳，大一線打滑。對(duì)于衣服色彩搭配，四川廣泛流傳“紅配綠，苕得哭”的說(shuō)法，“綠”讀lú音，與后句的“哭”押韻；“苕”是方言，意為土氣、俗氣；諺語(yǔ)是說(shuō)，紅、綠兩色的穿衣搭配很俗氣，不好看。

過(guò)去因?yàn)椴簧偃硕歼^(guò)著“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的日子，所以補(bǔ)衣服是許多人都要經(jīng)歷的日常和都需掌握的技藝。諺語(yǔ)“衣?tīng)€從小補(bǔ)”，是說(shuō)衣服應(yīng)該從破小洞的時(shí)候就及時(shí)縫補(bǔ)，這樣能有效減緩衣服破爛的速度和程度。

對(duì)于衣食，人們總體來(lái)說(shuō)推崇的是粗茶淡飯、粗布衣裳。“粗飯養(yǎng)人，粗活強(qiáng)身”“要飽是家常飯，要暖是粗布衣”“好吃不過(guò)茶泡飯，好看不過(guò)素打扮”等諺語(yǔ)，充分體現(xiàn)了四川人對(duì)簡(jiǎn)單生活的滿足和欣賞。即便衣食充足時(shí)，人們也奉行節(jié)衣縮食的理念：“冷時(shí)褲子不重起穿，餓時(shí)兩餐不一起吃。”（彝族）

住和行，是衣食之外最重要的事情。諺語(yǔ)“安居才能樂(lè)業(yè)”和“非有不可的是畜，非修不可的是屋”（彝族），強(qiáng)調(diào)的便是“住”的重要性。向陽(yáng)、靠水的地方一直是不少人心目中的理想居住地：“向陽(yáng)的房子先得暖，靠水的人家會(huì)撐船”“寧要朝南的廊柱，不要朝北的房子”“朝南屋，世世代代都享?！?。住房好壞并不代表著生活是否幸福，生氣和煙火氣顯得更加重要，所以諺語(yǔ)說(shuō)：“大瓦屋，空腔腔；茅草屋，朒朒香?！敝V語(yǔ)“窮灶門(mén)，富水缸”，強(qiáng)調(diào)的則是住房中需特別重視的事項(xiàng)：灶門(mén)前不宜多堆放柴禾，那樣容易引發(fā)火災(zāi)；水缸里則應(yīng)隨時(shí)裝滿水，一旦灶門(mén)起火，可及時(shí)取水撲滅。

人是具有創(chuàng)造性的動(dòng)物，適合出行和挪動(dòng)，以求得到更大的發(fā)展。所以諺語(yǔ)說(shuō)“樹(shù)挪死，人挪活”，鼓勵(lì)人們外出尋找發(fā)展機(jī)會(huì)。“在家千日好，出門(mén)時(shí)時(shí)難”“未晚先投宿，雞鳴早看天”“晴帶雨傘，飽帶干糧”等諺語(yǔ)，說(shuō)的是出門(mén)在外要未雨綢繆，有備無(wú)患；“出門(mén)人，處處讓三分”“在家老三輩，出門(mén)小三輩”等諺語(yǔ)，則是說(shuō)出門(mén)在外要多禮讓、多包容、降低身份，以免與人發(fā)生摩擦；“鼻子底下就是路”“要知山中路，須問(wèn)打柴人”“行路能開(kāi)口，天下隨便走”等諺語(yǔ)，則是說(shuō)出門(mén)人要舍得動(dòng)嘴，多向人問(wèn)路，那樣可以少走彎路。

