贛中地區木雕圖案的文化意蘊及數字化保護研究

摘 要：贛中地區木雕藝術遺存于贛派古建筑中。贛派古建筑散落在贛中地區的古村落中，這些古村落中的贛派古建筑被木雕藝術裝飾得豐富多彩。贛中地區木雕圖案是散布在贛鄱大地上的璀璨明珠，也是中國木雕藝術文化的重要組成部分，集中展現了我國古代勞動人民的高超智慧。經濟是基礎，文化是靈魂，我們應該利用好當代先進的電腦數字技術對木雕藝術進行更好的保護，為以后的木雕文化考證研究提供第一手資料。

關鍵詞：贛中地區；民居木雕；人文精神；數字保護

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.02.029

0 引言

贛中地區尚有大量贛派古建筑遺存，散落在贛中地區古村落中。贛派古建筑以磚、木、石為原料，以木構架為主。精美絕倫的木雕在贛中古村落里隨處可見，小到裝飾擺件，大到家具陳設及房屋構造。贛中古民居以其地緣和經濟文化背景的相似性為基礎，常常呈現出大面積的雕梁畫棟。木雕上的圖案在表現形式上不僅精美，而且寓意深刻，常常包含對生命、人生、自然等方面的思考和感悟，具有很高的藝術價值和豐富的文化內涵。贛中地區木雕藝術不僅是一種傳統的裝飾方式，更承載了豐富的文化內涵。保護、研究和傳承贛中木雕藝術，有助于我們更好地傳承和弘揚贛中地區文化傳統，促進當地經濟和社會的發展。

1 贛中地區民居木雕藝術中人文精神體現

贛中地區傳統民居木雕在形式上大膽創新，風格上具有鮮明的獨特性，木雕工藝上刀法淳樸圓潤、線條流暢、形神兼備，具有濃郁的生活氣息和地方特色。木雕圖案傳遞著地方歷史、地方民俗文化的重要信息，體現了地方人民在木雕文化創作上的聰明才智，揭示了贛中地區多元的民俗文化和精神文化。

1.1 贛中地區民居木雕藝術中梁柱木雕圖案的人文精神體現

贛中地區民居木雕藝術中梁柱木雕圖案傳遞了多種價值觀念和文化傳統。首先，這些圖案展現了當地居民崇尚神仙和祖先的情感。贛中地區古民居梁柱木雕上有許多神仙和祖先形象的裝飾，如仙女、神龍、神獸和祖宗等。這些圖案表達了人們對神仙和祖先的虔誠崇拜之情。其次，梁柱木雕上還常常呈現與家庭美德相關的圖案，如孝順父母、忠于配偶和關愛子女等。這些圖案體現了贛中地區傳承和弘揚家庭美德的傳統觀念，表達了人們對家庭和親情的重視，強調了家庭和諧、孝道傳統的重要性。此外，梁柱木雕中還常常出現與道德和人文精神相關的圖案，如忠誠、誠信、仁愛和友善等。這些圖案反映了當地居民宣揚道德和人文精神的傳統觀念，提醒人們要尊重他人，遵循道德準則，以及培養友善和互助精神。梁柱木雕上還常常銘刻著文字，用不同的書法形式表達美好的寓意。還有一些對聯會被銘刻在木柱上，并配以圖案裝飾，使其具備了文字識別和圖形裝飾的雙重屬性。這種設計使梁柱木雕顯得格外古樸典雅，也更好地傳達了人文精神的內涵。總之，贛中地區民居木雕藝術中的梁柱木雕圖案，通過反映神仙和祖先崇尚、弘揚家庭美德、強調道德與人文精神等內容，展現了當地居民的文化傳統、生活態度和價值取向。

