廟會里尋年味兒

在中華民族五千年的發展史上，最具代表性的節日莫過于慶祝新年了。根據我國民俗學的研究，慶祝新年的時限，一般都從頭一年的臘月到新年的整個正月。在這兩個月的時間里，慶祝活動涵蓋了喜慶豐收、祭祀神靈、祭奠祖先、除舊迎新與文化娛樂等豐富多彩的內容。透徹地解讀年俗慶典，我們會被告知：過年不僅僅是人的事兒，也是所有天地萬物的事兒。換言之，過年的參與者不僅是可見的人，還包括了那些不可見的思念寄托與精神元素。

北京是千年古都。北京不僅是民族文化中心，更是民俗文化的引領地。如果從諸多年俗中選取一種最能體驗“年味兒”的活動，我首選廟會。那么廟會是北京年俗的特有嗎？現當代以來或許是這樣，可歷史上卻不是這樣，因為老北京的寺廟非常多，最為知名的“五大廟會”包括：隆福寺廟會，護國寺廟會，白塔寺廟會，土地廟廟會和花市火神廟廟會。春節之外的廟會已經是應接不暇，而新春慶典的廟會又何嘗不是盛況空前呢！

廟會，又稱“廟市”或“節場”，是古老的中國民俗文化活動，它是一種極其復雜、古老而又新鮮的社會文化現象，它既是宗教的，又是世俗的，充分反映了農民群眾長期積淀形成的思想意識、價值觀念、行為方式和心理態勢。它世代延續、傳承和發展，歷久不衰，屢禁不止。

先說隆福寺廟會。隆福寺位于東四十字路口的西北角，始建于明代景泰三年（1425年）。在明代是京城里唯一的番、禪同駐的寺院，此廟在清雍正九年重修。

在清代，隆福寺是朝廷的香火院之一，因位置與護國寺對稱，又坐落在東城，人們便習慣稱它為“東廟”。清代農歷的每逢一、二、九、十開廟，1930年起改用陽歷。每逢廟期，五行八作便云集于此，上至附近的王公貴胄與使館區的外國使節，下至貧苦百姓與近郊的農民，可謂人潮如海，摩肩接踵。人們在此不但能采購鍋碗瓢盆兒、綾羅綢緞、服裝鞋帽、文玩字畫，還能觀看戲曲、雜耍……可見，隆福寺廟會盡管以集市貿易作為依托，其中的精神內核還在于隆福二字，在于市井民眾對國泰民安的期盼、對人民福祉的無限向往。

再看護國寺廟會。東廟指的是隆福寺，西廟說的就是護國寺。護國寺位于西四牌樓以北，位置與隆福寺對應，因坐落在西城所以被稱為“西廟”。據《燕京歲時記》載：“開廟之日，百貨云集，凡珠玉古玩、綾羅綢緞、字畫花鳥以及尋常日用之物，應有盡有。”

白塔寺廟會。位于北京市西城區阜成門內大街上。白塔寺始建于元代，原名“大圣壽萬安寺”，寺內的白塔是中國現存年代最早、規模最大的喇嘛塔，塔是供奉佛舍利以及佛經等圣物的地方。白塔寺有轉塔的習俗，即在每年的10月25日（白塔落成日）喇嘛繞白塔一周，誦經奏樂，至今仍有很多善男信女虔誠地繞塔祈福。可見白塔寺廟會表現出何等的敬畏之心！廟會初期為舊歷每月逢五、六開市。建國后改為逢三、四、五、六開市，廟會期間，有賣小吃的、玩雜耍的，最吸引人的是吆喚著賣估衣的人。1966年“文化大革命”開始后，寺內喇嘛被遣散，1998年，妙應寺重新開放。

土地廟廟會。敬畏天地是中國人的傳統習俗，全國的土地廟數不勝數。老北京的土地廟在宣武門外下斜街，建于元朝，原有大殿三層和幾間配殿以及一些附屬用房，從有廟會起，只剩前面一層殿，內供土地爺、土地奶奶。舊歷每月逢三開廟，民國后改為陽歷。土地廟地處南城，往西出了廣安門便是農村，此地多為菜農，往南出右安門數里，就是著名的豐臺“花鄉十八村”，這里的鮮花曾一度譽滿京師。

花市火神廟廟會。花市位于崇文門外，明代稱神木廠大街，是宮廷存放木料的地方。花市火神廟會每月逢四開放，按照鄉間的習俗將花市廟會稱之為花市集，所以當年北京城有“逢三土地廟，逢四花市集”的說法。歷史上，這里生產和經營通草花兒的店鋪有一千多家，原因是花市附近有許多廟觀，來此焚香拜佛的人也很多。

火神廟中供奉的火神是民間俗神信仰中的神祇之一，中國民間信仰和傳說中最著名的火神為祝融，而且各民族都有火神祭祀的風俗。在中國最早供奉的火神為祝融、炎帝、回祿（又叫吳回），這三位火神在我國歷史上被百姓供奉為火神。由此可見，中國人對大自然的偉力具有怎樣的敬畏之心。

斗轉星移，昔日北京的五大廟會已經演變成現代北京的八大廟會。比如表現紅樓夢文化的大觀園廟會；設有祈福大法會的八大處廟會；繼承傳統的地壇廟會；凸顯民俗的龍潭廟會等等。而萬變不離其宗，無論時空怎樣變幻，那一份對天地萬物的敬畏之心卻世代相傳。