面對(duì)路上可能遇到的種種困難，諺語(yǔ)總結(jié)了不少行走經(jīng)驗(yàn)。“涼粉要攪，稀路要跑”，是說(shuō)走稀泥路時(shí)慢了反而容易摔跟斗，腳不沾地的快走更容易通過(guò)；“凌炸別怕，狗咬別跑”，是說(shuō)遇到冰面開(kāi)裂不要害怕，慢慢走就是，遇到惡狗來(lái)襲千萬(wàn)不能跑，越跑它越追；“走路莫走邊邊，爬樹(shù)莫爬顛顛”，是說(shuō)路邊容易滑落，樹(shù)梢容易折斷；“逢橋需下鞍，有路莫渡水”，是提醒出門(mén)人首先要注意人身安全，遇到過(guò)橋時(shí)下馬行走更安全，有陸路可走時(shí)就盡量不要選擇坐船過(guò)河。

二、人生一世，生老嫁娶

傳統(tǒng)觀念重男輕女（當(dāng)然是錯(cuò)誤的），注重傳宗接代，贊美兒孫滿堂：“有兒窮不久，無(wú)兒久久窮?！碑?dāng)然，不少人也認(rèn)識(shí)到“兒多不如兒少，兒少不如兒好”“養(yǎng)兒養(yǎng)女不在多，一個(gè)麒麟頂一窩”。人們通常認(rèn)為，兒女的形象、體質(zhì)、智力等，與父母、特別是母親有很大關(guān)系：“土肥出壯苗，好母育好兒?！蓖瑫r(shí)，人們也清楚認(rèn)識(shí)到同樣的父母生出的子女也會(huì)大不一樣：“一棵樹(shù)上結(jié)的果子，不一定都是甜的；一個(gè)阿媽生的孩子，不一定都很聰明?！保ㄒ妥澹?/p>

關(guān)于嬰兒的生長(zhǎng)，有“三滾六坐九爬爬，十個(gè)月后叫爹媽”的諺語(yǔ)，是說(shuō)孩子三個(gè)月時(shí)能翻滾，六個(gè)月時(shí)能坐穩(wěn)，九個(gè)月時(shí)能在地上爬行，十個(gè)月的時(shí)候就開(kāi)口學(xué)叫爸爸媽媽了。對(duì)于如何把孩子帶大，諺語(yǔ)認(rèn)為應(yīng)粗放一些：“茄子吊大，小娃碰大”“饅頭蒸大，小孩摔大”。

家教是家庭生活中一個(gè)必須重視的問(wèn)題，即所謂“治家重教”。父母對(duì)兒女、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的教育不能停歇：“井要常淘，子女常教”“馬兒再好也要套，娃兒再乖也要教”。父母對(duì)兒女的教育要趁早：“修樹(shù)趁早，教子趁小”“人小易學(xué)好，樹(shù)小能扳伸”。要以身作則：“言教不如身教”“娘勤女不懶，爹懶子好閑”“父母是子女的樣子，兒女是父母的鏡子”。教育要靠說(shuō)服，不能靠打服：“會(huì)教兒的用話教，不會(huì)教兒的用棒教”“阿爸的話三次說(shuō)對(duì)了，就聽(tīng)他的教導(dǎo)；阿媽的話三次說(shuō)對(duì)了，就聽(tīng)她的勸告”（彝族）。

過(guò)去，多數(shù)人生活條件差，勞動(dòng)強(qiáng)度大，因而衰老得早，雖然有“人到四十五，好比出山虎”這樣的諺語(yǔ)，但“三歲牯牛十八漢，過(guò)了三十蔫一半”“人到中年萬(wàn)事休”之類(lèi)的諺語(yǔ)卻更多。對(duì)于經(jīng)驗(yàn)豐富的老年人，諺語(yǔ)持尊重態(tài)度：“老馬識(shí)遠(yuǎn)途，老人通世故”，“姜老辣性重，人老經(jīng)驗(yàn)多”，“年輕人力氣足，老年人辦法多”（藏族）。另一方面，諺語(yǔ)也正視人老后身體、智力各方面衰退的事實(shí)：“歲數(shù)不饒人”“人老顛東，樹(shù)老心空，抱雞母老了打倒沖”。后一句里的“顛東”意為“糊涂”，“抱雞母”指孵蛋的母雞，“打倒沖”指站立不穩(wěn)頭朝下跌倒。對(duì)于人生終點(diǎn)，諺語(yǔ)主張?zhí)谷幻鎸?duì)：“有生必有死”“七十三，八十四，閻王不請(qǐng)自己去”“人吃土一生，土吃人一回”。

