“兩個結(jié)合”視野下的中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線理論創(chuàng)新

摘" 要：從“兩個結(jié)合”視野反觀中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線史，發(fā)現(xiàn)“兩個結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線理論創(chuàng)新的重要源泉之一。一部中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線理論發(fā)展史，也是“兩個結(jié)合”與統(tǒng)一戰(zhàn)線相互契合的創(chuàng)新史。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中國革命實際相結(jié)合，提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線的法寶論、又團結(jié)又斗爭原則、有理有利有節(jié)原則、獨立自主原則等理論觀點，形成了自身豐富的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，推動了新民主主義革命的偉大勝利。改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，提出了愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線理論、求同存異理論，推動了統(tǒng)一戰(zhàn)線的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型；把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，提出了中國特色社會主義事業(yè)建設者理論、“兩個健康”理論、“五大關系”理論等。進入新時代，中國共產(chǎn)黨正式提出了“兩個結(jié)合”的重大論斷，實現(xiàn)了統(tǒng)一戰(zhàn)線與“兩個結(jié)合”的有機統(tǒng)一，提出了“政治力量”論、“政治同心圓”論、完善大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局理論、新型政黨制度理論、中華民族共同體理論體系、親清新型政商關系理論、社會主義協(xié)商民主理論和新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作理論。這些創(chuàng)新理論既是習近平總書記關于做好新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想的組成部分，又成為新時代愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的核心內(nèi)容。

關鍵詞：“兩個結(jié)合”；中國共產(chǎn)黨；統(tǒng)一戰(zhàn)線；理論創(chuàng)新；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中圖分類號：D613""" 文獻標識碼：A""" 文章編號：2096-3378（2025）01-0001-12

一、問題的提出

自1922年中國共產(chǎn)黨提出統(tǒng)一戰(zhàn)線政策之后，統(tǒng)一戰(zhàn)線在我國經(jīng)歷了百余年發(fā)展歷程。在其發(fā)展過程中，統(tǒng)一戰(zhàn)線一方面實現(xiàn)了本土化，由共產(chǎn)國際向中國輸出的統(tǒng)一戰(zhàn)線轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊伯a(chǎn)黨自身的統(tǒng)一戰(zhàn)線；另一方面又進行了廣泛的理論創(chuàng)新，產(chǎn)生了大量新思想和新理論。統(tǒng)一戰(zhàn)線理論創(chuàng)新的內(nèi)在動力是什么？統(tǒng)一戰(zhàn)線為什么能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)理論創(chuàng)新？統(tǒng)一戰(zhàn)線依靠什么進行持續(xù)理論創(chuàng)新？這是統(tǒng)一戰(zhàn)線史研究需要回答的基本問題。習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，“中國特色的關鍵就在于‘兩個結(jié)合’”，而“‘結(jié)合’本身就是創(chuàng)新，同時又開啟了廣闊的理論和實踐創(chuàng)新空間”［[參考文獻：

［］" 習近平．在文化傳承發(fā)展座談會上的講話（2023年6月2日）［J］．求是，2023（17）：4-11．]］。這為我們解答百余年來統(tǒng)一戰(zhàn)線理論創(chuàng)新的內(nèi)在動力問題提供了重要遵循。“兩個結(jié)合”與百余年來統(tǒng)一戰(zhàn)線理論創(chuàng)新高度契合，是中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線理論創(chuàng)新的重要源泉之一。革命時期，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國革命實際相結(jié)合，確立了統(tǒng)一戰(zhàn)線的法寶地位，形成了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。建設和改革時期，“兩個結(jié)合”推動愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的誕生，實現(xiàn)了統(tǒng)一戰(zhàn)線“為革命服務”向“為現(xiàn)代化服務”的轉(zhuǎn)型。新時代，“兩個結(jié)合”推動形成習近平總書記關于做好新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想，促進鞏固和壯大新時代愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。

學術界目前沒有從“兩個結(jié)合”視野整理梳理中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線理論創(chuàng)新的研究。現(xiàn)有研究要么探討馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線策略與中國實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史過程［[［］" 張鳳政．馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線策略中國化的“兩個結(jié)合”［J］．重慶行政，2022（4）：84-87．]］，要么從“第二個結(jié)合”視角探討統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用與地位［[［］" 李素軍．“第二個結(jié)合”視域下統(tǒng)一戰(zhàn)線的法寶作用闡釋［J］．河北省社會主義學院學報，2024（2）：5-11．]］，要么把馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與中國傳統(tǒng)德治思想相結(jié)合，探討如何實現(xiàn)“統(tǒng)戰(zhàn)以德”［[［］" 原曉龍．統(tǒng)戰(zhàn)以“德”——馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合［J］．黑龍江省社會主義學院學報，2023（3）：29-38．]］。本文通過梳理中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線史，探討“兩個結(jié)合”與中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線理論創(chuàng)新之間的內(nèi)在邏輯。

二、“兩個結(jié)合”視野下革命時期統(tǒng)一戰(zhàn)線理論創(chuàng)新

新民主主義革命時期，統(tǒng)一戰(zhàn)線從蘇維埃俄國傳入我國后，中國共產(chǎn)黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線的理解、運用和發(fā)展，對其與武裝斗爭和黨的建設之間內(nèi)在邏輯關系的認識和把握，經(jīng)歷了一個曲折發(fā)展的歷程。

