非遺民歌的保護與傳承探析

現階段，我國對非物質文化遺產（非遺）的保護力度正持續加大。西北“花兒”作為特色鮮明的非遺民歌項目之一，受到了現代文化的沖擊，面臨著傳承人斷層的危機，其生存空間急劇壓縮。因此，深入挖掘其特色資源，做好其傳承與保護工作，已成為當前非遺保護工作的重中之重。本文聚焦于西北“花兒”這一非遺民歌的保護與傳承，旨在通過深入了解其傳承現狀，提出合理有效的策略，以改善“花兒”的傳承困境，并吸引社會各界更多人的關注與支持。

一、西北“花兒”簡述

“花兒”是一首流傳于我國西北地區的非遺民歌，它蘊含著深厚的歷史文化底蘊，透過這門藝術，我們能夠深切感受到多民族之間的文化交流與融合。它主要流傳于青海、甘肅、寧夏等地，這些省份是多民族聚居地，正是這樣跨民族、跨地域的傳播與交流，使“花兒”逐漸成為一種特殊的文化符號，展現了各民族的文化交流與融合。

“花兒”的歌詞內容廣泛，涵蓋了傳說故事、日常生活、愛情故事等多個方面。它采用樸素、簡練的語言，作品通常具有更加鮮明、濃郁的鄉土氣息。“花兒”的歌詞不僅有對女性的贊美，也表達了對美好生活的熱愛，體現了西北人民的審美觀點。此外，“花兒”還巧妙地運用了比興手法，使歌詞內容生動、形象，極具感染力和表現力。這些特點共同構成了“花兒”獨特的藝術魅力，使其成為西北地區的藝術瑰寶。[1]

另外，“花兒”還具有獨特的音樂風格，它包含寬廣的音域和自由的節奏，其旋律高亢而悠揚，給人一種奔放不羈、激情四溢的感受。在演唱方面，“花兒”同樣獨樹一幟，演唱者通常采用高亢激昂的唱腔，并巧妙地交替使用真假聲，生動展現了西北人民粗獷豪放、直率坦誠的性格特質。[2]

二、西北“花兒”的傳承困境

（一）傳承人斷層

在全球化背景下，世界各國經濟和文化交流日益密切，外來文化的沖擊為本土文化的生存和發展帶來了嚴峻挑戰。與此同時，隨著城市化進程的加速推進，大量農牧民離開熟悉的鄉土環境，涌入城鎮務工，這導致“花兒”許多的演唱者和傳播者流失。他們的離開使原本孕育“花兒”的文化生態遭到了破壞?！盎▋骸弊鳛橐环N貼近生活和自然的非遺民歌，其歌詞多描繪遼闊的草原和林地，這些特殊的生活環境正是“花兒”得以生存和傳承的基礎條件，一旦失去了這樣的環境，“花兒”的傳承發展便可能逐漸式微。[3]此外，“花兒”的傳承方式多為口傳心授，許多傳承人在環境的熏陶下自學成才。然而，在當今社會，許多傳承人因生計需要轉向其他高薪行業，這不僅導致“花兒”缺乏新的傳承人，也使現有的傳承人不斷流失。對于那些熱愛“花兒”的年輕人而言，他們需要經過長時間的拜師學藝才能成長為優秀的歌手，這使師徒傳承的斷層問題愈發凸顯。同時，大量年輕受眾群體的分散導致傳播主體之間缺乏交流渠道，進一步加劇了傳承的困境。

（二）民眾保護意識薄弱

盡管西北“花兒”在文化領域內享有相當的知名度與影響力，然而遺憾的是，許多當地民眾對其保護意識仍然較為淡薄。一方面，他們將“花兒”等傳統文化視為日常生活中司空見慣的現象，未能深刻認識到這些非遺項目的彌足珍貴，亟須得到妥善的保護與傳承。這種文化保護意識的滯后與淡薄，無疑為“花兒”的傳承發展帶來了又一挑戰。另一方面，隨著新媒體的不斷發展，人們的娛樂方式日益多元化。娛樂節目豐富多樣，吸引了大量受眾的眼球；新媒體平臺上的短視頻、直播等內容也吸引了大批年輕的受眾群體。這嚴重擠壓了“花兒”的生存空間，使“花兒”的文化價值逐漸被淡忘。