在生與老之間，戀愛(ài)和婚姻是人生中最美好的一部分。關(guān)于戀愛(ài)，諺語(yǔ)倡導(dǎo)要知心和真心：“人之相愛(ài)，貴在知心”，“看見(jiàn)黃河水就口渴，看見(jiàn)知心人就快活”（藏族），“竹子要直才成篾，戀情要真才成家”（苗族），“枯干的木頭容易破裂，虛偽的愛(ài)情容易破裂”（蒙古族）。關(guān)于擇偶，諺語(yǔ)主張情感第一、德行第一：“易求無(wú)價(jià)寶，難得有情郎”“不要顏色，只要賢德”。不能以財(cái)取人：“選婿莫圖金錢(qián)，選媳莫圖容顏”（苗族），“會(huì)嫁的嫁對(duì)頭，不會(huì)嫁的嫁門(mén)樓”。后一句里的“對(duì)頭”，指品行好的人；“門(mén)樓”指門(mén)第、財(cái)產(chǎn)。要避免選擇不踏實(shí)的人：“舂墻要舂實(shí)心墻，嫁女莫嫁二恍恍?！薄岸谢小痹父≡昊虼中拇笠猓@里指浮夸、愛(ài)說(shuō)大話或游手好閑者。一旦選定了對(duì)象，就不可再招惹他人：“一馬不配雙鞍，一腳莫踏兩船。”

過(guò)去聯(lián)姻，主要靠媒婆撮合，所以流行“天上無(wú)云不下雨，世上無(wú)媒不成親”之類(lèi)的諺語(yǔ)。但在許多人心目中，媒婆總是愛(ài)說(shuō)謊的，因而在諺語(yǔ)中往往對(duì)其嘲諷和貶斥：“媒婆靠耍嘴，無(wú)謊不成媒”“媒人要不哄，兩頭搞不攏”“媒婆是條狗，這頭吃了那頭走”。包辦的婚姻多是不美滿的：“強(qiáng)摘的果子不甜，包辦婚姻不和諧。”所以，對(duì)實(shí)施包辦婚姻的父母和媒人，人們一直表現(xiàn)出不滿情緒：“爹娘作主，一生受苦；媒人作主，兩頭受苦”，“愿媒人爬山摔下巖，愿媒人過(guò)橋掉下河”（藏族）。

關(guān)于彩禮，諺語(yǔ)基本持否定態(tài)度：“結(jié)婚要彩禮，自己害自己?！钡筒识Y和收彩禮，過(guò)去在很多地方被視為天經(jīng)地義的事情。諺語(yǔ)“養(yǎng)女不蝕本，燒起鍋兒等”便是說(shuō)，把女兒養(yǎng)大后嫁人，收取男方彩禮，養(yǎng)女兒所花的錢(qián)就可以回本了；所以，當(dāng)父母的不用著急，就如同把鍋燒熱后等著米來(lái)下鍋一樣自然——不用說(shuō)這屬陋習(xí)。

三、家和萬(wàn)事興，幸逢好近鄰

傳統(tǒng)家庭和家族，特別重視家規(guī)和家長(zhǎng)，即所謂“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”“吃飯千口，當(dāng)家一人”。每個(gè)家庭都有各自的難處：“家家有本難念的經(jīng)?！惫芾砑覄?wù)并不輕松：“不理家務(wù)事，不知理家難”“不當(dāng)家不知柴米貴”“還未當(dāng)家想當(dāng)家，當(dāng)起家來(lái)亂如麻”。