大革命時期，中國共產(chǎn)黨整體上偏重統(tǒng)一戰(zhàn)線，一定程度上忽視武裝斗爭，尚不能有效地把統(tǒng)一戰(zhàn)線與武裝斗爭結(jié)合起來。1922年，黨的二大通過了《關于“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”的議決案》，提出與國民黨實施黨外合作的國共合作方案。1923年召開的黨的三大通過了《關于國民運動及國民黨問題的議決案》，正式?jīng)Q定中共黨員以個人名義加入國民黨，同時保持自身組織獨立性。陳獨秀和馬林在會上解釋了中共黨員加入國民黨的原因：中國革命是國民革命，不是社會主義革命，國民黨作為國民革命的代表性政黨，應該成為革命勢力集中的大本營，共產(chǎn)黨應該幫助國民黨進行國民革命，只有這樣才能增強國民革命的力量，取得國民革命勝利，因而主張“一切工作歸國民黨”［[［］" 中央統(tǒng)戰(zhàn)部．中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線史［M］．北京：中共黨史出版社，華文出版社，2017：13．]］。1924年1月，國民黨召開第一次全國代表大會，部分共產(chǎn)黨員擔任了國民黨中央執(zhí)行委員或候補委員，標志著第一次國共合作正式形成［5］16-17。第一次國共合作形成之后，中國共產(chǎn)黨幫助國民黨建立地方組織、開展群眾運動，協(xié)助國民黨創(chuàng)辦黃埔軍校、進行兩次東征、統(tǒng)一廣東全省，然后揮師北伐。北伐軍半年之內(nèi)由珠江流域打到長江流域，推動國民黨由僅執(zhí)掌廣東一省的地方性政權(quán)一躍成為全國性政權(quán)。然而，蔣介石帶領國民黨在取得政權(quán)之后反戈一擊，圖謀消滅共產(chǎn)黨，導致轟轟烈烈的大革命迅速遭到失敗。

毛澤東從統(tǒng)一戰(zhàn)線與武裝斗爭相互關系的視角深刻總結(jié)了大革命失敗原因。他說：“在中國，離開了武裝斗爭，就沒有無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨的地位，就不能完成任何的革命任務。在這一點上，我們黨從一九二一年成立直至一九二六年參加北伐戰(zhàn)爭的五六年內(nèi)，是認識不足的。那時不懂得武裝斗爭在中國的極端的重要性，不去認真準備戰(zhàn)爭和組織軍隊，不去注重軍事的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術的研究。在北伐過程中，忽視了軍隊的爭取，片面地著重于民眾運動，其結(jié)果，國民黨一旦反動，一切民眾運動都塌臺了。”［[［］" 毛澤東選集：第2卷［M］．北京：人民出版社，1991：544．]］歸根結(jié)底，大革命失敗原因就是“一切聯(lián)合，否認斗爭”［[［］" 毛澤東選集：第3卷［M］．北京：人民出版社，1991：792．]］，處于幼年時期的中國共產(chǎn)黨尚不能成熟地使用統(tǒng)一戰(zhàn)線這個武器，也不能把它與武裝斗爭有效結(jié)合起來使用。

土地革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨整體上偏重武裝斗爭，一定程度上忽視統(tǒng)一戰(zhàn)線。中國共產(chǎn)黨把統(tǒng)一戰(zhàn)線范疇中的城市小資產(chǎn)階級排除在革命動力之外，與知識分子的聯(lián)系不緊密；認為民族資產(chǎn)階級是革命最危險的敵人，對其他黨派不加區(qū)別地視為“敵人”，一度把鄧演達、譚平山組織的“第三黨”看作“統(tǒng)治階級的奸細”［5］43；對國民黨改組派一律排斥；福建事變發(fā)生后，19路軍主動提出與紅軍靠攏，雙方合作反蔣，但是紅軍根據(jù)共產(chǎn)國際的要求，沒有與19路軍配合作戰(zhàn)。紅軍也在接下來的第五次“反圍剿”斗爭中遭到挫折，進行了長征；黨在白區(qū)和蘇區(qū)的工作也遭到了極大的損失。

毛澤東在總結(jié)土地革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗教訓時指出：“就是在十年內(nèi)戰(zhàn)的后期，對于向我們舉行武裝進攻的反動的政府和政黨，和對于在我們政權(quán)管轄下一切帶資本主義性的社會階層，沒有采取不同的政策，對于反動的政府和政黨中各個不同的派別間，也沒有采取不同的政策，這些也都是不正確的。那時，對于農(nóng)民和城市下層小資產(chǎn)者以外的一切社會成分，執(zhí)行了所謂‘一切斗爭’的政策，這個政策無疑是錯誤了。”［7］792歸根結(jié)底，土地革命戰(zhàn)爭時期的中國共產(chǎn)黨對國民黨和民族資產(chǎn)階級等采取了“一切斗爭，否認聯(lián)合”的政策［7］792，同樣沒有把武裝斗爭與統(tǒng)一戰(zhàn)線有效結(jié)合起來。

抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨在六屆六中全會上提出要“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它”［6］534。從馬克思主義基本原理與中國革命實際相結(jié)合的基本原則來看，在統(tǒng)一戰(zhàn)線與武裝斗爭的關系上，既不是“一切聯(lián)合，否認斗爭”，也不是“一切斗爭，否認聯(lián)合”，而是團結(jié)與斗爭相結(jié)合，“聯(lián)合一切反對日本帝國主義的社會階層，同他們建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，但對他們中間存在著的投降敵人和反共反人民的動搖性反動性方面，又應按其不同程度，同他們作各種不同形式的斗爭”［7］792。中國共產(chǎn)黨在國統(tǒng)區(qū)、敵后抗日根據(jù)地開展了艱苦的建設工作，真正全面深入到廣大群眾中，形成了中國共產(chǎn)黨領導中國革命的三大法寶——統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設。胡繩在論述這段歷史時指出：“又要武裝斗爭，又要統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設。統(tǒng)一戰(zhàn)線中，又要團結(jié)，又要善于同國民黨和資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級傾向做斗爭。這一套在抗日戰(zhàn)爭期間成熟起來，擺脫了舊的公式。”［[［］" 金沖及．一本書的歷史：胡喬木、胡繩談《中國共產(chǎn)黨的七十年》［M］．北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2020：114．]］

抗日戰(zhàn)爭時期，統(tǒng)一戰(zhàn)線運用步入正軌。這標志著中國共產(chǎn)黨的成熟，標志著統(tǒng)一戰(zhàn)線成為中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線，成為中國共產(chǎn)黨領導革命取得勝利的重要法寶，而不僅僅是共產(chǎn)國際輸出的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

