地域文化景觀視角下環巢湖傳統村落發展策略研究

摘要地域文化景觀是傳統村落的重要載體與景觀要素，實現環巢湖傳統村落的可持續發展是延續鄉村文明的重要內容。通過挖掘環巢湖傳統村落地域文化，提取其點線面景觀要素，探討如何營造差異性。經過實地調研與走訪鄉野，得到環巢湖傳統村落地域文化景觀資料，分析環巢湖傳統村落景觀中點、線、面的營造思想。借助分析環巢湖傳統村落地域文化景觀中點、線、面空間結構，從局部到整體，從中分析環巢湖傳統村落目前發展問題，并對環巢湖傳統村落提出“點—線—面”3個維度的發展策略，即“鄉愁”激活“點”文化資源，紅色串聯“線”文化資源，差異營造“面”文化資源。由此以點帶線，由線成面，再現環巢湖傳統村落地域文化景觀的生態價值、經濟價值以及社會價值。

關鍵詞地域文化景觀;環巢湖;傳統村落;差異性

中圖分類號TU982"文獻標識碼A

文章編號0517-6611（2025）02-0267-03

doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2025.02.054

開放科學（資源服務）標識碼（OSID）：

ResearchontheDevelopmentStrategyofTraditionalVillagesAroundChaohuLakefromthePerspectiveofRegionalCulturalLandscape

SUNChao，YANGPei-ao

（SchoolofArt，AnhuiUniversity，Hefei，Anhui230601）

AbstractTheregionalculturallandscapeisanimportantcarrierandlandscapeelementoftraditionalvillages，andthesustainabledevelopmentoftraditionalvillagesaroundChaohuLakeisanimportantpartofthecontinuationofruralcivilization.ThispaperexcavatedtheregionalcultureoftraditionalvillagesaroundChaohuLake，extracteditspoint，line，andsurfacelandscapeelements，anddiscussedhowtocreatedifferences.Throughfieldresearchandvisitstothecountryside，theregionalculturallandscapedataofthetraditionalvillagesaroundChaohuLakewereobtained，andtheconstructionideasofthepoint，lineandsurfaceofthetraditionalvillagesaroundChaohuLakewereanalyzed.WiththehelpoftheanalysisofthespatialstructureoftheregionalculturallandscapeofthetraditionalvillagesaroundChaohuLake，thecurrentdevelopmentproblemsofthetraditionalvillagesaroundChaohuLakewereanalyzed，andthedevelopmentstrategyof“point-line-surface”wasproposedforthetraditionalvillagesaroundChaohuLake，thatis，“nostalgia”activates“point”culturalresources，redconnects“line”culturalresources，anddifferentiallycreates“surface”culturalresources.Therefore，theecologicalvalue，economicvalueandsocialvalueoftheregionalculturallandscapeofthetraditionalvillagesaroundChaohuLakewerereproduced.

KeywordsRegionalculturallandscape;AroundChaohuLake;Traditionalvillages;Differences

黨的十八大以來，習近平總書記多次考察傳統村落，多次對傳統村落保護作出重要指示，他指出：“鄉村文明是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體，耕讀文明是我們的軟實力”。同時國家層面實施傳統村落保護工程，目前已有8 155個傳統村落被列入名錄，實施掛牌保護制度，53.9萬棟歷史建筑和傳統民居得到保護^［1］。2023年4月，據安徽省住建廳數據，全省共有470個村落被列入中國傳統村落保護名錄，818個村落被列入省級傳統村落保護名錄，安徽省中國傳統村落總數已位居全國第七。其中環巢湖地區共有國家級傳統村落5個，省級傳統村落18個。近年來，安徽省政府深入貫徹習近平總書記對傳統村落保護作出的重要指示，發掘傳統村落的歷史文化價值，弘揚優秀傳統文化。同時合肥市政府認真落實各部門關于傳統村落的重要指示，深入貫徹習近平總書記在巢湖大堤考察時所指出的“巢湖是安徽人民的寶貝，是合肥最美麗動人的地方。一定要把巢湖治理好，把生態濕地保護好，讓巢湖成為合肥最好的名片”重要指示精神^［2］。隨著學習運用“千村示范、萬村整治”的工程經驗，有力有效地推進鄉村全面振興。傳統村落人居環境問題備受學者們關注，當前學者們對傳統村落的研究主要聚焦在村落保護、鄉村振興、村落空間、傳統民居、村落景觀等^［3-5］視角，整體上側重于鄉村振興的規劃、建設和旅游，而缺乏對地域文化傳承與活化研究，急需學者們從新視角關注傳統村落發展策略研究，確保傳統村落的發展。基于此，筆者以環巢湖傳統村落為研究對象，從地域文化視角對環巢湖傳統村落的文化景觀進行系統構建，為環巢湖傳統村落的可持續發展提供借鑒。