家人之間，最重要的是和睦相處、團(tuán)結(jié)一心：“家和萬(wàn)事興”，“沒(méi)有水汁，再甜的甘蔗也無(wú)味；沒(méi)有和睦，再富的家也不歡樂(lè)”（彝族），“和睦的家庭是快樂(lè)的，興旺的畜群是健壯的”（藏族），“夫妻和，家不敗；弟兄和，家不分”。家庭和睦，首先要求夫妻恩愛(ài)和睦：“夫妻同了心，黃土變成金”“夫妻和睦，全家是?！薄肮浑x婆，秤不離砣”。關(guān)于夫妻相處之道，四川地區(qū)流行不少富有地方特色的“耳朵”（“”，意為“軟”）諺語(yǔ)，如“若要和，老公怕老婆”“男人管婆娘，頓頓喝米湯；婆娘管漢子，金銀滿罐子”。四川人把怕老婆的男人稱為“耳朵”，其實(shí)他們并非真的怕老婆，“怕”是對(duì)老婆好的一種表現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)生活表明：女人更善于管家、理家，“怕”老婆的家庭往往和睦、溫馨，成為家人特別是男人的避風(fēng)港。

要想家庭和睦相處，家人之間就必須彼此忍讓：“和氣能生財(cái)，忍氣家不敗?！奔胰碎g最怕?tīng)?zhēng)吵、爭(zhēng)斗：“大家吵窮，小家吵敗”，“牛頂架的地方草不旺，鬧不合的人家燈不亮”（彝族）。兄弟、姑嫂、妯娌等家人之間，理論上都應(yīng)該親密無(wú)間，但實(shí)際上的情況卻比較復(fù)雜。諺語(yǔ)“白發(fā)夫妻有，白發(fā)兄弟無(wú)”，說(shuō)的是最終一起安度晚年的是夫妻，不是兄弟；“分家三年成鄰居”，說(shuō)的是家人間的親情隨著分家而很快變得疏遠(yuǎn)。其他如“小叔多，是非多；小姑多，空話多”“兄弟易和，妯娌難處”等諺語(yǔ)，均反映了家人之間的復(fù)雜關(guān)系。當(dāng)然，也有不少諺語(yǔ)對(duì)如何搞好家庭關(guān)系總結(jié)了很好的經(jīng)驗(yàn)：“會(huì)當(dāng)媳婦兩邊瞞，不會(huì)當(dāng)?shù)膬蛇厒鳌！北闶钦f(shuō)，會(huì)當(dāng)媳婦的，會(huì)便宜行事，對(duì)丈夫和婆婆，不該講的就不講；不會(huì)當(dāng)媳婦的，則愛(ài)在雙方間添油加醋地傳話，激化彼此矛盾。

親戚是人們?cè)诰o急情況下除家人外首先想到的求助對(duì)象：“鳥(niǎo)急投林，人急投親。”諺語(yǔ)主張親戚之間應(yīng)經(jīng)常走動(dòng)：“朋友越交越深，親戚越走越親”“一輩親，二輩表，三輩四輩認(rèn)不到”（“認(rèn)不到”是認(rèn)不得的意思）。在親戚中，舅舅和外婆對(duì)許多人來(lái)說(shuō)是特別親切的兩個(gè)稱呼，在彝、羌等民族和部分漢族地區(qū)，舅舅的地位非常高：“天上雷公，地上舅公”“千年不斷娘家路，萬(wàn)年不斷外婆親”“外婆抱外孫，累死不哼哼”。不過(guò)，親戚中難免會(huì)出現(xiàn)勢(shì)利眼：“牙沒(méi)有了，再好的東西也沒(méi)法吃；錢(qián)沒(méi)有了，再親的親戚也不親”（藏族），“門(mén)前拴著高頭馬，不是親來(lái)也是親”，“阿媽沒(méi)有親戚，母豬才有親戚”（彝族）。后一句是涼山彝族地區(qū)流行的嘲諷諺語(yǔ)，傳說(shuō)一人死后，因家貧無(wú)人來(lái)送葬，兒女只好將僅有的一頭母豬殺了治喪，這下子來(lái)了很多親戚；實(shí)際上，他們不是來(lái)追悼死者的，而是沖著豬肉的香味來(lái)的。