第一，中國共產(chǎn)黨把整個抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線陣營區(qū)分為進步勢力、中間勢力和頑固勢力，提出發(fā)展進步勢力、爭取中間勢力、反對頑固勢力的策略，明確“這是不可分離的三個環(huán)節(jié)，而以斗爭為達到團結(jié)一切抗日勢力的手段。在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線時期中，斗爭是團結(jié)的手段，團結(jié)是斗爭的目的。以斗爭求團結(jié)則團結(jié)存，以退讓求團結(jié)則團結(jié)亡”［6］745。進步勢力主要是無產(chǎn)階級、農(nóng)民階級和城市小資產(chǎn)階級，要大力發(fā)展；中間勢力主要是民族資產(chǎn)階級、開明紳士與地方實力派，他們具有動搖性，如果不堅持團結(jié)與斗爭相結(jié)合，他們就會像大革命時期一樣，在頑固派向我們進攻的時候變成他們的同盟軍。但是“在中國，這種中間勢力有很大的力量，往往可以成為我們同頑固派斗爭時決定勝負的因素，因此，必須對他們采取十分慎重的態(tài)度”［6］748。對頑固派則要進行堅決斗爭，但是斗爭也要堅持三個原則：一是自衛(wèi)原則，人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人；二是勝利原則，不斗則已，斗則必勝；三是休戰(zhàn)原則，打退頑固派進攻之后適可而止。上述三原則，用一句話來概括，就是“有理”“有利”“有節(jié)”［6］749-750。中國共產(chǎn)黨通過這樣的方式解決了大革命時期“只會團結(jié)不會斗爭”、土地革命戰(zhàn)爭時期“只會斗爭不會團結(jié)”的問題，既牢牢地把握了團結(jié)與斗爭的主動權(quán)，又緊密地團結(jié)了中間勢力，掌握了統(tǒng)一戰(zhàn)線的領導權(quán)。

第二，中國共產(chǎn)黨在處理與國民黨的關系上，不再像土地革命戰(zhàn)爭時期一樣把國民黨看成清一色的反動派，而是認識到“國民黨是一個由復雜成分組成的黨，其中有頑固派，也有中間派，也有進步派，整個國民黨并不就等于頑固派”［6］750。國民黨“它雖被這個代表大地主、大銀行家、大買辦階層的反動集團所統(tǒng)治，所領導，卻并不整個兒等于這個反動集團。它有一部分領袖人物不屬于這個集團，而且被這個集團所打擊、排斥或輕視。它有不少的干部、黨員群眾和三民主義青年團的團員群眾并不滿意這個集團的領導，而且有些甚至是反對它的領導的”［[［］" 毛澤東選集：第4卷［M］．北京：人民出版社，1991：1047．]］。中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭時期大力團結(jié)國民黨左派、聯(lián)合中派、打擊右派，這就解決了大革命時期對國民黨一切聯(lián)合、否認斗爭，導致中派倒向右派，聯(lián)合打擊左派等問題。

第三，在理論創(chuàng)新方面，中國共產(chǎn)黨提出了新民主主義理論。新民主主義革命是無產(chǎn)階級領導的資產(chǎn)階級民主革命，革命對象是帝國主義和封建主義，無產(chǎn)階級在革命過程中需要團結(jié)民族資產(chǎn)階級共同反對帝國主義和封建主義。“這種新民主主義革命，和歷史上歐美各國的民主革命大不相同，它不造成資產(chǎn)階級專政，而造成各革命階級在無產(chǎn)階級領導之下的統(tǒng)一戰(zhàn)線的專政。”［6］648因而，新民主主義政權(quán)實際上就是統(tǒng)一戰(zhàn)線政權(quán)，“三三制”政權(quán)形態(tài)則是當時統(tǒng)一戰(zhàn)線政權(quán)的表現(xiàn)形式。新民主主義社會是資本主義因素充分發(fā)展但又趨向于社會主義的過渡社會形態(tài)。資本主義因素與社會主義因素之間的張力塑造了這種社會形態(tài)的生機與活力，二者之間的并存共生是這種社會形態(tài)存在的前提，二者之間的統(tǒng)一戰(zhàn)線是這種社會形態(tài)存在的現(xiàn)實基礎。沒有統(tǒng)一戰(zhàn)線，我們就無法深刻而全面地理解新民主主義的內(nèi)涵和外延，因而新民主主義概念本身就內(nèi)在地包含著統(tǒng)一戰(zhàn)線，新民主主義既賦予統(tǒng)一戰(zhàn)線以必然性，又使得中國共產(chǎn)黨領導的統(tǒng)一戰(zhàn)線得以升華，成為馬克思主義理論與中國革命實踐相結(jié)合之后完全中國化的產(chǎn)物。

抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨靈活運用統(tǒng)一戰(zhàn)線這一法寶。在國統(tǒng)區(qū)，中國共產(chǎn)黨首先通過抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線來協(xié)調(diào)與國民黨之間的官方關系，深入國民黨統(tǒng)治區(qū)，通過“隱蔽精干，長期埋伏，積蓄力量，以待時機”和“勤學、勤業(yè)、交朋友”的方針，以職業(yè)為掩護，實現(xiàn)職業(yè)化、社會化、合法化［[［］" 胡繩．中國共產(chǎn)黨的七十年［M］．北京：中共黨史出版社，1991：231．]］，深深扎根國民黨統(tǒng)治區(qū)，發(fā)展黨員、建立黨組織、組織群眾開展政治運動。在政治運動中，拋頭露面的往往不是共產(chǎn)黨員，再加上單線聯(lián)系網(wǎng)絡和嚴格的組織紀律，國民黨難以真正掌握共產(chǎn)黨員的行蹤。身份暴露的共產(chǎn)黨員，則轉(zhuǎn)移到抗日根據(jù)地開展武裝斗爭。這樣就把統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設結(jié)合成了有機的統(tǒng)一體。在敵后抗日根據(jù)地，中國共產(chǎn)黨公開把統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設結(jié)合起來，通過武裝斗爭占領敵后區(qū)域，既建立統(tǒng)一戰(zhàn)線政權(quán)團結(jié)民族資產(chǎn)階級、開明紳士和地方實力派，又發(fā)展黨員、建立黨組織，推動基層組織發(fā)展壯大。通過建黨建政建軍三者有機結(jié)合，中國共產(chǎn)黨能夠迅速在敵后扎根，建立起一批敵后抗日根據(jù)地。