（三）“花兒會”發展受限

“花兒會”是甘肅、青海、寧夏等地漢族、土族、東鄉族、撒拉族、保安族等民族的傳統盛會，通常在農歷六月舉行，持續數天。這一節日不僅是西北人民演唱“花兒”民歌的重要集會，也是傳承和發揚這一獨特民歌形式的最佳途徑。“花兒會”歷史悠久，娛樂性鮮明，它與傳統的民族文化緊密相連，為“花兒”的發展提供了肥沃的文化土壤。[4]然而近年來，隨著非物質文化遺產保護力度的加大，“花兒”民歌的保護方式逐漸從傳統的“花兒會”形式向舞臺化表演方向轉變。這一轉變導致“花兒會”原本具有的民眾情感交流的作用有所減弱。在新媒體時代，大多數“花兒”愛好者更傾向于在網絡上觀看相關視頻資料，而很少有人愿意花費大量時間和精力親自參加“花兒會”。盡管“花兒會”仍然延續，但其已逐漸轉變為促進地區商業繁榮的載體，“花兒”原本的藝術性和娛樂性在很大程度上被削弱。此外，“花兒”演唱者與觀眾之間的關系也發生了變化。以往二者之間的互動性強，而現在則多是舞臺化表演，演唱者與觀眾之間產生了明顯的隔閡。傳統的“花兒”演唱本是演唱者的自發行為，而現在則更多地在收費場所進行表演，這一變化影響了民眾對“花兒”的興趣及參與度。

三、西北“花兒”的保護與傳承策略

（一）加強傳承人培養

新時期，要想更好地保護與傳承西北“花兒”這一非遺項目，一個重要的策略便是加強對傳承人的培養，解決傳承人斷層問題。

對此，首先應建立科學合理的非遺傳承人認定機制，篩選更多具有扎實演唱技藝和較高文化素養的傳承人，適當提高傳承人的薪酬待遇水平，以吸引更多傳承人參與其中。同時，做好傳承人檔案記錄和評估，為“花兒”傳承工作的連貫性和有效性提供保障。其次，在相關文化機構的主導下，還應定期組織研討會和培訓班，吸引更多經驗豐富的傳承人參與其中，講授“花兒”的具體技藝、演出經驗，借助現代教育理念來提高傳承人的綜合素質。[5]再次，可以為西北民眾提供“花兒”演唱技能培訓服務，旨在提高“花兒”愛好者的專業能力，同時提升全民對“花兒”文化的傳唱度，共同促進這一非遺項目的傳承與發展。最后，可以與高校、中小學加強合作與交流，依托現有教育體系開展“花兒”進課堂項目，加強“花兒”傳承人才培養，適當擴大“花兒”的傳播范圍，開辟新的傳播渠道，以吸引更多青少年認識和了解“花兒”。

除此之外，相關部門也應加大資金投入力度，給予更多資源支持，鼓勵傳承人加大對“花兒”的藝術創新和文化傳承力度，發揮其想象力與創造力，使非遺民歌“花兒”煥發新的生機和活力。

（二）保護文化環境

民歌一旦脫離了適宜的文化環境，便會失其本真，發生巨大變化。因此，為了有效加強對非遺民歌“花兒”本體的保護，必須加大對文化環境的保護力度，確保西北“花兒”的文化語境得以保留，避免去語境化的發展模式。具體而言，可以設立“花兒”文化保護區，作為傳承和保護“花兒”的重要基地，為傳承人傳授技藝、培養新一代傳承人提供廣闊的平臺。同時，在相關部門的引導下，定期組織“花兒”文化節或音樂節等活動，吸引更廣泛的受眾群體積極參與，使表演形式更自由，增進民眾對“花兒”的認知與了解，從而進一步改善其傳承困境。值得注意的是，在此過程中應避免相關部門過度干預或采取完全商業化的模式，以保持“花兒”的本真性，為其開辟更為廣闊的發展空間；在非遺民歌“花兒”的保護與傳承工作中，主體不應僅限于非遺項目傳承人，還可借助政府、社會機構及個人等多方力量。這些主體之間的交流與合作，可以有效推動西北“花兒”的傳承與發展。[6]

（三）推動文旅融合發展

在推動西北“花兒”傳承與發展的進程中，應積極創新其發展模式，通過文旅融合來傳承和保護這一珍貴的文化遺產。具體而言，可以將“花兒”與旅游觀光相結合。這樣不僅能夠推動旅游業的發展，為當地帶來新的經濟增長點，還能讓游客在旅途中獲得豐富的文化體驗，從而加深對“花兒”的認知與了解。具體而言，可以將“花兒”作為重要的旅游資源融入西北旅游線路開發中，如舉辦“花兒”文化旅游節活動，以吸引更多游客前來欣賞和體驗“花兒”文化，進而實現西北“花兒”的有效傳承和保護。此外，還可以迎合現代審美趨勢和設計理念，針對性地開發以“花兒”為主題的旅游紀念品，如手工藝品、冰箱貼等，以實現傳統文化與現代元素的深度融合。