家人、親戚之外，好的鄰居非常難得：“千金難買(mǎi)好鄰居”“好地好房，還得有個(gè)好街坊”“遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰不如對(duì)門(mén)”。鄰里之間的利益常常休戚相關(guān)：“鄰家失火，不救自危”“吹倒鄰人的大風(fēng)，不會(huì)繞過(guò)自家的帳篷”。所以，鄰居之間應(yīng)互相幫助、互相保護(hù)：“遠(yuǎn)處拜佛，不如隔壁幫忙”“親幫親好，鄰幫鄰好”。

四、但求身體好，勤儉過(guò)一生

人們普遍信奉身體好才是真的好，健康平安才是最大的幸福：“千金難買(mǎi)好體格”“有錢(qián)難買(mǎi)一身安”。什么樣的身體是好身體呢？諺語(yǔ)說(shuō)：“不求虛胖，但求實(shí)壯。”關(guān)于胖瘦與健康的關(guān)系，諺語(yǔ)有自己的說(shuō)法：“瓜好吃不在大小，人健康不在胖瘦”“中年發(fā)胖不是?！薄坝绣X(qián)難買(mǎi)老來(lái)瘦”“褲帶越長(zhǎng)，壽命越短”。平常保持好的心態(tài)，多一些笑容和笑聲，對(duì)身體是有好處的：“天寬地寬，不如心寬”“不焦不慪，健康長(zhǎng)壽”“有說(shuō)有笑，閻王不要”“遇事不惱，長(zhǎng)生不老”。

養(yǎng)生要關(guān)注天氣變化和季節(jié)變換，不同季節(jié)應(yīng)采取不同的應(yīng)對(duì)策略，以順應(yīng)自然變化：“勤穿勤脫，勝過(guò)吃藥”“春不忙減衣，秋不忙加冠”“春防風(fēng)，夏防熱，秋防雨，冬防寒”。養(yǎng)生還應(yīng)養(yǎng)成好的生活習(xí)慣和作息規(guī)律：“早起早睡，精神百倍”“早早睡，早早起，眼睛鼻子都?xì)g喜”“大路不走草成窩，坐立不正背要駝”。諺語(yǔ)說(shuō)“寒從腳下起”，所以人們非常注意燙腳和腳部保暖：“睡前燙個(gè)腳，當(dāng)吃副補(bǔ)藥”“熱水洗腳氣血通，小病不用請(qǐng)郎中”。充足的睡眠對(duì)養(yǎng)生非常重要，但睡眠時(shí)間也不能太長(zhǎng)，否則過(guò)猶不及：“貪房貪睡，添病減歲?！?/p>

要想身體好，人還不能太閑、太靜，所以諺語(yǔ)說(shuō)：“石閑生苔，人閑生病”“運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)，百病難碰”。諺語(yǔ)“扁擔(dān)無(wú)毛，當(dāng)件皮袍”說(shuō)的是人要多勞動(dòng)，勞動(dòng)可使身體暖和，防寒健身；“飯后百步走，能活九十九”說(shuō)的是人要多運(yùn)動(dòng)；“冬練三九，夏練三伏”說(shuō)的是運(yùn)動(dòng)貴在有恒；“少小不運(yùn)動(dòng)，老來(lái)多病痛”“少年練得一身勁，老來(lái)健康少生病”說(shuō)的是運(yùn)動(dòng)習(xí)慣要從小養(yǎng)成。

