原始巖畫(huà)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟迪

巖畫(huà)是原始先民用石器在巖壁上刻磨有關(guān)生產(chǎn)生活場(chǎng)景的圖畫(huà)，堪稱(chēng)人類(lèi)最早的“文獻(xiàn)”，其價(jià)值和意義不言而喻，畫(huà)中的各種圖像不僅涉及原始人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活，同時(shí)也是人類(lèi)早期的藝術(shù)作品。將軍崖巖畫(huà)作為“中國(guó)最早的一部天書(shū)”，是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最古老的新石器時(shí)代巖畫(huà)，它的畫(huà)面內(nèi)容主要為人面像、鳥(niǎo)獸面、農(nóng)作物、太陽(yáng)等一些符號(hào)，這些巖畫(huà)圖形具有古拙、質(zhì)樸、生動(dòng)有趣的形象意味，其藝術(shù)表現(xiàn)形式與現(xiàn)代設(shè)計(jì)視覺(jué)表現(xiàn)形式存在著共通之處。基于此，本文將以將軍崖巖畫(huà)為例，分析將軍崖巖畫(huà)的視覺(jué)符號(hào)、圖式構(gòu)成等方面，并在此基礎(chǔ)上探討原始巖畫(huà)創(chuàng)作與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系。

一、將軍崖巖畫(huà)及其承載的功能概述

（一）將軍崖巖畫(huà)簡(jiǎn)介

將軍崖，位于江蘇省連云港市海州區(qū)錦屏鎮(zhèn)桃花村錦屏山南麓的后小山西端，是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最古老、保存最完好的巖畫(huà)之一，被譽(yù)為“東方天書(shū)”，具有極高的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值?！霸妓囆g(shù)中本來(lái)就存在兩種因素：一種是單純的形式因素，只靠形式給人以藝術(shù)的享受；另一種是形式本身具有某種含義，在這種情況下，含義就成了賦予藝術(shù)品以更高的美學(xué)價(jià)值”，博厄斯說(shuō)明了巖畫(huà)作為原始文獻(xiàn)本身的重要價(jià)值，而其原始的藝術(shù)表現(xiàn)方式也成為巖畫(huà)形式研究的重要方面。人面像是將軍崖巖畫(huà)的重要組成部分，這些人面像大多沒(méi)有身軀，只用類(lèi)似禾苗的線(xiàn)條與大地相連，下面還有三角形的根部。相較我國(guó)其他地區(qū)的巖畫(huà)對(duì)人體的刻畫(huà)而言，將軍崖巖畫(huà)的人面像要更為原始。這些人面像多有頭飾，臉部刻有雜亂斜橫的線(xiàn)條，眼睛用同心圓表示，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。其中，最大的人面像高90厘米，寬110厘米，形象生動(dòng)，富有表現(xiàn)力。人面像之間還有鳥(niǎo)頭、獸面、圓點(diǎn)、刻畫(huà)符號(hào)等，形成了一幅幅原始而引人入勝的畫(huà)面。除了人面像外，將軍崖巖畫(huà)還包含了大量的農(nóng)作物圖案，如禾苗等，這些圖案反映了當(dāng)時(shí)原始先民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況。巖畫(huà)中還有獸面和各種動(dòng)物頭骨圖案，簡(jiǎn)略古拙，形態(tài)各異，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)物種的豐富和原始先民對(duì)動(dòng)物的認(rèn)知。星象圖案也是將軍崖巖畫(huà)的一大亮點(diǎn)。巖畫(huà)中的太陽(yáng)圖案，每組分別由2、2、3個(gè)圓形的太陽(yáng)組成，每個(gè)太陽(yáng)都磨刻有一二十根放射的光芒，形象逼真。此外，還有一條6米多長(zhǎng)的銀河圖案，銀河中心點(diǎn)綴著眾多繁星，與今天的銀河系極為相似。這些星象圖案記錄了當(dāng)時(shí)的天文觀(guān)測(cè)，展示了古人對(duì)天文的探索，體現(xiàn)了古人對(duì)自然的敬畏和崇拜?？偠灾?，將軍崖巖畫(huà)在體現(xiàn)原始作畫(huà)的同時(shí)，刻畫(huà)的物象種類(lèi)繁多，其不僅是單純的記錄形式，而是以圖像的象征符號(hào)承載某種思考和美好的愿望，具有強(qiáng)烈的生活氣息，體現(xiàn)了先民的古樸信念，也印證了圖案的產(chǎn)生源自先民的生產(chǎn)生活。

