大覺寺的玉蘭和它背后的故事

在北京大覺寺的四宜堂院內有一株名冠京華的古玉蘭樹，這株玉蘭樹據說是寺內清代住持迦陵禪師親手所植，樹齡已逾300年。這株古玉蘭，樹姿綽約，花朵繁盛，花香幽雅，花色潔白，其姿、色、香堪稱北京玉蘭之最。

但我想，這株玉蘭與其他玉蘭最大的不同，并非是因為它的卓姿，而是因為親手種下它的迦陵禪師。說到這位迦陵禪師，他神秘與跌宕起伏的一生就像是個傳奇。

迦陵禪師，俗姓李，法名性音，別號吹馀，迦陵是其字。他是清代早期著名的禪僧，青年時便受高陽寺毗廬真一禪師具戒，后又南游參禪杭州理安寺夢庵禪師，因悟性高而得授衣法印，成為臨濟正宗第三十四世嗣法傳人。

如果說，迦陵禪師的前半生還算順遂的話，那么當他在42歲那年結識了雍親王后，他后半生就將與這位雍親王，在其從親王登上帝位的路上，徹底無法分開，恩恩怨怨糾纏了二十載。

雍親王胤禛與迦陵結識于1712年雍親王府的法會上，時年胤禛34歲，迦陵42歲，年長胤禛8歲，是位兄長般的人物。在這次法會上，胤禛和迦陵一見如故，雙方都有相見恨晚的遺憾，兩人除了心理上的親近，更有在空間上的親近，就在轉年的1713年，由雍親王大力舉薦，迦陵入主柏林寺方丈。這柏林寺與雍王府邸（現在的雍和宮）僅一墻之隔，近在咫尺，從此迦陵便成為雍親王府邸的一名常客。在這段時間里，迦陵和雍親王常常一起參究禪理，坐而論道。但迦陵是否參與了奪嫡繼位的策劃和密議，我們不得而知，只能是猜想。

雍正和迦陵的親密關系大約持續了十年左右，其熱度最高的時期應該是1720年。恰恰是在這一年，受雍親王力薦，迦陵禪師被派往京西大覺寺主持方丈。胤禛還親自撰文書寫《送迦陵禪師安大覺方丈碑記》，他在文中盛贊迦陵“凈持梵行，志續慧燈，閑時偶接機鋒，不昧本來面目，是可主持法席而俾以宏闡宗風者也……”可見胤禛當時對迦陵的恩寵之盛，可謂無以復加了。

迦陵禪師在大覺寺任住持的時間大約有三年，從1720年始，到1723年，雍親王榮登大寶，成為一國之君主。按常理說，雍正帝登基，和他極為熟識的迦陵禪師應該得到更好的待遇，然而事實卻相反。1723年春，迦陵突然辭謝了大覺寺方丈之職，一瓢一笠，悄然南下，從此過起了棲山宿水，居無定所的隱居生活，他漂泊三年后，在1726年秋，迦陵復還歸宗寺，閉門不問世事，并于當年以微疾小恙遽然辭世。

今天在大覺寺內藏有一幅迦陵禪師的畫像，畫像上方有迦陵的衣缽弟子佛泉和尚為恩師題寫的一首《老和尚像贊》，詩中寫道：

欲要贊，只恐污涂這老漢。欲要毀，又怕虛空笑破嘴。既難贊，又難毀，父子冤仇憑誰委？不是兒孫解奉重，大清國內誰睬你！咄，這樣無智阿師，怎受人天敬禮。

這首詩雖名叫“贊”，但誰都讀得出，詩里既有“棒喝”之語，又有譏諷之言。其中這一句“父子冤仇憑誰委？”就更讓人聯想到，迦陵是否曾經卷入到了九子奪嫡之中。這“父子”所指是誰？他們之間又有何“冤仇”？不過，這一切的答案都隨著雍正帝登基后，把他在登基前的種種過往都涂抹得干干凈凈，最終成為了歷史的迷霧。

迦陵在雍正帝登基后的突然辭行，隱居漂泊，最后因小疾死去，以及雍正帝對迦陵態度的反復無常，時而褒獎他是國師，時而又把他貶得一文不值，可以說這些令人百思不解的舉動，更讓人不禁想起春秋時期的越王勾踐與大夫范蠡的關系，真是“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏。”

從1720年到1723年，迦陵禪師入主大覺寺期間，他親自在雍正帝賜名的“四宜堂”院落里種下了這株玉蘭樹。我想迦陵禪師親手種下這株玉蘭樹之后，在他每日的澆灌之時，必是默默無言地對著這株玉蘭訴說了許多他的過往，他那些不能與人傾訴的秘密，他混雜在出世與入世糾結之中的不得已，他的恐懼、他的無奈……

“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”玉蘭樹一年又一年，靜默無聲地生長，歷經300年，它依然在我們面前花開花謝，它就像我們穿越時空的眼睛，透過它，我們好像看見了，在樹下，雍親王和迦陵禪茶對飲，談笑自若，密語玄機；又看見了，迦陵夜半無眠，繞樹踟躕，艱難抉擇；最后還看見了，迦陵輕裝簡行，不忍的回眸苦笑，一聲嘆息后，漸行漸遠的背影。

自古伴君如伴虎。匹夫無罪，懷璧其罪。太多的秘密并沒有換來迦陵禪師生前死后的榮光，反而使得一代高僧淹沒在歷史的微塵里。都說這佛家本是空門，可參透了空門的迦陵也不免在生前卷入了塵世的紛爭，他與雍親王的相愛相殺，各種的恩怨懸疑，最后都隨風化去，只剩下這玉蘭樹，它既是樹，也是故事……