解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨熟練運用統(tǒng)一戰(zhàn)線這一法寶，建立了一個包含工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級在內(nèi)的廣泛而鞏固的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。“這個統(tǒng)一戰(zhàn)線是如此鞏固，它具備了戰(zhàn)勝任何敵人和克服任何困難的堅強的意志和源源不竭的能力。”［7］1466人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線把蔣介石國民黨所代表的大地主、大資產(chǎn)階級和官僚資產(chǎn)階級徹底孤立起來，推動中國共產(chǎn)黨僅用3年時間就取得了解放戰(zhàn)爭的偉大勝利。

總之，中國共產(chǎn)黨在總結(jié)大革命時期和土地革命戰(zhàn)爭時期的教訓之后，把馬克思主義基本原理與中國革命實際相結(jié)合，提出了法寶理論、又團結(jié)又斗爭原則、有理有利有節(jié)原則、獨立自主原則等理論觀點，形成了自身豐富的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，推動了新民主主義革命的偉大勝利。

三、“兩個結(jié)合”視野下建設和改革時期統(tǒng)一戰(zhàn)線理論創(chuàng)新

社會主義革命和建設時期，根據(jù)各民主黨派與中國共產(chǎn)黨協(xié)商建國、開國建政后大量進入國家政權(quán)的具體實際，中國共產(chǎn)黨提出了“長期合作、互相監(jiān)督”八字方針和“要有兩個萬歲，一個是共產(chǎn)黨萬歲，另一個是民主黨派萬歲”的“兩個萬歲”思想［5］257-260；根據(jù)我國各民族大雜居、小聚居的具體實際，提出了民族區(qū)域自治理論和社會主義民族關系的思想［[［］" 李維漢．回憶與研究：下［M］．北京：中共黨史出版社，2013：688-689．]］；根據(jù)民族資產(chǎn)階級在社會主義革命過程中與中國共產(chǎn)黨團結(jié)合作的具體實際，提出了資本主義工商業(yè)和平改造方針［5］231；根據(jù)新中國成立初期知識分子思想改造后的積極變化，提出了知識分子“已經(jīng)是工人階級的一部分”理論［[［］" 周恩來選集：下［M］．北京：人民出版社，1984：162．]］。這些思想理論創(chuàng)新既是社會具體實際的產(chǎn)物，又吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。

改革開放之初，鄧小平為了推動改革開放和現(xiàn)代化建設，反復強調(diào)兩個方面：一是解放思想，實現(xiàn)思想意識上的民主，由民主解放思想，推動改革開放；二是統(tǒng)一戰(zhàn)線，通過統(tǒng)一戰(zhàn)線獲取改革開放所需要的資金、技術、管理和人才。統(tǒng)一戰(zhàn)線要在改革開放和現(xiàn)代化建設中充分發(fā)揮作用，首先要解決其性質(zhì)問題，即新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的定性問題。如果還是沿用以往革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的傳統(tǒng)定性，繼續(xù)對統(tǒng)戰(zhàn)人士進行階級斗爭，就難以推動他們真正投身到改革開放和現(xiàn)代化建設浪潮中來，因而迫切需要統(tǒng)一戰(zhàn)線理論創(chuàng)新。

中國共產(chǎn)黨結(jié)合新的實際，運用“第二個結(jié)合”，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展所需要的思想資源，從中國的文化基因、語言和思維中科學界定新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)。

第一，根據(jù)中華民族深厚的愛國主義傳統(tǒng)，提出新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，解決了新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)問題。愛國主義精神是在中華民族悠久歷史文化基礎上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，成為推動我國社會歷史前進的巨大力量，給予我國經(jīng)濟、政治、文化、社會生活的改造和進步以重大影響。作為一種具有偉大凝聚力和向心力的精神文化傳統(tǒng)，它使中華民族能夠經(jīng)受住無數(shù)自然的、社會的難以想象的困難和風險的考驗，一直保持堅強的團結(jié)和旺盛的生機［[［］" 甘葆露，張耕民．當代愛國主義淺說［M］．北京：北京師范大學出版社，1990：12．]］。從統(tǒng)一戰(zhàn)線的視角來看，愛國主義既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，也能夠激發(fā)廣大港澳臺和海外華僑華人內(nèi)心的文化認同、前來大陸投資興業(yè)，帶來改革開放所需要的資金、技術、人才和管理資源。

鄧小平在1979年6月15日全國政協(xié)五屆二次會議開幕詞中明確指出：“我國的統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)成為工人階級領導的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的社會主義勞動者和擁護社會主義的愛國者的廣泛聯(lián)盟。”［[［］" 中共中央統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部，中共中央文獻研究室．鄧小平論統(tǒng)一戰(zhàn)線［M］．北京：中央文獻出版社，1991：156．]］該論斷闡明了新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的愛國主義性質(zhì)。同年9月1日，鄧小平在聽取第十四次全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議情況匯報時指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)，叫革命的愛國的統(tǒng)一戰(zhàn)線，就是社會主義勞動者和愛國者的聯(lián)盟。這樣范圍就寬了，具有廣泛的性質(zhì)”［14］159，“愛國者的范圍是很寬廣的，包括蔣經(jīng)國在內(nèi)，只要臺灣歸回祖國，他就做了愛國的事。現(xiàn)在可以提第三次國共合作”［14］158。“革命的愛國的統(tǒng)一戰(zhàn)線”的提法還具有一定的復合性質(zhì)，把革命統(tǒng)一戰(zhàn)線與愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線結(jié)合在一起。

