鄉(xiāng)村振興視域下中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入高校思政課教育的探索與思考

摘要：中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的視域下，能否把中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化很好地融入高校思政課教育，這是一項值得認真思考的時代課題。中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化可以有效地熏陶與培育當代大學(xué)生對農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的熱愛與向往，使大學(xué)生們畢業(yè)從事\"三農(nóng)\"建設(shè)工作，在充分助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的社會實踐中貢獻自己的青春和力量，早日實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興。實現(xiàn)中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的育人功能，這是思政課教師培養(yǎng)大學(xué)生思想品德的一項重要的育人工作。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化；高校思政課

中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根，承載著深厚的歷史積淀和文化價值，蘊含著豐富的哲學(xué)思想、重農(nóng)思想、道德規(guī)范和人類社會智慧。在新時代背景下，將中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入高校思政課教育教學(xué)，不僅有助于傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能增強大學(xué)生的文化自信和民族認同感。中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化對大學(xué)生的教育功能是多方面的，它不僅能夠傳授農(nóng)業(yè)知識與科技、塑造優(yōu)秀的品德，還能夠培養(yǎng)勞動實踐能力。通過學(xué)習中華農(nóng)耕文化，可以將這一文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為大學(xué)生成長的強大精神動力。探討中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入高校思政課教學(xué)具有重要的研究價值。

一、中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的界定及其傳承與價值

中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化是中國近萬年農(nóng)耕文明所形成的一種高度文明的農(nóng)耕文化，這一文化充分體現(xiàn)出中國人的農(nóng)業(yè)產(chǎn)生與生活方式。這是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生活為中心別具特色的民俗文化現(xiàn)象。

（一）中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的界定

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的農(nóng)耕文化源遠流長、博大精深，其形式多種多樣、內(nèi)容豐富多彩，是中華民族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的寶貴財富。目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于如何界定中華農(nóng)耕文化？中華農(nóng)耕文化的內(nèi)容主要包括什么？等等一些重要學(xué)術(shù)問題見仁見智，莫衷一是，沒有一個統(tǒng)一的說法。我們研究認為中華農(nóng)耕文化是農(nóng)耕文化，是中國農(nóng)民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活過程中逐步形成的適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活需要的一種文化現(xiàn)象。這一文化現(xiàn)象與傳統(tǒng)儒家文化長期融合為一體，構(gòu)成中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的基本內(nèi)容和主要特征。其主要內(nèi)涵是：第一，“三才”傳統(tǒng)農(nóng)耕理論與思想。戰(zhàn)國時期，“三才”理論，論述了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“天、地、人”三大要素及其相互關(guān)系的理論。養(yǎng)地用地相結(jié)合理論，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中施用農(nóng)家有機肥、中耕除草，使土地越耕越肥沃，單位產(chǎn)量越種越高。傳統(tǒng)精耕細作的耕作制度是中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的最主要的特征。農(nóng)業(yè)防治與生物防治相結(jié)合的防治病蟲害的防災(zāi)抗逆方法。傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約與農(nóng)民勤勞和堅韌的優(yōu)秀品質(zhì)。以上研究論者頗多且成果比較豐富。第二，“三宜”傳統(tǒng)農(nóng)耕理論與思想。呂不韋《呂氏春秋》的“三才”農(nóng)耕思想奠定中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)的理論基礎(chǔ)。明清時期進一步完善“三宜”的耕作思想。第三，宋代陳旉《農(nóng)書》提出“地力常新”理論。對養(yǎng)地用地進行總結(jié)與研究。第四，精耕細作的田間管理制度。第五，鄉(xiāng)村基層治理的鄉(xiāng)規(guī)民約制度。第六，農(nóng)民勤勞智慧節(jié)儉的優(yōu)秀品質(zhì)以及耕讀教育等。

（二）中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化傳承與價值

中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化是我們中華民族勞動人民聰明才智的結(jié)晶，它承載著勞動人民的智慧、農(nóng)耕技藝與價值，新時代弘揚中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化就是要傳承勞動人民的勤勞勇敢、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約和堅韌質(zhì)樸的優(yōu)秀品格。