（二）巖畫(huà)承載功能述要

巖畫(huà)產(chǎn)生于原始先民對(duì)生產(chǎn)生活活動(dòng)的相關(guān)認(rèn)知，以及表達(dá)當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然的崇拜，因此巖畫(huà)造型最初的實(shí)用性功能就是記錄，其在記錄生產(chǎn)生活的同時(shí)，也具備一定的引導(dǎo)人們產(chǎn)生文化思想和預(yù)期行為的功能。將軍崖巖畫(huà)所具備的功能亦是如此。首先，巖畫(huà)上的獸面和各種動(dòng)物頭骨圖案簡(jiǎn)略古拙，反映了原始社會(huì)農(nóng)業(yè)和畜牧生產(chǎn)情況，意味著當(dāng)時(shí)的人類(lèi)從狩獵采集的游牧?xí)r代開(kāi)始轉(zhuǎn)向農(nóng)耕時(shí)代。其次，巖畫(huà)中的天體圖案，如太陽(yáng)和星象，展示了當(dāng)時(shí)人們對(duì)天文的探索，也反映了當(dāng)時(shí)的人們對(duì)自然情況的認(rèn)識(shí)，這些都體現(xiàn)了巖畫(huà)在記錄歷史、傳承文化方面的實(shí)用功能。

二、將軍崖巖畫(huà)造型符號(hào)及構(gòu)圖分析

（一）造型符號(hào)

將軍崖巖畫(huà)基本上由點(diǎn)線(xiàn)構(gòu)成，如縱橫雜亂的人物面部線(xiàn)條，“銀河”星系中點(diǎn)的運(yùn)用，人面像中頭飾上的網(wǎng)紋，復(fù)線(xiàn)角紋、弦紋，用同心圓表現(xiàn)眼睛等等，這些由點(diǎn)線(xiàn)組成的陰刻造型樸拙卻又生動(dòng)。一方面，這些符號(hào)圖案在花崗巖堅(jiān)硬的質(zhì)地肌理上鑿磨而成，所刻線(xiàn)條深淺不一、粗細(xì)不一，同時(shí)因?yàn)槭苤朴诠ぞ邨l件，線(xiàn)條曲中有直、直中帶曲，長(zhǎng)短頓挫富有變化，兼具粗糙和光滑的質(zhì)感，這與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對(duì)“拙趣”理念的審美藝術(shù)追求遙相呼應(yīng)。另一方面，線(xiàn)條的呈現(xiàn)并不單調(diào)，轉(zhuǎn)折有方圓變化，形斷意連，線(xiàn)與線(xiàn)的穿插、疏密和錯(cuò)落形成對(duì)比變化。除此之外，將軍崖巖畫(huà)的線(xiàn)條走勢(shì)自然，流暢生動(dòng)，奔放而有力，其中最長(zhǎng)的線(xiàn)條長(zhǎng)達(dá)2.1米卻無(wú)中斷痕跡，順著石坡向上延伸，與所處環(huán)境相得益彰，呈現(xiàn)出天然之美。