要想身體好，還需講究合理飲食。傳統(tǒng)諺語(yǔ)主張飲食應(yīng)節(jié)制：“少車(chē)多步，少葷多素，少鹽多醋”“飯吃八成飽，到老胃口好”“寧可鍋里放壞，不可肚里硬塞”。還應(yīng)養(yǎng)成好的飲食習(xí)慣：“匆匆忙忙易跌，狼吞虎咽易噎”“饑不暴食，渴不暴飲”“冷言冷語(yǔ)聽(tīng)不得，冷飯冷菜吃不得”。傳統(tǒng)養(yǎng)生還非常看重食物進(jìn)補(bǔ)，這方面的諺語(yǔ)很多：“千補(bǔ)萬(wàn)補(bǔ)，不如食補(bǔ)”“冬天進(jìn)了補(bǔ)，春天可打虎”“冬吃蘿卜夏吃姜，不找醫(yī)生開(kāi)藥方”“吃了羊腸，不穿衣裳”。最后一句里的“羊腸”泛指羊雜，過(guò)去許多人沒(méi)有條件吃羊肉，成都等地民眾冬至前后都有吃羊腸暖身的習(xí)俗。

“干干凈凈，預(yù)防百病”。人們很早就認(rèn)識(shí)到了衛(wèi)生與健康之間的密切關(guān)系。講衛(wèi)生，最重要的是飲食衛(wèi)生：“不干不凈，不得生病”，“話是口中出，病是口中入”（羌族），“不和別人共碗，不會(huì)傳染傷風(fēng)”（藏族）?！碍h(huán)境干凈，少生疾病”“滅蠅不管糞，等于瞎胡混”等諺語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境衛(wèi)生的重要性?！澳樢焯煜?，地要天天掃”“指甲常剪，疾病不染”“燙衣洗澡，虱子不咬”等諺語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)的是身體衛(wèi)生的重要性?！半S地吐痰，易把病傳”“衣服常洗常換，疾病減少一半”等諺語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)的是養(yǎng)成良好生活習(xí)慣的重要性。

要想過(guò)上穩(wěn)定的生活，除了努力創(chuàng)造之外，一直以來(lái)，人們都特別重視勤儉、鄙視懶惰：“治家千條計(jì)，勤儉數(shù)第一”“欲求溫飽，勤儉為要”“勤是搖錢(qián)樹(shù)，儉是聚寶盆”。勤和儉是相輔相成的關(guān)系，缺一不可：“只勤不儉無(wú)底洞，只儉不勤水無(wú)源”“能勤不能儉，到頭沒(méi)積攢；能儉不能勤，到頭等于零”。懶惰與勤勞相對(duì)立，亦可謂一枚硬幣的兩面。有人勤快就有人懶惰：“勤奮和智慧是雙胞胎，懶惰和愚蠢是親兄弟?！保ú刈澹┤藗儗?duì)懶人都持鄙視態(tài)度，所以嘲諷懶人毛病的諺語(yǔ)特別多：“懶牛懶馬屎尿多，懶人懶漢瞌睡多”，“勤人下地事多，懶漢下地屎多”，“站著怕腰桿痛，睡著又嫌臭蟲(chóng)咬”（羌族）。

中華民族自古倡導(dǎo)節(jié)儉和儲(chǔ)備?！熬o緊手，年年有；緊緊嘴，衣不缺”，“愛(ài)惜財(cái)?shù)挠胸?cái)，愛(ài)惜糧的有糧”（彝族），說(shuō)的是節(jié)儉的重要性；“出門(mén)要帶盤(pán)纏，過(guò)日子要打算盤(pán)”“會(huì)打會(huì)算，錢(qián)糧不斷”，說(shuō)的是節(jié)儉重在有計(jì)劃；“節(jié)約猶如針挑土，浪費(fèi)猶如水推沙”，說(shuō)的是節(jié)儉執(zhí)行起來(lái)并不容易；“貯水防旱，積谷防荒”，“豐年要當(dāng)歉年過(guò)，碰到歉年不挨餓”，“愛(ài)惜衣裳從新時(shí)起，節(jié)約糧食從有時(shí)起”（回族），說(shuō)的是節(jié)儉就要儲(chǔ)存，儲(chǔ)存是為了有備無(wú)患。