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上揭示了“兩個結(jié)合”深刻含義：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路”。其中“第二個結(jié)合”，即馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，習近平總書記“第二個結(jié)合”的重要論斷豐富和發(fā)展了馬克思主義，同時為中國特色社會主義事業(yè)提供了理論指導(dǎo)和文化支撐。“第二個結(jié)合”表明黨的歷史自信和文化自信達到一個新的高度。中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因此，傳承中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化具有重要意義。認識“第二個結(jié)合”，可以準確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史起源、發(fā)展走向，可以理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明特色、思想精華和時代價值。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分的中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的歷史地位提高了，傳承中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化是堅定文化自信，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的一項極其重要的使命。傳承中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化是高校思政課教學(xué)的一項重要任務(wù)。

二、中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入高校思政課教育是高校思政課教師的職責

加強高校思政課教師隊伍建設(shè)，挖掘中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化資源，可以提高教師把中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入思政課堂的理論水平，可以更好地發(fā)揮高校思政課教師的育人功能。

（一）高校思政課教師的育人功能

在教育新時代背景下，高校思政課的育人功能逐漸凸顯出來，成為實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。新時代的高校思政課教師，要抓住當前的教育契機，結(jié)合學(xué)生的實際情況，培養(yǎng)學(xué)生具有正確政治覺悟與審美觀點，使之成為新時代優(yōu)秀的大學(xué)生。新時代思政課教師要始終以堅定的政治信仰、淵博的學(xué)識來感染與吸引廣大學(xué)生，引導(dǎo)他們把習近平新時代中國特色社會主義思想作為行動指南，在學(xué)習、工作與生活中堅守正確的政治方向。

習近平總書記指出：“全黨務(wù)必充分認識新發(fā)展階段做好‘三農(nóng)’工作的重要性和緊迫性，堅決把解決好‘三農(nóng)’問題作為全黨工作重中之重，舉全黨全社會之力推動鄉(xiāng)村振興，促進農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、鄉(xiāng)村宜居宜業(yè)、農(nóng)民富裕富足”。“加強農(nóng)耕文化傳承保護，推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護利用”。這就充分體現(xiàn)了習近平總書記對“三農(nóng)”工作的高度重視，也體現(xiàn)了中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化傳承保護的重要性。習近平總書記在《在文藝工作座談會上的講話》中強調(diào)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想觀念和道德規(guī)范，不論是過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值”。習近平總書記的重要指示為我們研究中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化指明了方向。中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，影響著中國人數(shù)千年，這是滲透到我們中國人基因里的東西。所以，中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入高校思政課教育，可以充分發(fā)揮出中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化在高校的思政育人功能。

（二）高校思政課教師挖掘中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化資源的必要性

中國幾千年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與鄉(xiāng)土生活，培育了源遠流長博大精深的中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化，中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色，積淀了寶貴的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，是中華文明的重要載體，在世界農(nóng)耕文明史上占據(jù)重要的歷史地位。我國作為古老的農(nóng)業(yè)大國，其社會經(jīng)濟發(fā)展與農(nóng)耕文化有著密切的聯(lián)系，中國是以農(nóng)業(yè)立國，中華文明是在農(nóng)耕文化的根基上產(chǎn)生和發(fā)展的。高校思政課教師要深刻認識到中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化包含彌足珍貴的文化遺產(chǎn)和豐富多彩的精神財富，將中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化發(fā)揚光大，推動社會文明與進步。通過學(xué)習中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化可以進一步增強民族文化自信心，在思想上鑄牢高校思政課教師傳承和弘揚中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的使命與擔當，并在課堂教學(xué)中加以融會貫通。此外，高校思政課教師還應(yīng)對中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的歷史發(fā)展歷程及其中華文明的內(nèi)涵有深刻理解，只有這樣才能將中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化與思政課堂緊密結(jié)合起來，將中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化傳遞給大學(xué)生。因此，高校思政課教師應(yīng)深挖中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化資源，充分開展中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化調(diào)研活動，大量收集中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化資料，將中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化與思政課堂內(nèi)容完美結(jié)合。提升思政課教師隊伍及中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的文化素養(yǎng)。充分體現(xiàn)了黨在政治上理論上的成熟與自信。通過課堂教學(xué)的方式傳遞給學(xué)生，實現(xiàn)中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化與課堂教學(xué)的深度融合，使大學(xué)生能夠更好地了解中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的豐富內(nèi)容，從中汲取營養(yǎng)，培養(yǎng)他們熱愛鄉(xiāng)村、熱愛農(nóng)業(yè)、熱愛農(nóng)民的情懷，堅定投身鄉(xiāng)村振興的決心與信心。