（二）構(gòu)圖及形式法則

在將軍崖巖畫(huà)構(gòu)圖中，不同造型是相對(duì)獨(dú)立的，但又形成了有機(jī)結(jié)合的整體樣貌，打破了國(guó)內(nèi)其他多數(shù)巖畫(huà)獨(dú)體式或構(gòu)圖滿(mǎn)的局式。例如，禾苗的圖案一束束分別排在巖畫(huà)的下方，禾苗上方是人面像，還有其他一些符號(hào)都獨(dú)立出現(xiàn)在巖石表面，這些符號(hào)形象的尺寸大小不一，有些細(xì)致刻畫(huà)，有些只寥寥幾筆勾勒了輪廓。對(duì)于這種現(xiàn)象，一般認(rèn)為是當(dāng)時(shí)的巖畫(huà)創(chuàng)作者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了物象在畫(huà)面中具有主次之分，比如畫(huà)面中的人面像、禾苗以及天體形象是巖畫(huà)中的主體部分，因此分別從不同的角度對(duì)其進(jìn)行刻畫(huà)。處于中間位置的人面像尤為突出，人面像的刻畫(huà)明顯更大更詳細(xì)，修飾得也更復(fù)雜。這種原始樸素的大小關(guān)系，是形式美法則的體現(xiàn)。在將軍崖第一組巖畫(huà)中，除了各人面像大小不一且富于變化外，人物之間還有整體空間上也注重前后交疊和左右關(guān)系的組合，這和現(xiàn)代設(shè)計(jì)中平面設(shè)計(jì)的重疊表現(xiàn)手法相近。在平面空間的設(shè)計(jì)中，圖形重疊可形成一種前后有差別，上下交疊、遠(yuǎn)近不同的縱深空間。

此外，將軍崖巖畫(huà)也體現(xiàn)了一種程式化的圖式刻畫(huà)，比如十束禾苗的刻畫(huà)都是以一點(diǎn)為中心然后呈散射性的形狀展開(kāi)。又如，人面像中的圖案，如眼睛、頭飾等皆是由相同的圖式構(gòu)成或以相同的紋樣組成，再通過(guò)重復(fù)式的排列形成具體的圖案。再如，由同心圓構(gòu)成的太陽(yáng)圖案，其外圍的放射線(xiàn)等都以重復(fù)的方式實(shí)現(xiàn)圖案的構(gòu)成。而重復(fù)式應(yīng)用帶來(lái)的效果是整體圖案的對(duì)稱(chēng)性。將軍崖巖畫(huà)中的對(duì)稱(chēng)圖式十分明顯，例如人面像的圖案，能夠在眼睛、頭飾、兩邊堆成的紋飾中找到對(duì)稱(chēng)軸。又如，禾苗的線(xiàn)條多為成對(duì)排列，鳥(niǎo)形紋樣、太陽(yáng)外圍的放射性線(xiàn)條及其他符號(hào)元素，也都是以點(diǎn)為對(duì)稱(chēng)中心而使得整體畫(huà)面呈現(xiàn)出平衡的特征。