1環巢湖傳統村落景觀資源

1.1環巢湖傳統村落的自然景觀資源

巢湖，曾稱居巢湖，俗稱焦湖。由合肥、巢湖、肥東、肥西、廬江2市3縣環抱，東西長54.5 km，南北寬21.0 km，湖岸線長超過170 km。水位8 m 時，面積755 km2，容積17.17億m 深度2～5 m，是我國五大淡水湖之一^［6］。巢湖市是安徽省著名的風景旅游療養區，素有“皖中明珠”之稱。區內旅游資源十分豐富，湖光、溫泉、山色是“巢湖風景三絕”。自然旅游景點有姥山島、銀屏牡丹、王喬古洞、紫微洞、仙人洞、龜山、大秀山、雙井洞、神墩和大城墩遺址等著名景點^［7］。環巢湖傳統村落大多依山傍水，隨坡就勢，其充分汲取巢湖的自然風光與地理環境資源。如巢湖東側依山傍水的巢湖市蘇灣鎮方涂村，巢湖西側水圩布局的肥西縣銘傳鄉劉老圩，巢湖南側依水而建的廬江縣龍橋鎮黃屯老街，巢湖北側“九龍攢珠”布局的巢湖市黃麓鎮張疃村。這些傳統村落的自然景觀資源大多包含村落中的水系、山體、街巷、農田等，具有生態、田園、樸素的自然景觀風光。

1.2環巢湖傳統村落的人文景觀資源

環巢湖傳統村落的人文景觀形式多樣、內容豐富，是環巢湖地區地域文化的重要組成部分。其傳統村落特色鮮明，有體現淮軍圩堡文化的劉老圩、唐五房圩、張老圩、六家畈古民居群;有展現商賈云集的三河古鎮、黃屯老街、長臨河老街、烔煬老街;有延續紅色文化的洪疃村、小井莊村、啟明村、中李村;有借勢湖咀發展的唐嘴村、六家畈村、齊咀村、張疃村。這些獨具特色的傳統村落不僅在空間布局上互為聯系，而且在人文景觀方面也構成了“點—線—面”的格局。

1.2.1點——禮制文化景觀。

中國上古時期部落首領有巢氏誕生于巢湖流域，其被譽為華夏“第一人文始祖”。有巢文化是環巢湖地域文化的代表，也是中華文明的源泉之一，貫穿于人們的精神世界和物質世界。在這一過程中逐漸形成的禮制文化對后期環巢湖地區傳統村落影響深遠。千百年來，禮制文化不斷影響著一代又一代中華兒女，其中巢湖北側民眾對禮制文化的追求頗為重視，例如，環巢湖北側的廟宇、祠堂數量相較于環巢湖其他地區更多，營建也頗為考究。巢湖姥山島中的華藏凈寺廟、巢湖北側的中廟寺、觀音禪寺、相隱寺、淮軍昭忠祠、六家畈吳氏祠堂、張疃村張氏祠堂等都是分布于環巢湖北側傳統村落周圍，因而形成環巢湖北側人文景觀資源豐富且以點輻射四周的現狀。

1.2.2線——紅色文化景觀。

圍繞巢湖，合肥有著豐富的紅色歷史文化資源，合肥市、肥東縣、肥西縣、廬江縣、巢湖市都有大量的革命歷史遺跡，也有許多新建成的紀念館。如：安徽省博物館、安徽好人館、安徽名人館、張治中故居、李克農故居、大蜀山烈士陵園、渡江戰役紀念館、盛習友紀念館、羅炳輝銅像、倪映典烈士紀念館、肥西縣孫仲德紀念館、新四軍四支隊花崗伏擊日軍汽車隊紀念館、山南小井莊中國農包產到戶紀念館、劉銘傳故居、楊振寧故居、瑤崗渡江戰役總前委舊址紀念館、六家畈革命烈士碑林及康復醫院舊址、六家畈淮軍紀念館、白龍鎮青龍廠東進抗日紀念館及新四軍紀念館、長臨河吳家老宅、蔡永祥紀念館、包公鎮包公文化園、中廟昭忠祠、丁汝昌紀念館、金牛鎮抗日將軍孫立人故居、湯池鎮新四軍江北指揮部紀念館等^［8］。這些具有厚重且崇高的紅色文化景觀影響著周圍村落一代代人，而這些紅色文化正是環巢湖民眾在各個時期構筑的一條紅色路線，使之如前進的直線，指引著每個人砥礪前行。