三、中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化培育大學(xué)生吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的美德

深入研究中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的豐富內(nèi)涵，大力推行耕讀教育，可以培育大學(xué)生養(yǎng)成吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的好習慣。

（一）大力推行耕讀教育

耕讀教育是推廣我國耕讀傳家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，其具備立德、增智、強體和育美等多方面的綜合育人功能。農(nóng)耕文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，蘊含著傳統(tǒng)智慧與中華文明，傳承和弘揚中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化并融入高校思政課的一個重要途徑就是要大力推行耕讀教育，培育大學(xué)生吃苦耐勞、克勤克儉的美德。

在中華民族五千年文明歷史上，精忠報國、為民造福的家國情懷始終是中華民族發(fā)展壯大的滾滾動力，同時也孕育著耕讀文化的核心價值。中華民族無數(shù)仁人志士留下了無數(shù)感人至深的愛國事跡，愛國詩人屈原，民族英雄戚繼光、林則徐等都體現(xiàn)出中華優(yōu)秀兒女熱愛祖國、威武不屈的偉大形象。中華民族愛國主義精神增強了民族凝聚力與向心力，培育了中華民族優(yōu)秀兒女不屈不撓的拼搏進取精神，在和平發(fā)展時期能夠激勵人們奮勇向前、創(chuàng)造美好生活，在面臨民族危難的生死考驗之際，激勵人民起來進行反侵略反壓迫斗爭。這種偉大的愛國主義精神，令人精神振奮，熱血沸騰，是中華民族的光榮和自豪，在緊要關(guān)頭喚起和鼓舞全體中華兒女，增強人們的民族自豪感和自信心，樹立敢于戰(zhàn)勝一切敵人的必勝信念。因此，在新時代弘揚耕讀文化精神，對于增強高校大學(xué)生的國家觀念和愛國主義精神，都具有十分重要的現(xiàn)實意義。

傳統(tǒng)社會的人們將勤勞耕種、刻苦讀書作為報效國家的有效途徑，在傳統(tǒng)社會中，耕田可以養(yǎng)家糊口，安身立命；讀書可以知詩書，修身養(yǎng)性。有學(xué)者認為，中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化中蘊含的愛國主義精神、集體主義精神以及勤儉節(jié)約等傳統(tǒng)美德是現(xiàn)代耕讀教育的重要內(nèi)容。可見，中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化中的耕讀是培養(yǎng)大學(xué)生吃苦耐勞、勤儉節(jié)約美德的一個有效路徑。

（二）養(yǎng)成勤儉節(jié)約好習慣

勤儉節(jié)約是中華民族傳統(tǒng)美德，無論在艱苦的年代還是今天幸福的年代我們都應(yīng)養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習慣。

目前，大學(xué)生中存在一種鋪張浪費的現(xiàn)象。使用一次性筷子、紙杯的利用價值未用完就丟棄、出門不關(guān)燈、水龍頭不擰緊、在食堂里就餐隨手將剩菜剩飯倒掉、洗刷碗筷盤子用太多水讓水隨便流、刷牙時不關(guān)水等浪費現(xiàn)象比比皆是。一些大學(xué)生穿戴講究名牌，大學(xué)生中吸煙的人數(shù)占有相當大的比例，并且有愈演愈烈的上升趨勢，一下課就躲在衛(wèi)生間吸煙，吸煙學(xué)生中主要是男學(xué)生，但是也不乏有一定比例的女學(xué)生。學(xué)生吸煙必將造成對自己身體的危害，同時也浪費了家長辛辛苦苦掙來的血汗錢。