勤儉和忠厚，一直是人們提倡的持家和傳家之寶：“勤儉致富，忠厚傳家”“教子要嚴(yán)，治家從儉”。過(guò)去，人們普遍將“耕讀”二字視為傳家之寶，將“盜奸”二字作為居家必防：“傳家二字耕與讀，防家二字盜與奸。”一個(gè)家庭最怕從內(nèi)部爛掉，所以諺語(yǔ)警醒人們：“家賊難防，偷斷屋梁?！?/p>

人生一世，很容易養(yǎng)成一些嗜好。但許多嗜好，對(duì)自己和家人都是有害無(wú)益的，比如吸煙、酗酒。對(duì)此，諺語(yǔ)給予了警示：“吸煙酗酒，花錢(qián)短壽”“抽煙酗酒劃不來(lái)，等于花錢(qián)買(mǎi)棺材”“一人抽煙，全家受害”。戒掉這些不良嗜好是有巨大好處的：“不染煙和酒，活到九十九”“三年不抽煙，家中樣樣添”“要想老來(lái)安，戒掉酒和煙”。當(dāng)然，對(duì)于酒，諺語(yǔ)給出了辯證的說(shuō)法：“小酒小人參，酗酒誤性命”“氣大傷神，酒多傷身”。

嫖和賭，是生活中最常見(jiàn)的兩大惡習(xí)：“吃喝嫖賭，喪生之路”“人在賭中爛，家在賭中散”“賭博賭博，越賭越薄”“煙傷肺，酒傷神，賭傷財(cái)，嫖傷身”。諺語(yǔ)對(duì)嫖和賭均持否定和鄙夷的態(tài)度：“色字頭上一把刀”“魚(yú)貪餌上鉤，人貪色上當(dāng)”“窮生虱子富生瘡，梅毒來(lái)自嫖婆娘”“十個(gè)賭徒九個(gè)輸”“久賭神也輸”。

幸福生活是人人都向往的。那幸福來(lái)自哪里？諺語(yǔ)告訴我們：來(lái)自勞動(dòng)、來(lái)自付出、來(lái)自拼博、來(lái)自健康：“大地下埋著珠寶，勞動(dòng)中藏著幸?！保ú刈澹?，“金子出自沙土里，幸福來(lái)自汗水里”（傈僳族），“給人一分樂(lè)，嘗到十分甜；有多少汗水，有多少歡樂(lè)”（納西族），“把歡樂(lè)奉獻(xiàn)給別人的人，才是最歡樂(lè)的人；把幸福留給別人的人，才是最幸福的人”（彝族），“不吃苦中苦，難得甜中甜”，“無(wú)債是富，無(wú)病是?！薄３酥?，四川諺語(yǔ)中還包含著多樣的樸素認(rèn)知：“賢者多勞，庸人多?！北磉_(dá)的是一種平淡的幸福觀，認(rèn)為做人不必隨時(shí)隨地都去彰顯自己的聰明、勞累，做好自己分內(nèi)的事就夠了；“兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬?！狈从吵鲆环N睿智與豁達(dá)，認(rèn)為兒孫的幸福該由他們自己去創(chuàng)造，不能越俎代庖。

主要參考資料：

1.中國(guó)民間文學(xué)集成全國(guó)編輯委員會(huì)、中國(guó)民間文學(xué)集成四川卷編輯委員會(huì)編纂《中國(guó)諺語(yǔ)集成·四川卷》，中國(guó)ISBN中心2004年版。

2.《中國(guó)民間文學(xué)大系·諺語(yǔ)·四川卷》，2023年3月送審稿。

3.四川省各市（地、州）縣（區(qū)、市）1980—1990年編纂的諺語(yǔ)集成卷本。