1981年黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，正式提出了“愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線”這一概念［[［］" 中央統(tǒng)戰(zhàn)部研究室．統(tǒng)一戰(zhàn)線100個由來［M］．北京：華文出版社，2010：14．]］。這一概念既為新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線定了性，也是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)晶。愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)確定之后，統(tǒng)一戰(zhàn)線實現(xiàn)了由革命化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，推動了廣大港澳臺同胞和海外華僑華人前來祖國投資興業(yè)，也推動了統(tǒng)一戰(zhàn)線走入港澳臺同胞和海外華僑華人之中，從而形成了新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的一系列理論創(chuàng)新，產(chǎn)生了“兩個范圍聯(lián)盟”“愛國主義和社會主義兩面旗幟”“海外統(tǒng)戰(zhàn)工作”“統(tǒng)一戰(zhàn)線‘三者’聯(lián)盟”等新概念和新判斷［15］16-32。這些新概念和新判斷都建立在新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的愛國主義定性基礎之上。

第二，根據(jù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中求同存異的理念，提出了新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線求同存異、體諒包容的基本原則。《周易·睽卦·象傳》曰：“上火下澤，睽。君子以同而異。”在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，同與異、和與同都是重要概念。客觀世界紛繁復雜、變化不斷，這是異。萬物有聯(lián)系，前后相貫通，這是同。同與異是對立統(tǒng)一的關系：同中有異，異中有同，同以存異，異以成同。“求同”是指尋求雙方共同的世界觀、人生觀和價值觀，“存異”是指雙方暫時擱置彼此在價值觀和利益上的對立和沖突。“求同”和“存異”都是手段，目的是雙方共生共存、交流合作、共同發(fā)展［[［］" 丁四新，等．求同存異" 和而不同［M］．北京：人民出版社，2022：5．]］，君子因此求大同而存小異。

求同存異作為中國傳統(tǒng)哲學思想、中華民族智慧結(jié)晶，中國共產(chǎn)黨把它視為新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本原則。1991年，江澤民在七屆全國人大四次會議、全國政協(xié)七屆四次會議黨員負責人會議上的講話中指出：“在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，在政協(xié)工作中，中國共產(chǎn)黨和各民主黨派、各界愛國人士都要學會求同存異。求同，就是求社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)和祖國統(tǒng)一事業(yè)的大同；存異，就是在這個大前提下照顧和協(xié)調(diào)各方面的利益、要求和意見，并通過各自學習和互相協(xié)商、互相監(jiān)督，共同提高，在重大原則問題上逐步達到一致。”1999年，李瑞環(huán)在全國黨內(nèi)省部級鄧小平新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究班座談會上指出：“做好統(tǒng)一戰(zhàn)線工作需要把握許多重要原則，但有一條特別需要引起重視，這就是求同存異、體諒包容的原則。”［15］46

20世紀90年代之后，隨著改革開放的持續(xù)推進，現(xiàn)代化推進了市場化，市場化推進了社會分化，社會分化引起社會結(jié)構(gòu)變化。社會分化和社會結(jié)構(gòu)變化一方面對統(tǒng)一戰(zhàn)線產(chǎn)生了強烈影響，另一方面統(tǒng)一戰(zhàn)線在回應這種影響的過程中又進行了理論創(chuàng)新，提出了一系列新思想和新觀點。這是新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線理論創(chuàng)新的重要方面，社會分化與社會結(jié)構(gòu)變化成為新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線領域具體實際的重要體現(xiàn)。

第一，市場化改革之后我國大量知識分子“下海”，由體制內(nèi)單位進入體制外的外資企業(yè)或民營企業(yè)工作或自主創(chuàng)業(yè)。據(jù)此，中國共產(chǎn)黨明確提出了“黨外知識分子工作是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎性工作”這一黨外知識分子工作基礎理論。1992年，在《中共中央辦公廳在轉(zhuǎn)發(fā)中央統(tǒng)戰(zhàn)部〈九十年代統(tǒng)一戰(zhàn)線部門工作綱要〉的通知》中，中國共產(chǎn)黨首次明確提出黨外知識分子工作是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎性工作。《通知》指出，在我國知識分子中黨外知識分子占大多數(shù)，各個領域統(tǒng)一戰(zhàn)線工作對象絕大多數(shù)是知識分子，做好黨外知識分子工作，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作就有了基礎，并強調(diào)統(tǒng)戰(zhàn)部門要重點做好有代表性的黨外知識分子工作。1993年，第十八次全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議再次強調(diào)，黨外知識分子工作是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎性工作，需要大力加強。在1993年的機構(gòu)改革中，中共中央批準中央統(tǒng)戰(zhàn)部在知識分子工作方面的主要職責是：調(diào)查黨外知識分子的情況，反映意見，協(xié)調(diào)關系，提出政策建議；聯(lián)系并培養(yǎng)黨外知識分子的代表人物，負責教科文衛(wèi)和國有大型企業(yè)中黨外知識分子的統(tǒng)戰(zhàn)工作［5］427-428。

第二，根據(jù)市場化改革之后我國非公有制經(jīng)濟快速發(fā)展的社會現(xiàn)實，中國共產(chǎn)黨提出了“中國特色社會主義事業(yè)的建設者”概念和“兩個健康”（非公有制經(jīng)濟健康發(fā)展和非公有制經(jīng)濟人士健康成長）理論。2001年，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話中，代表中共中央正式宣布：民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術人員、個體戶、私營企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)者等社會階層“也是有中國特色社會主義事業(yè)的建設者”。這時使用的還是“有中國特色社會主義事業(yè)的建設者”的提法。2002年，江澤民在黨的十六大報告中進一步指出，在社會變革中出現(xiàn)的上述“六種人員”，都是中國特色社會主義事業(yè)的建設者，從而正式形成了“中國特色社會主義事業(yè)的建設者”科學論斷，并由此提出了新的社會階層人士概念。“中國特色社會主義事業(yè)的建設者”論斷，科學界定了私營企業(yè)主等新的社會階層的社會屬性和政治地位，回答了長期以來社會各界普遍關注而又是社會主義現(xiàn)代化建設中亟需解決的一個重大理論和實踐問題［5］426-427。這既推動了非公有制經(jīng)濟的健康發(fā)展和非公有制經(jīng)濟人士的健康成長，為我國經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展作出了重要貢獻，又推動了新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線理論創(chuàng)新，使統(tǒng)一戰(zhàn)線理論緊密結(jié)合社會實際、對經(jīng)濟社會變化保持高度回應性。