重構(gòu)的圖式創(chuàng)作方法在將軍崖巖畫(huà)中也有諸多應(yīng)用?？档绿岢?，圖式“是主體形式應(yīng)用客體內(nèi)容、客體內(nèi)容按主體形式的法則要求創(chuàng)造出一種新的知識(shí)的方法”。[1]以不同圖形的組成來(lái)解析將軍崖巖畫(huà)中人面像的構(gòu)圖，從中可以提煉出三角形、圓形、網(wǎng)格圖形，它們的排列組合構(gòu)成人面像的主體框架，并以圖形元素填滿(mǎn)使人面像成型。這種表現(xiàn)方式接近于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中“異構(gòu)”的理念，即在保持外觀(guān)不變的情況下，使得內(nèi)部的肌理紋樣產(chǎn)生變化。又如，巖畫(huà)中樹(shù)葉的部分莖脈以圓眼圖形來(lái)表示，在確定好的物體框架里，將已經(jīng)設(shè)計(jì)“異化”好的紋樣元素填充融合，使得這些圖形抽象化顯示的同時(shí)又能體現(xiàn)物體原有的特質(zhì)，也表明原始先人的生產(chǎn)生活都與自然密切相關(guān)。另外，具有多層光環(huán)但又形態(tài)各異的太陽(yáng)圖形，接近于某一形體部分的“增構(gòu)”手法，體現(xiàn)出原始先人對(duì)自然和宇宙的想象和敬畏。禾苗、線(xiàn)條、人面像，這些不同質(zhì)的元素或圖形，經(jīng)過(guò)特定排列組合后具有了新的構(gòu)圖形式的圖形關(guān)系。這些異形同構(gòu)或同體增構(gòu)的圖形，從整體上能發(fā)現(xiàn)其原本物形和重構(gòu)物形之間的差異和聯(lián)系，使觀(guān)者能在兩者之間產(chǎn)生聯(lián)想。這些看似獨(dú)立不相關(guān)的物象，通過(guò)整體構(gòu)圖下的各個(gè)物象的重構(gòu)，讓彼此之間產(chǎn)生了內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)了巖畫(huà)整體的統(tǒng)一性。

三、原始巖畫(huà)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟迪

（一）造型審美

將軍崖巖畫(huà)雖然是人類(lèi)早期的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但其造型審美對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)依然具有一定的啟迪。首先，將軍崖巖畫(huà)物象的造型可以看出是建立于寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)之上的，同時(shí)運(yùn)用極簡(jiǎn)的線(xiàn)條和幾何圖案。這些線(xiàn)條和幾何圖案，注重抓住對(duì)象的外部典型特征進(jìn)行刻畫(huà)，通過(guò)夸大或省略細(xì)部突出其主要特征，寥寥幾筆就體現(xiàn)了物象的特質(zhì)，這是原始先民們對(duì)自然界的深刻觀(guān)察和高度概括的結(jié)果。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，這種極簡(jiǎn)藝術(shù)仍然被廣泛采用，很多設(shè)計(jì)師都追求用最少的線(xiàn)條和圖案來(lái)傳達(dá)最豐富的意義。例如，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條和圖案能夠提高品牌的識(shí)別度，這與原始巖畫(huà)的簡(jiǎn)約之美不謀而合。其次，將軍崖巖畫(huà)造型在基本符合物象客觀(guān)基體的同時(shí)，已經(jīng)萌發(fā)了注重刻畫(huà)其典型特征和神韻的意識(shí)。在巖畫(huà)創(chuàng)作中，遠(yuǎn)古先民們通過(guò)造型表達(dá)他們生命中最強(qiáng)烈的欲求，抒發(fā)著出自本能的激情，可以說(shuō)巖畫(huà)就是他們野性生命力的外化形式，[2]同時(shí)表現(xiàn)的內(nèi)容深切傳達(dá)了原始先民的情感和愿望。巖畫(huà)以簡(jiǎn)單、直觀(guān)的造型語(yǔ)言設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自身情感的傳遞，而在設(shè)計(jì)過(guò)程中誘導(dǎo)情感的生發(fā)和體現(xiàn)，正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美的高階層次。此外，基于巖畫(huà)的創(chuàng)作載體，即巖壁的特殊性，巖畫(huà)造型往往在空間處理上具有一種和自然材料混合所形成的獨(dú)特肌理，這極大地強(qiáng)化了巖畫(huà)的原始質(zhì)感，并且結(jié)合巖畫(huà)所運(yùn)用的夸張、抽象的造型處理手段，形成一種獨(dú)特的視覺(jué)感觀(guān)，能夠刺激觀(guān)者對(duì)其的聯(lián)想。這種原始階段的繪畫(huà)處理與材料、平面空間的結(jié)合，仍然能夠?yàn)楝F(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來(lái)啟發(fā)。比如，在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)師不能僅僅局限于單一的平面空間布置和處理元素，可以通過(guò)數(shù)字技術(shù)，模擬出不同的平面肌理，為造型帶來(lái)更獨(dú)特的質(zhì)感。最后，將軍崖巖畫(huà)的象征性對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響尤為顯著。“一切造型藝術(shù)，求博厚而悠久。一切線(xiàn)條色彩，以及時(shí)間藝術(shù)之空靈而有律動(dòng)”，[3]將軍崖巖畫(huà)借助各種點(diǎn)線(xiàn)符號(hào)，通過(guò)具象圖形或者半具象半抽象的造型和符號(hào)，來(lái)表現(xiàn)那些先民們難以理解的自然現(xiàn)象和天文觀(guān)測(cè)，使得原始巖畫(huà)更加具有歷史的厚重感和詩(shī)性的空靈感。這些造型和符號(hào)都具有一定的象征意義，它們代表了原始先民對(duì)自然界的敬畏和對(duì)生活的理解?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中的符號(hào)學(xué)就是受到了這種象征性的啟發(fā)，設(shè)計(jì)師可以通過(guò)創(chuàng)造具有象征意義的圖形，來(lái)傳達(dá)特定的文化內(nèi)涵和信息。