古話說得好，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。大學(xué)時期正是個人成長的關(guān)鍵時期，如果每一個學(xué)生都能恪守勤儉節(jié)約、文明消費的生活原則，對自己的成長是至關(guān)重要的一件事，如果追求奢華，鋪張浪費，上對不起國家的培養(yǎng)教育，下對不起家庭父母的辛勤養(yǎng)育，長此下去對個人的身心健康也是非常不利的。在當下隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，大學(xué)生在日常生活和學(xué)習中無不面臨著各種各樣的誘惑與影響。有的個別大學(xué)生存在鋪張浪費、奢侈享樂的思想，不懂勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。所以目前高校思政課教師，必須把培養(yǎng)大學(xué)生勤儉節(jié)約精神教育作為一項迫切的任務(wù)來貫徹執(zhí)行。在中國傳統(tǒng)社會里人們有一種勸勉家族后世子孫做到勤勞耕作讀書上進的家國情懷。逐漸形成了勤勞讀書的傳統(tǒng)理念，這就是中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的重要內(nèi)涵。勸勉子孫后代要勤于勞動，讀書明理。耕讀傳家也非常重視勤勞、節(jié)儉的品質(zhì)，日常需珍惜糧食，勤儉節(jié)約。曾國藩曾經(jīng)說過，勤儉節(jié)約的人，沒有不興旺發(fā)達的；驕奢倦怠的人，沒有不失敗的。可見曾國藩對勤儉節(jié)約與驕奢倦怠兩種人生觀的認識是非常深刻有見解的。只要我們高校思政課教師通過耕讀培育大學(xué)生良好的行為習慣和高尚的道德情操，就一定能夠養(yǎng)成大學(xué)生吃苦耐勞、勤勞節(jié)儉的傳統(tǒng)美德。

四、中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化可以培育大學(xué)生“三農(nóng)”情懷

“三農(nóng)”指農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民。“三農(nóng)”問題，是指農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民這三個問題。“三農(nóng)”情懷就是以農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民為核心的理念，就是對農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民進行感情投入。這里講的“三農(nóng)”情懷特指大學(xué)生對農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的熱愛與關(guān)懷。

（一）厚植大學(xué)生“三農(nóng)”情懷

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略必須依靠大量優(yōu)秀人才的支撐，沒有人才鄉(xiāng)村振興就無從談起，目前在校的大學(xué)生就是未來鄉(xiāng)村振興的主力軍與后備優(yōu)秀人才的儲備庫，要培養(yǎng)這些大學(xué)生熱愛農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的一種情懷，成為鄉(xiāng)村振興舞臺上的生力軍。目前高校在校大學(xué)生普遍一種現(xiàn)象，就是缺乏“三農(nóng)”情懷的養(yǎng)成與教育，高校思政課教師要創(chuàng)新“三農(nóng)”人才培養(yǎng)機制、努力發(fā)揮思想政治教育在助推“三農(nóng)”情懷中的抓手作用，為鄉(xiāng)村振興提供強勁有力的人才支撐。

“三農(nóng)”情懷是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要精神動力，高校在校大學(xué)生是未來鄉(xiāng)村振興的主要力量，對大學(xué)生進行“三農(nóng)”情懷培育是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要途徑。通過中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入思政課教育可以培育大學(xué)生“三農(nóng)”情懷。

高校是精神文明建設(shè)的家園，同時也是傳承中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的圣地，大學(xué)生中有很大一部分來自廣大的農(nóng)村，他們有農(nóng)村生產(chǎn)、生活的經(jīng)歷與體驗，在大學(xué)學(xué)習期間宣講中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化，不僅可以保護、傳承和利用中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的思想理念和精耕細作的耕作制度，而且還可以助推鄉(xiāng)村文化振興。思政課教師在課堂上宣講中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化，可以熏陶學(xué)生不斷厚植“三農(nóng)”情懷。通過講解農(nóng)耕社會的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程，可以讓大學(xué)生們都能感悟體會“春種夏耘秋收冬藏”的自然過程和農(nóng)民勞動之美。高校思政課教師一定要努力讓豐富多彩的中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化，走進廣大大學(xué)生心里和生活中，使廣大學(xué)生從此開始煥發(fā)蓬勃生機，這樣可以堅定大學(xué)生文化自信，使大學(xué)生更加熱愛農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民，從而為鄉(xiāng)村振興做出積極貢獻。