第三，根據(jù)市場化改革之后我國社會結(jié)構(gòu)的變化，提出統(tǒng)一戰(zhàn)線要正確處理好“五大關系”的理論。2006年7月，胡錦濤在第二十次全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上指出：“我想著重談談政黨關系、民族關系、宗教關系、階層關系、海內(nèi)外同胞關系。這是政治和社會領域中涉及黨和國家工作全局的一些重大關系，也是統(tǒng)一戰(zhàn)線需要全面把握和正確處理的重大關系。正確認識和處理這五個方面的重大關系，保持和促進這五個方面重大關系和諧，事關中國特色社會主義事業(yè)全局，事關構(gòu)建社會主義和諧社會進程，事關黨和國家興旺發(fā)達和長治久安。”［[［］" 胡錦濤文選：第2卷［M］．北京：人民出版社，2016：471．]］2006年10月，促進“五大關系”和諧寫入黨的十六屆六中全會決議。2007年，黨的十七大報告明確指出：“促進政黨關系、民族關系、宗教關系、階層關系、海內(nèi)外同胞關系的和諧，對于增進團結(jié)、凝聚力量具有不可替代的作用。”“五大關系”成為黨的總?cè)蝿铡⒖傉叩挠袡C組成部分［5］487。

總之，在“兩個結(jié)合”視野下，社會主義革命、建設和改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨提出了“兩個萬歲”思想、愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線理論、兩個范圍聯(lián)盟理論、愛國主義與社會主義兩面旗幟理論、三者聯(lián)盟理論、“兩個健康”理論和“五大關系”理論等，進一步推進了統(tǒng)一戰(zhàn)線本土化、時代化，統(tǒng)一戰(zhàn)線理論更為豐富多彩。

四、“兩個結(jié)合”視野下新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線理論創(chuàng)新

進入新時代，中國共產(chǎn)黨在推進中國特色社會主義事業(yè)過程中，明確提出了“兩個結(jié)合”的重大論斷。習近平總書記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路”，“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨特優(yōu)勢”［1］。

中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，尤其關注新時代以來市場在資源配置中起決定性作用之后所產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)變化。這種社會結(jié)構(gòu)變化既與新時期的社會結(jié)構(gòu)變化一脈相承，又體現(xiàn)出很多新時代的新特征。

第一，個體化。改革開放推進了現(xiàn)代化，現(xiàn)代化必然導致社會分化。一方面，社會分化表現(xiàn)為社會的個體化，個體從單位制中出來之后進入市場，成為獨立的社會個體或市場經(jīng)營主體。另一方面，獨立的社會個體又會在市場和社會之中根據(jù)業(yè)緣、地緣、趣緣、學緣等因素而在社會中基于市場化條件再次組織起來，形成不同的社會階層，產(chǎn)生豐富多彩的社會分層結(jié)構(gòu)。這樣的最終結(jié)果是，原有的階級階層內(nèi)部發(fā)生分化，原有的階級中會產(chǎn)生新的階層。新的社會力量分化出來后，會產(chǎn)生新的社會階層。新的社會階層的產(chǎn)生會使整個社會階層結(jié)構(gòu)更為多元。執(zhí)政黨要對新舊社會階級階層結(jié)構(gòu)進行有機整合，其重要方式就是統(tǒng)一戰(zhàn)線［[［］" 林尚立．分化與整合：新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略取向［J］．上海市社會主義學院學報，2003（1）：30-32．]］。

第二，群體化。社會個體化之后，獨立的個體為了滿足自己的需要而在市場中與他人交往，個體在與他人交往中為了捍衛(wèi)自身利益或?qū)崿F(xiàn)個人價值，推動個體與利益一致或價值觀念一致的主體結(jié)合，組成社會群體。這時候的社會群體不再是原來基于行政化而形成的以單位制為基礎的社會群體，而是基于市場化而形成的以社會化為基礎的社會群體，如網(wǎng)絡作家群體、職業(yè)電競選手群體、律師群體等。

第三，網(wǎng)絡化。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告，截至2023年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達10.92億人，較2022年12月新增網(wǎng)民2 480萬人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達77.5%［[［］" 我國網(wǎng)民規(guī)模達10.92億人" 互聯(lián)網(wǎng)普及率達77.5%［EB/OL］．（2024-03-22）［2024-06-27］．https：// content-static.cctvnews.cctv.com/snow-book/index.html？item_id=9007251064981248275．]］。互聯(lián)網(wǎng)在我國不但成為一種生產(chǎn)形態(tài)和生活形態(tài)，也成為一種社會形態(tài)和社會交往方式，線上社會和線下社會都是實實在在的現(xiàn)實社會。當社會進入網(wǎng)絡化時代之后，統(tǒng)一戰(zhàn)線密切關注社會網(wǎng)絡化對自身產(chǎn)生的影響。網(wǎng)絡統(tǒng)戰(zhàn)工作形式多元，主要分為兩個方面：一是以網(wǎng)絡企業(yè)為主的網(wǎng)絡統(tǒng)戰(zhàn)工作，這種統(tǒng)戰(zhàn)工作與線下企業(yè)統(tǒng)戰(zhàn)工作既有一致性，又有特殊性；二是以網(wǎng)絡人士為主的網(wǎng)絡統(tǒng)戰(zhàn)工作，這種統(tǒng)戰(zhàn)工作既關注以網(wǎng)絡言論和影響社會輿論為核心的網(wǎng)絡大咖，又關注以網(wǎng)絡為謀生手段、通過網(wǎng)絡經(jīng)營維持個人生活的網(wǎng)絡人士，如網(wǎng)絡作家、職業(yè)網(wǎng)紅等。