1.2.3面——村落平面景觀。

環巢湖傳統村落在村落選址及平面布局方面因地勢起伏、時代背景的不同，而促成了不同村落在平面布局方面的差異性。這種差異性主要可分為條狀形、網格形、扇面形與圩堡形。其一，條狀形村落有三河古鎮、黃屯老街、烔煬老街、北閘老街。這些村落因臨近水運、交通便利，故逐漸形成商賈云集的條狀臨街商鋪，其商鋪的門面與店招正是當下環巢湖傳統村落文旅發展真實的地域文化元素。其二，網格形村落有長臨河老街、張疃村、洪疃村。這些村落聚水而居、街巷相通，故在平面布局上形似“九龍攢珠”之勢。其民居因地勢高低而前后分布，民居與民居通過巷道相連，進而匯聚與水口或“中心塘”，從而各巷道相互交織如網格形。這種“九龍攢珠”的村落平面布局正是目前有別于其他村落發展的底蘊。其三，扇面形村落有齊咀村、六家畈村、唐嘴村。這些村落空間多呈現扇形展開的形態。其選址多毗鄰湖咀地區，依托湖咀突出的扇形區域展開營建，因此這些村落環境優美、視野開闊，有得天獨厚的地理優勢。其四，圩堡形村落有劉老圩、唐五房圩、張老圩、周老圩。這些村落營建于丘陵之間，引水而建、環水而居，其是在晚清時期大時代背景下應運而生的防御性村落。因晚清時期清政府皇權搖搖欲墜，加之農民起義四起、外國軍隊侵襲的內憂外患，淮軍將領參照自身安營扎寨的布局在家鄉營建具有防御性的聚落，使之免遭戰火侵擾。這種具有防御性的圩堡型村落布局后被當地士紳競相效仿，現成為環巢湖地區獨樹一幟的傳統村落。

2環巢湖傳統村落存在的問題

傳統村落蘊含著古老人居環境營建思想，其村落選址、建筑設計、空間格局等偉大智慧與精巧工藝對當代人居環境建設有著極為重要的啟迪意義與借鑒價值^［9］。然而，隨著新農村、美麗鄉村、特色小鎮、鄉村振興的迅速開展與無序介入，傳統村落由相對封閉狀態被快速發展或過度開發，引發了諸如生態環境破壞、建筑風貌損毀、傳統文化侵蝕和聚落空間無序等問題^［10］。近年來，環巢湖地區因毗鄰城市近郊，因而其成為市民假日休閑之地。與此同時因城市化不斷推進，環巢湖地區較多缺乏地域文化特色的傳統村落正處于彌留之際。經過調研，基于地域文化景觀視角對環巢湖傳統村落研究，當下存在的問題主要有以下3點。

2.1民眾的精神訴求

傳統村落中留住“鄉愁”不僅僅靠保護古建筑，更不是建設一批鄉村旅游設施來實現。還需要積極挖掘地域文化、活態傳承優秀民俗、生動演繹非遺技藝。因為這些元素共同蘊含著民眾對村落的“鄉愁”。調研發現，當前環巢湖傳統村落中的在地性元素正在不斷淡化，當地民眾很難談起自家村落較為顯著的文化符號，民俗節慶也幾近消失，非遺文化更是停留在傳承人視野。而這種蘊含著“鄉愁”的地域文化正是一個地方的精神內核，它代表著民眾對故鄉的文化自信與文化認同。同樣這種文化認同也是民眾在外觀光時尋求的文化差異，從而促使他們對當地留下深刻的映像。但目前環巢湖傳統村落在留住“鄉愁”方面，未能較好滿足民眾的精神訴求。

