中國式現(xiàn)代化文化敘事：價值意蘊(yùn)、邏輯結(jié)構(gòu)與實(shí)踐指向

[摘 要] 中國式現(xiàn)代化文化敘事是旨在科學(xué)反映中國式現(xiàn)代化的文化內(nèi)核、思想底蘊(yùn)和全人類共同價值的知識體系和表達(dá)方式。它蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的文化線索，既是凝聚中華文明現(xiàn)代力量的重要助力，也是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的必然要求和豐富人民精神世界的價值遵循。中國式現(xiàn)代化文化敘事有其獨(dú)特的邏輯結(jié)構(gòu)，具體呈現(xiàn)為縱向與橫向的時空邏輯、共性與個性的比較邏輯、宏觀與微觀的方法邏輯。新時代構(gòu)建具有強(qiáng)大凝聚力的中國式現(xiàn)代化文化敘事體系，須明確敘事導(dǎo)向，筑牢中國式現(xiàn)代化文化敘事的思想根基；轉(zhuǎn)化敘事思維，拓展中國式現(xiàn)代化文化敘事的闡釋深度；更新敘事話語，優(yōu)化中國式現(xiàn)代化文化敘事的話語表達(dá)；促進(jìn)媒介交融，提升中國式現(xiàn)代化文化敘事的傳播效能。

[關(guān)鍵詞] 中國式現(xiàn)代化；文化敘事；社會主義文化強(qiáng)國；中華文明現(xiàn)代力量

[DOI編號] 10.14180/j.cnki.1004-0544.2025.01.002

[中圖分類號] D61" " " " " " " " " " [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A" " " " " [文章編號] 1004-0544（2025）01-0012-10

基金項(xiàng)目：國家社科基金重大項(xiàng)目“發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化研究”（22ZDA034）；合肥市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃青年項(xiàng)目“合肥市推進(jìn)農(nóng)村社會組織嵌入鄉(xiāng)村治理的路徑研究”（HFSKQN202412）。

作者簡介：王霂凡，安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生；陳義平，安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，安徽省社會科學(xué)院研究員。

黨的二十大報告明確指出“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”1，并對中國式現(xiàn)代化的中國特色和本質(zhì)規(guī)定作了全面闡釋。在此基礎(chǔ)上，黨的二十大報告強(qiáng)調(diào)“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”2是全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略選擇。這深刻彰顯了中國式現(xiàn)代化道路的文化底色。在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國，是我們在新時代新的文化使命。在“構(gòu)建中國話語和中國敘事體系”3的驅(qū)動下，中國式現(xiàn)代化形成了新的文化敘事結(jié)構(gòu)，發(fā)展出不同于西方現(xiàn)代化的文化敘事論域，勾勒出彰顯中國特色、凝聚中國力量的文化敘事圖景。基于此，正確認(rèn)識中國式現(xiàn)代化文化敘事，進(jìn)一步厘清其價值意蘊(yùn)、邏輯結(jié)構(gòu)和實(shí)踐指向，對于系統(tǒng)推進(jìn)和深入拓展中國式現(xiàn)代化道路具有重要的理論和實(shí)踐價值。

一、中國式現(xiàn)代化文化敘事的價值意蘊(yùn)