（四）融入現代元素

在“花兒”的保護與傳承過程中，必須注重與時俱進，提煉其精華元素，并合理融入流行元素，使這一藝術形式更加貼近現代人的文化生活和藝術審美。盡管西北“花兒”擁有悠久的發展歷史，然而隨著時代的變遷，它在當代青年群體中的吸引力有所減弱。針對這一現狀，可以在演唱中巧妙融入現代元素，例如將“花兒”與流行音樂、嘻哈音樂等元素相結合，并配以適當的舞蹈表演。這種多元藝術融合的發展方式能為西北“花兒”注入新的活力，為“花兒”的保護與傳承貢獻更多力量。[7]

（五）打造“花兒”文化品牌

為了深層次挖掘“花兒”的藝術價值，應整合地域特色資源，精心制作宣傳材料，并設計獨具特色的品牌形象，從而打造出特色鮮明的“花兒”文化品牌。同時，開發“花兒”音樂專輯，并依托線上音樂App和在線音樂課程等傳播渠道，致力于提升西北“花兒”的影響力和知名度，從而更好地滿足音樂愛好者的個性化需求。此外，還可以借助國際平臺，組織文化交流活動和國際音樂節，將“花兒”文化品牌推向世界舞臺，吸引更多國際友人的關注與支持，為“花兒”開辟更為廣闊的發展空間。[8]

（六）采用數字化手段

在數字化時代，為了加強西北“花兒”的保護與傳承，應加大技術投入力度，建立“花兒”數字資源庫。相關部門可組織建立專業團隊，全面搜集西北“花兒”的相關數據資料，涵蓋歷史故事、歌詞、音視頻等內容，確保這些資料得以真實、完整的保存。對于現有的紙質資料，應運用數字技術將其轉化為數字資源，實現遠程存儲，便于取用，從而有效避免紙質資料或口傳心授方式的弊端，確保資料能夠得到長期保存與有效利用。每份資料都應詳細標注元數據，如創作者、演唱者及風格等，以便學習者與研究人員高效檢索。同時，應與主流在線音樂平臺如QQ音樂、網易云音樂、酷狗音樂等建立合作關系，將“花兒”數字作品上傳至這些平臺，供“花兒”愛好者聆聽、下載與分享，以此擴大其傳播范圍，讓更多人認識和了解“花兒”民歌。此外，還可以利用微信、微博、抖音等新媒體平臺，通過圖文、短視頻等形式對其進行廣泛推廣，這種宣傳方式更易被當代青年群體所接受。[9]

四、結語

總之，作為具有代表性的民歌之一，西北“花兒”在新時代面臨著諸多挑戰。為了更有效地傳承和發展這一民歌藝術，并有效應對多元文化的沖擊，我們應高度重視對西北“花兒”民歌資料的收集和保存工作，加大對傳承人的培養力度，積極推動文旅融合，精心塑造“花兒”文化品牌，同時積極引入數字化技術手段，以拓寬其宣傳和推廣渠道，從而推動西北“花兒”實現更好的傳承與發展。

參考文獻：

[1]張俊福.非物質文化遺產保護與傳承的城鎮化路徑——以河州花兒為例[J].西北民族大學學報（哲學社會科學版），2021（06）：78-86.

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[3]和云峰.走馬觀“花兒”看非遺——關于西北“花兒”實地調研后的再思考[J].云南藝術學院學報，2024（03）：50-67.

[4]尹喜艷.基于傳承基地調研的中山非遺民歌發展問題研究[J].廣東開放大學學報，2021，30（03）：27-32.

[5]荊兵沙.“花兒”傳承人研究的幾個關鍵性問題[J].渭南師范學院學報，2022，37（04）：75-79+87.

[6]劉炳杉.非物質文化遺產保護視野下的河州花兒保護研究[D].新疆藝術學院，2021.

[7]杜馨紫.非物質文化遺產的傳承與發展研究——以甘肅省河州花兒為例[J].旅游縱覽，2021（07）：103-105.

[8]楊文筆.從甘青寧地區多民族共有文化符號看中華民族交往交流交融——以“花兒”民歌為個案[J].廣西民族研究，2023（04）：30-38.

[9]安少龍.產業化保護：數字媒介時代花兒傳承與發展的路徑融合機制探析[J].甘肅高師學報，2022，27（01）：110-115.

（作者簡介：陳歡，女，本科，西北師范大學第二附屬中學，中教一級，研究方向：民族聲樂lt;中國民歌gt;）

（責任編輯 葛星星）