第四，智能化。智能化主要是指社會逐步進入數(shù)字時代和智能化時代，人工智能迅速發(fā)展，對社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響。智能化不同于網(wǎng)絡化，是比網(wǎng)絡化更為高階的社會形態(tài)。目前，人工智能已經(jīng)逐步進入生產(chǎn)領域和生活領域，變成一種社會形態(tài)，引起社會結(jié)構(gòu)變化。在統(tǒng)一戰(zhàn)線領域，人工智能部分進入了統(tǒng)戰(zhàn)文化和統(tǒng)戰(zhàn)宣傳，如利用VR技術推進統(tǒng)戰(zhàn)歷史文化資源的建設與保護，實現(xiàn)“在線+在場”的融合發(fā)展等。當然，智能化對社會結(jié)構(gòu)變化和統(tǒng)一戰(zhàn)線理論創(chuàng)新的影響，尚需跟隨人工智能發(fā)展的步伐而深入觀察。

根據(jù)新時代社會結(jié)構(gòu)變化，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，推動統(tǒng)一戰(zhàn)線緊跟社會結(jié)構(gòu)變化，不斷豐富和發(fā)展新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作理論。

第一，根據(jù)新時代社會階層結(jié)構(gòu)變化，提出了新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作的總體思路和工作方針，逐步形成了新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作的系統(tǒng)理論。在改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨提出新的社會階層人士工作是統(tǒng)戰(zhàn)工作新的著力點的戰(zhàn)略判斷。進入新時代之后，中國共產(chǎn)黨在此基礎上進一步深化：2017年召開了全國首次新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作會議，把新的社會階層人士由原來的“六種人”變?yōu)椤八姆N人”，同時提出了“充分尊重、廣泛聯(lián)系、加強團結(jié)、熱情幫助、積極引導”工作方針，以及組織起來、凝聚起來的基本工作思路，建立了從全國到省市縣各個層次的新的社會階層人士聯(lián)誼會，把廣大新的社會階層人士團結(jié)凝聚起來［[［］" 張獻生．新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線知識簡明讀本［M］．北京：華文出版社，2020：95-97．]］。新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作在新時代統(tǒng)戰(zhàn)工作中具有舉足輕重的地位。

第二，根據(jù)群體化的社會現(xiàn)實，提出了中介組織和社會組織從業(yè)人員統(tǒng)戰(zhàn)工作和自由職業(yè)人員統(tǒng)戰(zhàn)工作等新概念。中介組織從業(yè)人員包括注冊稅務師、注冊會計師、律師和行業(yè)協(xié)會等社會群體中的從業(yè)人員。社會組織從業(yè)人員包括在社會團體、基金會、民辦非企業(yè)單位、新社會組織和公益性社會組織等機構(gòu)中從業(yè)的人員。自由職業(yè)人員主要是指大量“自雇人士”，他們憑一技之長而不受雇于任何單位，包括網(wǎng)絡作家、獨立設計師、心理咨詢師等社會群體。這些社會群體從業(yè)人員數(shù)量龐大。上述新概念一方面拓展了新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作范圍，拓展了統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作面，另一方面高度關注了社會結(jié)構(gòu)變化所產(chǎn)生的新興社會群體。

第三，根據(jù)網(wǎng)絡化時代的社會實際，提出了新媒體從業(yè)人員統(tǒng)戰(zhàn)工作和網(wǎng)絡人士統(tǒng)戰(zhàn)工作等新概念。新媒體從業(yè)人員和網(wǎng)絡人士都是隨著網(wǎng)絡技術、新媒體迅速發(fā)展而成長起來的新興社會群體。2014年，中央統(tǒng)戰(zhàn)部、中央網(wǎng)絡安全和信息化領導小組辦公室聯(lián)合出臺了《關于開展新媒體從業(yè)人員統(tǒng)戰(zhàn)工作的意見》，強調(diào)要堅持以促進新媒體行業(yè)健康發(fā)展和新媒體從業(yè)人員健康成長為主題，以培養(yǎng)一支政治堅定、業(yè)績突出、群眾認同的新媒體行業(yè)代表人士為重點，把新媒體從業(yè)人員緊密團結(jié)在黨的周圍［5］571。網(wǎng)絡人士泛指在互聯(lián)網(wǎng)上有影響力的人，其中絕大部分是黨外人士，主要分布在體制外，可以具體概括為以信息技術為基礎、以互聯(lián)網(wǎng)為平臺，從事經(jīng)營管理、生產(chǎn)傳播、技術研發(fā)、投融資等活動，具有輿論傳播能力、內(nèi)容生產(chǎn)能力、社會動員能力的人員。網(wǎng)絡人士統(tǒng)戰(zhàn)工作是指以中國共產(chǎn)黨為主體，把各類從事網(wǎng)絡活動的黨外人士，特別是從事內(nèi)容生產(chǎn)和傳播的網(wǎng)絡人士團結(jié)凝聚到黨周圍，通過與網(wǎng)絡人士建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，建構(gòu)網(wǎng)上以中國共產(chǎn)黨為圓心的政治同心圓。2019年，中央統(tǒng)一戰(zhàn)線工作領導小組下發(fā)了《關于加強網(wǎng)絡人士統(tǒng)戰(zhàn)工作的意見》，中央統(tǒng)戰(zhàn)部、中央網(wǎng)信辦聯(lián)合召開了中國共產(chǎn)黨歷史上首次網(wǎng)絡人士統(tǒng)戰(zhàn)工作會議，對做好新時代網(wǎng)絡人士統(tǒng)戰(zhàn)工作提出了具體要求。隨著智能化時代的到來，數(shù)字統(tǒng)戰(zhàn)等新概念即將誕生，需要進行相應的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論創(chuàng)新。

在“第二個結(jié)合”方面，中國共產(chǎn)黨在新時代形成了更為強烈的把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的意識形態(tài)自覺。習近平總書記指出：“‘第二個結(jié)合’，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度。”［1］

馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的成果，既是習近平總書記關于做好新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想的組成部分，又成為新時代愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的核心內(nèi)容。