文化敘事是借自文學(xué)理論的重要術(shù)語，原指以文化為敘述主題的寫作方式，后引申為通過一定方式呈現(xiàn)文化現(xiàn)象并傳達(dá)其內(nèi)蘊(yùn)的文化背景和價值觀1。作為一種深嵌現(xiàn)代化歷程的話語建構(gòu)，文化敘事表征著世界歷史文化的發(fā)展進(jìn)程，呈現(xiàn)了不同國家和民族的文化傳統(tǒng)和文化現(xiàn)象。在西方現(xiàn)代化發(fā)展道路中，資本邏輯成為西方現(xiàn)代化的中心邏輯，并伴隨著西方國家的殖民擴(kuò)張而不斷流布。因而，西方現(xiàn)代文化敘事始終圍繞著資本的階級屬性和利益展開，并帶有濃重的西方中心主義色彩，是以資本主義為敘事導(dǎo)向、以剝削壓迫為價值旨?xì)w的敘事體系。而在這樣的敘事中，現(xiàn)代化是獨(dú)屬于西方國家的專有物，凝結(jié)著西方的文化和價值體系，且只能按照西方國家命定的路向亦步亦趨地展開。因此，其在本質(zhì)上是一套霸權(quán)話語，否定了其他國家自主探索現(xiàn)代化道路的可能性，并借助價值侵蝕而削弱其他國家的文化主體性。與之截然不同，中國式現(xiàn)代化文化敘事是在馬克思主義的敘事導(dǎo)向和人民主體的敘事立場下，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化為敘事內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和中國人民精神生活共同富裕為敘事旨?xì)w的敘事體系。在價值規(guī)定上，中國式現(xiàn)代化文化敘事深刻蘊(yùn)含著黨推進(jìn)中國式現(xiàn)代化道路的文化線索，既是凝聚中華文明現(xiàn)代力量的重要助力，也是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的話語支撐和豐富人民精神世界的價值選擇。

（一）中國式現(xiàn)代化文化敘事是凝聚中華文明現(xiàn)代力量的重要助力

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。” 2隨著中華文化的影響力與輻射力不斷提升，黨將推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國提升到“新時代新的文化使命”的戰(zhàn)略高度，為中國式現(xiàn)代化文化敘事指明了崇高目標(biāo)和遠(yuǎn)大方向，彰顯著中華文明的現(xiàn)代力量。中華文明的現(xiàn)代力量，既體現(xiàn)為中國人民自信力的空前增強(qiáng)，亦表現(xiàn)為中國人民創(chuàng)新力的不斷凝聚，繼續(xù)開拓實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新路徑 3。中國式現(xiàn)代化文化敘事高揚(yáng)中華民族的文化主體性，闡釋著中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、歷久彌新的鮮明特質(zhì)，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的文明圖景，為凝聚中華文明的現(xiàn)代力量，進(jìn)而創(chuàng)造人類文明新形態(tài)奠定了價值基礎(chǔ)。

其一，中國式現(xiàn)代化文化敘事有助于闡釋中華文明現(xiàn)代力量的超越性。人類文明發(fā)展是一個不斷演進(jìn)的過程，從原始文明形態(tài)到資本主義文明形態(tài)，再到社會主義文明形態(tài)和共產(chǎn)主義文明形態(tài)，人類文明形態(tài)不斷發(fā)展進(jìn)步。相比于具有壓迫、剝削性質(zhì)的資本主義文明，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)既是社會主義文明形態(tài)在中國的具體化呈現(xiàn)，又是一脈相承的中華文明的最新形態(tài)。它以現(xiàn)實(shí)的人為導(dǎo)向，以物質(zhì)、政治、精神、社會、生態(tài)“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展的全要素文明為內(nèi)容，彰顯了社會主義核心價值體系的價值高度。中國式現(xiàn)代化文化敘事通過深入闡釋中華文明現(xiàn)代力量的本質(zhì)特征，打破了西方現(xiàn)代化文化敘事的話語壟斷，破除了西方中心主義和文化虛無主義的價值迷思，鞏固了中華民族的文化主體性，為人類文明新形態(tài)的建構(gòu)注入了新的生機(jī)與活力。

其二，中國式現(xiàn)代化文化敘事有助于彰顯中華文明現(xiàn)代力量的價值追求。中國式現(xiàn)代化文化敘事以深厚的人民情懷與文化底蘊(yùn)，向世界展示了中華文明的深厚積淀和時代價值，為世界其他國家和人民提供了文化發(fā)展的嶄新思路。一方面，中國式現(xiàn)代化文化敘事體現(xiàn)了人民至上的核心理念。中國式現(xiàn)代化文化敘事是在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民持續(xù)奮進(jìn)的歷史征程中生成和發(fā)展的，這一歷史邏輯規(guī)定了中國式現(xiàn)代化文化敘事的人民性，彰顯了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的價值意蘊(yùn)。另一方面，中國式現(xiàn)代化文化敘事以和平發(fā)展、合作共贏為價值理念，它所蘊(yùn)含的“以和為貴”“協(xié)和萬邦”等敘事內(nèi)容為促進(jìn)世界文化交流與互鑒提供了堅(jiān)實(shí)的文化支撐，也為探索人類文明的未來發(fā)展方向貢獻(xiàn)了中國智慧與中國方案，引領(lǐng)了人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造。