1.2 贛中地區民居木雕藝術中門牖木雕圖案的人文精神體現

我們常把眼睛比作心靈的窗戶，而門牖就是贛中木雕建筑的“眼睛”。贛中地區民居木雕中門墉的出現頻率極高，門墉木雕圖案的人文精神體現在圖案的內涵上。贛中地區民居門牖木雕圖案是當地傳統文化的重要組成部分，體現了豐富的人文精神。首先，門牖木雕圖案反映了贛中地區的宗教信仰。在贛中地區傳統文化中，佛教、道教和儒教等信仰有著廣泛的影響，因此門牖木雕圖案中常常出現佛教、道教和儒教的圖案和符號，如“福”字、蓮花、龍鳳、獅子等，這些圖案和符號代表了當地居民的宗教信仰和文化傳統。其次，門牖木雕圖案反映了贛中地區的民俗文化。門牖木雕圖案中常常出現與當地民俗有關的圖案和符號，如喜鵲、蝙蝠、魚、瓢蟲、葫蘆等。這些圖案和符號代表了當地居民期盼喜慶、祥和、幸福的愿望，同時也體現了當地民俗文化的豐富性和多樣性。再次，門牖木雕圖案反映了贛中地區的歷史文化。門牖木雕圖案中常常出現歷史人物、傳說和古建筑等元素。這些圖案和符號代表了贛中地區悠久的歷史和文化遺產，也反映了當地人民對歷史和文化傳承的重視和尊重。總的來說，贛中地區民居木雕藝術中的門牖木雕圖案體現了當地居民的宗教信仰、民俗文化和歷史文化，體現了當地豐富多彩的人文精神。

1.3 贛中地區木雕藝術中家具床榻木雕圖案的人文精神體現

床榻是人類用來實現睡眠的一種家具。人類從出生到死亡，最重要的生命活動都與床密切相關。與人類創造的其他家具一樣，床是人類文化的一部分，與生俱來地擁有我國木雕藝術文化基因。贛中地區民居木雕藝術中，床榻大致可分為三類—架子床、拔步床、羅漢床。據數據采集資料，明清至民國贛中地區架子床居多。架子床四角安有立柱，床左右及后面都有圍欄，上端裝楣板，頂上有蓋，圍欄都用小木做卯榫拼接成各種圖案紋樣；床榻正中留有不同形狀的門，這些門有圓形、方形、半月形，兩邊門罩采用透雕，以花瓶和蝙蝠組合，表達“福到平安”的意蘊，周邊雕刻出各種圖案。贛中地區民居木雕藝術中床榻以婚床呈現最為豐富，床上圖案以鳳鳥紋樣為主體。鳳凰自古以來便被認為是一種祥瑞之鳥，早在幾千年前的河姆渡文化遺址中就出現了雙頭鳥的圖案，表現了原始先民對鳳鳥這一圖騰的崇拜。在古代傳說以及歷史民俗中，鳳代表著吉祥與愛情，用于祝福新人百年好合、白頭偕老、婚姻美滿。鳳凰圖案在床榻木雕中成對出現，象征新人比翼雙飛。這種藝術文化沿用至今，又在人文精神上表現得淋漓盡致。贛中古民居木雕裝飾多為民眾喜聞樂見的內容，表達了贛中地區人們對生命的禮贊及趨吉避兇的積極人生態度，以及對美好生活的向往與追求。

木雕藝術在贛中古建筑中具有重要的裝飾和實用功能，同時承載著豐富的人文精神價值①。木雕不僅能美化建筑，還能增強建筑的空間感和審美價值，具備社會功能。木雕在傳承和弘揚贛中古代文化方面起到了重要作用，通過雕刻傳遞歷史故事、承載人文精神與歷史價值。木雕藝術的美觀性使許多贛中古建筑經歷數百年的風雨后仍然保持著原有的美麗風貌，特別是那些豐富多彩的木雕圖案，更增添了贛中古建筑的獨特韻味。木雕藝術也能豐富人們的文化生活，提升人們的文化修養。因此，贛中古建筑中的木雕裝飾具有濃厚的人文精神價值，是贛中古建筑的標志性特色，它將繼續發揮其應有的作用，得到更廣泛的保護、關注和傳承。