第一，繼承和發(fā)展中華文明“德政”“仁政”的思想主張，以及“仁者愛人、以德立人”的傳統(tǒng)智慧，強調(diào)統(tǒng)戰(zhàn)工作要關注人心，統(tǒng)戰(zhàn)工作的本質(zhì)要求是大團結(jié)大聯(lián)合，解決的就是人心和力量問題，形成了新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線的“政治力量”論。第二，繼承和發(fā)展中華文明“兼容并包、求同存異、和而不同”的政治智慧，強調(diào)牢牢把握大團結(jié)大聯(lián)合的主題，把求同存異發(fā)展為堅持一致性與多樣性相統(tǒng)一、找到最大公約數(shù)、畫出最大同心圓，形成了新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線的“政治同心圓”論。第三，繼承和發(fā)展中華文明的天下共治理念、“共和”“商量”的施政傳統(tǒng)和“集思廣益、博施眾利、群策群力”的文化精神，提出了中國特色社會主義參政黨理論，明確中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度是新型政黨制度。這是新時代以來圍繞我國政黨制度的重大理論創(chuàng)新。2013年，習近平總書記在黨外人士迎春座談會上首次提出各民主黨派是“與中國共產(chǎn)黨通力合作的中國特色社會主義參政黨”［20］42。2018年，習近平總書記在看望參加全國政協(xié)十三屆一次會議的民盟、致公黨、無黨派人士、僑聯(lián)界委員并參加聯(lián)組座談會時指出，中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度“是從中國土壤中生長出來的新型政黨制度”，首次提出了新型政黨制度概念。第四，繼承和發(fā)展中華文明“六合同風，九州共貫”的大一統(tǒng)思想，順應向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢，強調(diào)鑄牢中華民族共同體意識，形成了中華民族共同體理論體系。第五，繼承和發(fā)展中華文明“清、慎、勤”的為政傳統(tǒng)，儒家“義利”觀念，以及革故鼎新、與時俱進的改革創(chuàng)新精神，強調(diào)構(gòu)建親清統(tǒng)一的新型政商關系理論［[［］" 習近平．論堅持全面深化改革［M］．北京：中央文獻出版社，2018：253-254．]］。第六，繼承和發(fā)展中華文明海納百川、厚德載物的博大胸懷，強調(diào)實現(xiàn)中華民族偉大復興是海內(nèi)外中華兒女共同的夢，要完善大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局，動員全體中華兒女圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢一起來想、一起來干，形成了完善大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局理論［[［］" 中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部．堅持以黨的創(chuàng)新理論指導推動新時代統(tǒng)戰(zhàn)工作高質(zhì)量發(fā)展［J］．求是，2024（2）：23-28．]］。第七，繼承和發(fā)展“和諧”的中華文明核心價值，提出社會主義協(xié)商民主理論。“和”或“和諧”是中華文明的核心價值，“和”作為概念在西周晚期正式提出。春秋末期，晏嬰、老子和孔子等政治精英和知識精英都很重視“和”，將它作為世界觀、價值觀和人生觀的核心概念來看待［16］1。“和”作為不同因素的和諧統(tǒng)一，內(nèi)在地需要協(xié)商，強調(diào)要發(fā)展社會主義協(xié)商民主。習近平總書記指出：“在中國社會主義制度下，有事好商量，眾人的事情由眾人商量，找到全社會意愿和要求的最大公約數(shù)，是人民民主的真諦。”［[［］" 中共中央文獻研究室．十八大以來重要文獻選編：中［G］．北京：中央文獻出版社，2016：73．]］

總之，進入新時代之后，中國共產(chǎn)黨明確提出“兩個結(jié)合”的重大論斷，并把“兩個結(jié)合”尤其是“第二個結(jié)合”與新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展統(tǒng)一起來，提出了“政治力量”論、“政治同心圓”論、中國新型政黨制度理論、中華民族共同體理論體系、親清統(tǒng)一的新型政商關系理論、社會主義協(xié)商民主理論、新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作理論和完善大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局理論。這是新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線理論發(fā)展的新成就。

五、結(jié)語

中國共產(chǎn)黨推進馬克思主義中國化時代化的歷史實踐，以不斷譜寫新篇章的創(chuàng)造性成果，詮釋了堅持“兩個結(jié)合”是黨青春永駐、基業(yè)長青的密鑰所在［[［］" 齊衛(wèi)平．“兩個結(jié)合”與馬克思主義中國化時代化歷史實踐［J］．中共黨史研究，2023（3）：17-24．]］。在中國革命、建設和改革進程中，從階級聯(lián)盟到愛國者聯(lián)盟的演進，反映了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論中國化時代化的發(fā)展軌跡［[［］" 陳明明，楊東光．從階級聯(lián)盟到愛國者聯(lián)盟：馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的中國化與時代化［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學研究，2024（4）：1-12．

責任編輯：龔靜陽" 校對：王京菁

]］。“兩個結(jié)合”成為馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論中國化時代化的內(nèi)在機理。“兩個結(jié)合”推動了百余年來中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線理論創(chuàng)新，成為百余年來統(tǒng)一戰(zhàn)線理論創(chuàng)新的重要源泉之一。一部中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線理論發(fā)展史，也是“兩個結(jié)合”與統(tǒng)一戰(zhàn)線相互契合的創(chuàng)新史。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合，提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線的法寶理論，取得了新民主主義革命的偉大勝利。社會主義革命、建設和改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨通過“兩個結(jié)合”，確定了新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的愛國主義性質(zhì)，提出了愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，以及“兩個萬歲”思想、兩個范圍聯(lián)盟理論、三者聯(lián)盟理論、五大關系理論等。進入新時代，中國共產(chǎn)黨通過“兩個結(jié)合”，提出了“政治力量”論、“政治同心圓”論、完善大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局理論、中國新型政黨制度理論、中華民族共同體理論體系、親清統(tǒng)一的新型政商關系理論、社會主義協(xié)商民主理論、新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作理論等。這些創(chuàng)新理論既是習近平總書記關于做好新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想的組成部分，又成為新時代愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的核心內(nèi)容。