2.2地域文化的忽視

環巢湖傳統村落在地域文化傳承與活化方面存在的問題，主要表現為：第一，優秀傳統文化的承繼者不斷減少，年輕人才外出居多，年長繼承者傳承受阻，造成傳承的斷代。例如，當地民眾世代以漁業為生，進而在制船、捕魚、烹魚、竹編等方面懷有絕技。第二，優秀傳統文化的創造性轉化不夠，其表現形式多為靜態展示，缺乏影像與信息化傳播。例如“九龍攢珠”是環巢湖北側獨具特色的村落布局形態，具有原真性、在地性的文化元素，但大多民眾即使觀看文字與圖片解釋后，仍然不能理解其深藏的智慧。第三，優秀傳統文化的同質化與范式化較多，這就造成了當地文化創造力的不斷萎縮，從而產生在地域文化視角的惡性競爭。例如，開辦民宿是當下環巢湖地區民眾紛紛競爭的業態，但千篇一律的“農家小院”已經難以滿足人們的物質文化需求。因此，如何基于地域性與差異化營建民宿，是目前民宿主們應當學習的內容。

2.3農文旅面臨的困境

隨著各地農文旅融合發展的快速推進，鄉村振興已經進入如何有力有效發展階段。2024年中央一號文件指出“實施鄉村文旅深度融合工程，推進鄉村旅游集聚區（村）建設，培育生態旅游、森林康養、休閑露營等新業態，推進鄉村民宿規范發展、提升品質”。從文件內容可以得出現，當下鄉村文旅發展如火如荼，但如何提升鄉村產業發展水平是目前面臨的困境。目前，環巢湖傳統村落在民宿發展、旅游觀光、紅色研學、休閑露營等方面已較快發展。與此同時，游客的進村數量與村民的響應度也在與日俱增。但村落中民宿的品質單一，觀光的路線混亂，研學的內容枯燥，露營的設施陳舊。這些問題導致環巢湖傳統村落在農文旅融合發展的機遇中缺乏競爭力。

3“點—線—面”聯動的發展策略

3.1“鄉愁”激活“點”文化資源

環巢湖傳統村落周圍擁有廟宇、宗祠、紀念館、老街、古樹、水口等“點”狀文化資源眾多，這些資源都具有一定的社會、歷史、文化、藝術、經濟等價值，它既是環巢湖民眾宗族信仰、社會活動、生活生產所形成的物質文化遺產，更是當地居民離開故鄉后精神層面所投射的“鄉愁”文化認同。當前，環巢湖地區部分“點”狀文化資源保護較好，例如：姥山島景區、紫蓬山西廬寺、中廟寺、烔煬老街、張治中故居、三河古鎮、劉銘傳故居、唐五房圩等。但這些文化資源相互之間空間分布較遠、數字化交互體驗欠缺、民俗民藝的唯一性呈現薄弱。基于此，環巢湖傳統村落“點”文化資源激活應圍繞以下3個層面開展。第一，主管部門需對保護基礎較好的文化資源在交通可達性方面重點扶持，解決民眾前往游覽“最后一公里”交通閉塞問題，對保護基礎較弱的文化資源在村莊規劃編制、文化基因梳理、現存建筑修復、維護人員培訓等方面應統籌謀劃。第二，目前我國信息化發展迅速，數字產業發展迅猛，人們的生活生產與數字產業緊密相連，因此傳統的靜態展覽展陳就顯得不夠直接與便捷，所以相關部門應加強對環巢湖“點”狀文化資源的數字化展陳升級，使游客置身于游覽環境中感受到沉浸式體驗。第三，當下好的民俗民藝的在地性表達可謂火速“出圈”，河南省“只有河南·戲劇幻城”是一座擁有21個劇場的戲劇聚落群，其以“土地、糧食、傳承”為故事線，讓游客們感受了河南文化的厚重與魅力。但更多地區的民俗民藝給人們留下的印象是：一樣的美食、同樣的街區、刻板的戲曲、同質的非遺。所以環巢湖文化資源如何挖掘出具有原真性、在地性、唯一性的文化元素是文旅部門、研究學者、相關民眾應當著力之處。