2 贛中地區民居木雕藝術數字化保護研究

贛中地區民居木雕藝術源于民間，其形式多樣、內容豐富，具有濃厚的地方民俗特色，反映了當時、當地社會的方方面面。明清時期，由于受到儒家主流文化思想的擠壓，以美術和工藝為主的木雕技藝在明清古籍中專論較少，即使有，往往也存于居家必用日用類書，如《宅舍建造》等書籍中，而由于傳統行業的壟斷性質，這類書籍往往不能揭示民居木雕的真正技法。傳統木雕的精髓往往以不易保存的民間手抄文獻和師徒口耳私授的形式流傳，明清以前的木雕技藝論述幾乎絕跡，所幸的是，明清時期木雕技藝經驗存留在明清至民國的建筑木雕當中。中華人民共和國成立后，特別是改革開放以來，我國經濟與科技迅猛發展，贛中新興的木雕藝術結合了傳統民俗和現代社會文化，表現形式豐富且飽含寓意，成為贛中當地文化發展的基礎，同時給濃郁的生活氣息和時代文化增添了特色。在贛中周邊地區木雕藝術保護及傳承的影響下，快速地催生了贛中人民對贛中地區木雕藝術保護的重視。

2.1 贛中地區民居木雕藝術價值體現

贛中地區民居木雕藝術是一種獨特的藝術形式，集民居建筑、藝術創作、裝飾保護和宗教信仰于一體，具有非常重要的保護價值。古老的建筑結構、鮮明的裝飾風格、豐富的內容以及深遠的文化內涵，民居木雕藝術代表了特定時期的文化精神，并將當時社會的風俗習慣、家庭情誼、宗教信仰、生活方式等融入其中，形成了獨特而有意義的藝術形式。民居木雕藝術作品還記錄了古代古樸文化的重要內容，幫助我們更好地了解和保護傳統文化，具有高度的藝術價值，充滿了中國古典文化的氛圍，展現了獨特的古樸美感，需要傳承給后代。贛中地區民居木雕藝術的價值主要體現在以下幾個方面。

①藝術價值。贛中地區民居木雕藝術具有深厚的歷史文化底蘊，體現了當地民間文化的獨特風貌和審美觀念。從造型、雕刻技法到顏色運用，都具有極高的藝術價值，是中國傳統美術史中不可忽視的重要組成部分。

②文化價值。贛中地區民居木雕藝術融合了多個地方文化的特點，具有很高的文化價值。木雕作品不僅反映了當地人民的生產生活和社會風俗，還體現出傳統文化的深厚積淀和歷史變遷的痕跡，對研究中國傳統文化和歷史有著重要的作用。

③史料價值。贛中地區民居木雕藝術不僅是歷史文化的見證，也是重要的史料資源。它記錄了當地人民的思想觀念、生產方式、社會制度等方面的信息，為歷史學家和社會學家提供了重要的研究資料。

④社會價值。贛中地區民居木雕藝術不僅是當地文化的瑰寶，更代表了當地人民的精神寄托和文化認同。保護和傳承這一傳統藝術形式，可以促進當地經濟發展，堅定文化自信，增強民族凝聚力，對于當地社會的穩定和諧具有重要的意義。因此，保護贛中地區民居木雕藝術是一項重要的文化遺產保護工作，開展相關的保護活動迫在眉睫。

2.2 贛中地區民居木雕藝術數字化保護措施

贛中地區民居木雕種類多、數量豐富，并在底層和古玩市場上廣泛流傳，隨著時間的推移，在自然因素和人為因素的雙重作用下，木雕勢必會遭受一定程度的損壞，這些損壞往往是不可逆的。隨著社會的發展，大批老舊建筑被拆除和破壞，再加上南方潮濕氣候的影響，老舊木雕藝術因沒有得到很好的保護而腐化。木雕藝術包含大量的傳統文化信息內容，一旦毀壞將永遠無法恢復。因此，我們不能坐視贛中地區民居木雕由于各種因素瀕臨消亡，搶救這批木雕實物已經刻不容緩。