（二）藝術(shù)內(nèi)涵

在原始巖畫(huà)中，藝術(shù)形式的意義和作用都處于一個(gè)非理性的狀態(tài)，是一種純粹的情感表現(xiàn)和傳遞。所以以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)觀(guān)念來(lái)看，巖畫(huà)形式的解構(gòu)是本能與非理性的。將軍崖巖畫(huà)圖形沒(méi)有復(fù)雜的裝飾和線(xiàn)條，它簡(jiǎn)潔生動(dòng)、靈動(dòng)鮮活、樸拙真實(shí)，同時(shí)又包含著對(duì)自然與生命的敬畏和崇拜，這正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中所追求的返璞歸真的設(shè)計(jì)狀態(tài)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師能夠從巖畫(huà)的這種原始性、直觀(guān)性，同時(shí)又不失豐富的藝術(shù)內(nèi)涵中得到啟發(fā)，去探索藝術(shù)的本質(zhì)和起源，學(xué)習(xí)如何創(chuàng)造和使用符號(hào)，使設(shè)計(jì)作品具有更深層次的內(nèi)涵和象征性，繼而尋求更深層次的藝術(shù)表達(dá)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，將軍崖巖畫(huà)作為我國(guó)新石器時(shí)代的重要文化遺產(chǎn)，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示是多維度的。這些巖畫(huà)不僅承載著原始先民的生活記憶，更以其獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)了深刻的思考。巖畫(huà)承載著創(chuàng)作者潛意識(shí)里最純粹的表達(dá)欲，使觀(guān)者能夠感受到來(lái)自遠(yuǎn)古時(shí)期的藝術(shù)魅力。其內(nèi)在的圖式建構(gòu)方法和藝術(shù)內(nèi)涵，與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在一定程度上存在著共通之處，詮釋了“任何一種視覺(jué)圖式，都隱含著作者對(duì)歷史、社會(huì)、自然的認(rèn)知程度，創(chuàng)作任何一種視覺(jué)藝術(shù)作品，創(chuàng)作者都會(huì)努力運(yùn)用自己熟知的或新知的方法進(jìn)行梳理整合”的這一設(shè)計(jì)理念。[4]在未來(lái)的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)師們應(yīng)繼續(xù)挖掘和借鑒巖畫(huà)的價(jià)值，將古老的藝術(shù)智慧與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入新的活力，同時(shí)使遠(yuǎn)古時(shí)期的藝術(shù)形式在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以煥發(fā)出的新的生命力。

（作者簡(jiǎn)介：張林林，女，碩士研究生在讀，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)歷史與理論研究）

（責(zé)任編輯 張?jiān)埔荩?/p>