3.2紅色串聯“線”文化資源

環巢湖紅色文化資源眾多、底蘊深厚，其紅色文化資源可分為物質文化資源與非物質文化資源。隨著旅游市場的蓬勃發展，人們對旅游產品的精細化劃分與要求也愈發明確，所以相關旅游公司與經營者相繼推出黨建、團建、觀光、研學等路線。但受制于人們對交通的便利性與可達性的現實要求，紅色文化資源的文旅發展需要結合交通與區位。因此，紅色串聯“線”文化資源主要可分為以下5類。一是由巢湖西側的各類展館組成的館藏路線，分別有渡江戰役紀念館、安徽名人館、安徽創新館、安徽科技館、安徽美術館、藍藻科普館;二是由巢湖北側的三將軍故居組成的紀念館路線，分別有張治中紀念館、李克農紀念館、馮玉祥紀念館;三是巢湖西南側的以三河古鎮為中心的名人故居，分別是抗戰名將孫立人故居、諾貝爾物理學獎獲得者楊振寧故居;四是由巢湖西側的淮軍將領故居所組成的淮軍圩堡路線，分別是民族英雄劉銘傳故居、劉銘傳紀念館、劉銘傳墓園，以及眾多淮軍將領故居;五是由環巢湖周圍的新四軍舊址所組成的紀念館，如褚老圩新四軍東進抗日紀念館、新四軍江北指揮部舊址、新四軍江北指揮部紀念館、新四軍東進抗日第一槍紀念館、新四軍四支隊花崗伏擊日軍汽車隊紀念館。這些紅色文化資源即以物質文化展現，讓世人慕名而來瞻仰與研學，又以精神文化浸潤，讓觀者油然而生地產生文化自信與文化認同。這種自信與認同源于對先輩們浴血奮戰而營造當代和諧盛世的感慨，對為地區發展而攻堅克難的先賢們的敬仰。

3.3差異營造“面”文化資源

環巢湖傳統村落在村落平面布局方面主要可分為條狀形、網格形、扇面形與圩堡形，這4種布局形態各異且具有深厚的營造思想。其營造思想中蘊含著因地制宜所營建的條狀形街鋪、寓意“九龍攢珠”所興建的網格形民居、運用湖咀地形所修筑的扇面形民居、折射時代背景所構筑的圩堡形民居。這些差異性營造的民居正是當下挖掘地域文化的著力點，因此，環巢湖傳統村落如何營造出差異面，重點在于深挖各傳統村落所蘊藏的文化內涵。例如，一方面由于巢湖水系發達，在明清時期外地遷徙至環巢湖地區人口較多，所以環巢湖地區逐漸出現如三河古鎮、黃屯老街、烔煬老街、北閘老街等眾多街鋪，一時間商賈云集，貿易迅速發展，因而出現因貿易發展所臨水營造的碼頭聚集區，這些碼頭依靠湖咀地勢呈扇面形修筑民居，現存有齊咀村、六家畈村、唐嘴村。另一方面由于晚清時期社會動亂、盜匪猖獗，加之環巢湖地區戰亂頻發，因此修筑具有防御性的民居是當地民眾的生存需求。如環巢湖西側的圩堡民居，其因壕溝寬深、圍墻高深而顯著，更有放哨的瞭望臺與射擊的更樓。其中保存較好且較為顯著的圩堡民居有劉老圩、張老圩、唐五房圩。此外，據《張疃村志》記載，張疃村村落布局因地制宜，街巷相通。由于該村臨湖，故人員往來眾多，因而常年匪患，所以該村在村落巷道布局中設有堵點，一旦盜匪將至，村民們紛紛出動將巷道封起，形成“關門打狗”之勢，致使盜匪聞風喪膽，從而保村衛民。以上差異性的村落平面布局，如何將其靜態平面布局活化為動態戲劇演繹，這是差異營造“面”文化資源的在地性表達。

4結語

傳統村落的發展不能大拆大建、重建仿建，更不能以休閑觀光為由而過度商業化，而應將工作重心著力在對傳統村落的地域文化挖掘與整理，在整理時應按照其在地性屬性進行分類，從而結合當下旅游市場的需求推出不同層面且具有差異性的旅游產品。進而對傳統村落的歷史文化進行創造性轉化，使之展示村落歷史淵源，展現民居文化內涵，演好聚落民俗民藝，講好村民生動事跡。研究發現，環巢湖傳統村落地域文化資源眾多，但村落之間展示的地域文化同質化較多。因而該研究從“點—線—面”3個維度對環巢湖傳統村落的地域文化資源進行梳理并提出發展策略。

參考文獻

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