首先，要對贛中地區民居木雕藝術進行全面的資料收集工作。包括對木雕作品的拍照、錄像、測量尺寸、細節拍攝等，盡可能地獲取全面、準確的資料。選用高像素、高清晰度的相機及攝像設備和測量工具等，以確保所記錄的影像和數據具有高清晰度和準確性。可以考慮使用專業攝影器材和三維掃描設備等，以獲取更為精確的記錄結果。在記錄民居木雕藝術的過程中，需要注意光線、角度和環境等因素，選擇適當的光線和拍攝角度，以展示木雕作品的細節和特色。同時，要確保記錄的過程不會對木雕作品造成任何損傷。

其次，通過對明清至民國時期贛中地區民居木雕圖案的收集、分類、整理和考證，對采集圖案進行三維建模再現復原，同時進行數字化修復，實現永久性保護，建立贛中地區民居木雕圖案數據庫。被破壞了的古木雕可以運用三維MAYA建模技術重新復原，也可以使用三維數字化技術對古木雕碎片進行掃描，獲取模型后，在計算機軟件中進行虛擬拼接修復，這樣既減少了對古木雕的磨損，又可以實現降低大型古木雕反復移動拼接造成的二次傷害，大大提高保護工作效率。將得到的圖像和相關數據進行整理和分類，建立民居木雕藝術的數字化數據庫。

最后，可以使用圖像處理軟件編輯和標記圖片，同時記錄作品的制作年代、作者等相關信息，以便于查詢和管理。將數字化數據保存在可靠的存儲介質上，如云存儲、硬盤等，并制定相應的備份策略，以防止數據丟失。同時，可以考慮通過線上平臺或展覽等形式，創建一個專門的網站或在線平臺，用于展示贛中地區民居木雕藝術，與其他相關機構或愛好者共享，促進交流和研究。在網站上設計良好的用戶界面和交互體驗，為觀眾提供沉浸式的虛擬展覽體驗。將收集到的民居木雕藝術作品按照不同的主題或時期進行分類，設計虛擬展廳。通過VR（虛擬現實）或3D技術，呈現逼真的展覽空間，讓用戶可以像參觀實體展覽一樣自由地游覽展廳、觀賞作品，模擬真實的展覽場景。對于贛中地區民居木雕藝術的數字記錄，需要建立專門的數據庫進行管理，包括數據備份、數據恢復、權限控制等。通過數字化保護措施，更好地保護贛中地區民居木雕藝術這一重要的文化遺產，讓更多人了解和關注這一傳統文化，同時推動文化的創新和發展②。

3 總結

贛中地區木雕圖案承載著豐富的文化內涵，融合了宗教文化和民間傳說，展現了贛中地區獨特的文化風格。贛中地區木雕藝術因其獨特的制作工藝深受當地民眾的喜愛。當今社會，經濟是基礎，文化是靈魂。為了更好地保護木雕藝術，我們可以充分利用現代先進數字化技術，為未來的研究者提供第一手資料，幫助他們考證民居木雕中的文字和歷史文化信息，也可以對贛中地區木雕圖案進行采集和技術處理，構建木雕數據庫，實現數字化保護③。基于數字化數據，我們可以從文化、科技和產業發展的角度深入研究贛中地區木雕文化的傳承和發展，為長期保存贛中地區木雕文化提供基礎性的研究成果。同時，通過讓更多的民眾參與木雕研究，進一步推動贛中木雕的傳承和發展。這種數字化保護和研究的方式將有助于現代家居產業的升級，深度服務于地方經濟和文化的發展。

總之，我們應該充分運用數字化技術對贛中地區木雕藝術進行保護和研究，以促進木雕文化的傳承。這樣不僅可以保存木雕的文化價值，還能推動地方經濟和文化的發展，建立一個有助于推廣和傳承贛中木雕文化的社區，使更多的人參與進來，進一步促進贛中木雕的傳承和發展。

注釋

①李誡.營造法式[M].重慶：重慶出版社，2018.

②蔣宇.藝術人類學視域下的羌族水磨漆器數字化保護研究[D].綿陽：西南科技大學，2022.

③許振宇.盧村木雕樓建筑群的特征分析和數字化保護研究[D].合肥：安徽建筑大學，2023.