（二）培養(yǎng)大學(xué)生立志為鄉(xiāng)村振興貢獻青春和力量

張燦強認為：“新時代實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推動鄉(xiāng)村建設(shè)行動，要充分發(fā)揮農(nóng)民群眾的主人翁作用，弘揚勤勞勇敢、不畏困難、苦干實干的精神，為實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化匯聚磅礴力量”。可見，廣大農(nóng)民群眾是鄉(xiāng)村振興的主要力量。在中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會里，農(nóng)民的勞動是比較艱苦的，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程比較漫長，要經(jīng)歷一個春種、夏耘、秋收和冬藏的一年四季的輪回，所以這就造就了中華民族的定居農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活，他們年復(fù)一年守望田園，盼望風調(diào)雨順，獲得大豐收。廣大農(nóng)民的辛勤勞作，培養(yǎng)與鑄就廣大農(nóng)民性格基因中的堅強、堅持與韌勁、自強不息的優(yōu)秀農(nóng)民品格。現(xiàn)代的大學(xué)生很大一部分都是農(nóng)家子弟，他們父母都是農(nóng)民，對農(nóng)民有一種天然的親近感。所以把農(nóng)民的優(yōu)秀品格融入大學(xué)生思政課教育，一定能激發(fā)他們關(guān)注農(nóng)民，熱愛農(nóng)民，這樣才能受到農(nóng)民優(yōu)秀品格的熏陶與影響，逐步培養(yǎng)大學(xué)生立志畢業(yè)后為鄉(xiāng)村振興貢獻青春和力量。

（三）農(nóng)耕文化融入高校思政課教學(xué)的困境

中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化畢竟產(chǎn)生于農(nóng)耕社會，體現(xiàn)的是農(nóng)耕社會的社會思想。當代大學(xué)生成長在新時代，因此，很多學(xué)生認為中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化土氣與落后。往往容易忽視中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化在當代社會發(fā)展中的重要作用與價值，這樣就拉大了農(nóng)耕文化與現(xiàn)代社會的距離，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代完全脫離。隨著進一步深化改革與擴大開放，國外一些國家多元文化的涌入中國，對大學(xué)生的價值觀、人生觀和世界觀念產(chǎn)生了嚴重的沖擊。一部分大學(xué)生開始追求祝賀“洋節(jié)”，中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日受到冷落。重要原因是大學(xué)生缺乏對中華民族傳統(tǒng)節(jié)日魅力的認識，不愿深入挖掘和探討中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化，這樣就導(dǎo)致了對中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化蘊含的核心價值理念和人文精神了解不深入，缺乏對中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的認同感與歸屬感。

中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入高校思政課教學(xué)需要思政課教師具備深厚的中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化知識儲備。目前，高校思政課教師的知識儲備量嚴重不足，尤其是關(guān)注“三農(nóng)”問題意識不強，將中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入思政課教學(xué)的意識淡薄。首先是一部分高校思政課教師的教學(xué)與研究方向不在中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化方面，中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化素養(yǎng)不高，知識儲備不足，忽視中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化在思政課教學(xué)中的應(yīng)用與融入。其次是部分高校思政課教師對中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化有一定了解與學(xué)習，但是缺乏系統(tǒng)嚴密的學(xué)理性研究，這在一定程度上影響中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化教育價值的充分體現(xiàn)，不能靈活地將中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化與思政課程融會貫通。

中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化如何更好地融入高校思政課教學(xué)？首先，要加強高校思政課教師隊伍的建設(shè)，提高廣大高校思政課教師的教學(xué)能力與科研水平。其次，要在高校思政課理論教學(xué)中融入中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化。總而言之，中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入高校思政課教學(xué)與科研是思政課教學(xué)科研改革的正確方向。加大對大學(xué)生傳承與宣講中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的培養(yǎng)力度，是培養(yǎng)新時代中國特色社會主義建設(shè)者和接班人的需要。要讓中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化教育成為高校思政課的一種重要的教育方式之一，讓新時代大學(xué)生真正熱愛鄉(xiāng)村、熱愛農(nóng)業(yè)、熱愛農(nóng)民。讓新時代大學(xué)生走進農(nóng)村、貼近農(nóng)民、走向農(nóng)業(yè)，了解鄉(xiāng)情民情，學(xué)習鄉(xiāng)土文化，提升大學(xué)生學(xué)農(nóng)、愛農(nóng)、為農(nóng)的核心素養(yǎng)和專業(yè)實踐能力，為鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的青春力量，助力鄉(xiāng)村人才振興，更好地實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

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（作者單位：沈陽建筑大學(xué)馬克思主義學(xué)院）