其三，中國式現(xiàn)代化文化敘事有助于推進(jìn)中華文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。中國共產(chǎn)黨在中國式現(xiàn)代化文化敘事的發(fā)展歷程中，始終堅(jiān)持將“兩個結(jié)合”作為敘事主線，為中華文明現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了堅(jiān)實(shí)的理論指引與方法基礎(chǔ)。一方面，馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法作為中國式現(xiàn)代化文化敘事的指導(dǎo)思想，為中華文明現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型奠定了理論基礎(chǔ)。唯物辯證法賦予中華文明現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型正確的指導(dǎo)方法，馬克思主義的人民觀揭示了中華文明現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的力量源泉，馬克思主義的歷史觀指明了中華文明當(dāng)下和未來的發(fā)展方向。另一方面，“兩個結(jié)合”既為中華文明的傳承和發(fā)展注入了源源不斷的精神動力，也開辟了馬克思主義中國化時代化新境界。

（二）中國式現(xiàn)代化文化敘事是社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的話語支撐

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化實(shí)踐證明，“沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化”1。文化現(xiàn)代化作為現(xiàn)代化進(jìn)程的重要維度，無疑是衡量社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的重要指標(biāo)。中國式現(xiàn)代化文化敘事有助于厚植文化現(xiàn)代化發(fā)展的立足點(diǎn)和生長點(diǎn)，凝聚文化現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)生訴求，增強(qiáng)社會主義文化引領(lǐng)力；還有助于融合文化現(xiàn)代化發(fā)展的世界經(jīng)驗(yàn)，提升社會主義文化感召力。

其一，中國式現(xiàn)代化文化敘事有助于強(qiáng)化社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的本源性動力。社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的本源性動力的重要來源就是中國歷史悠久、底蘊(yùn)深厚的文化傳統(tǒng)，它是文化現(xiàn)代化發(fā)展的生長點(diǎn)和立足點(diǎn)2。中國式現(xiàn)代化文化敘事促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想內(nèi)容的傳承發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容。中國式現(xiàn)代化文化敘事堅(jiān)持守正創(chuàng)新，不斷實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，確保了文化發(fā)展的連續(xù)性和統(tǒng)一性。這有助于彰顯傳統(tǒng)文化中“以民為本”“天人合一”等價值理念，并為“人民當(dāng)家作主”“人與自然和諧共生”的現(xiàn)代化文化找尋傳統(tǒng)根源，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在敘事實(shí)踐中同現(xiàn)代化的文化表達(dá)遙相呼應(yīng)，描繪出一幅傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)和諧共生、交相輝映的文化圖景，從而為我國文化強(qiáng)國建設(shè)注入強(qiáng)勁的思想動能。

其二，中國式現(xiàn)代化文化敘事有助于凝聚社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的內(nèi)生性動力。社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的內(nèi)生性動力就是主流意識形態(tài)的感召力和引領(lǐng)力，它是文化現(xiàn)代化發(fā)展的價值訴求。伴隨著“五位一體”總體布局的推進(jìn)，文化現(xiàn)代化正日益成為衡量中國式現(xiàn)代化發(fā)展水平的重要標(biāo)準(zhǔn)和價值尺度。中國式現(xiàn)代化文化敘事是符合文化現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律、契合文化現(xiàn)代化發(fā)展范式的話語實(shí)踐和話語體系，是社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的重要支撐。一方面，中國式現(xiàn)代化文化敘事著力推進(jìn)社會主義意識形態(tài)的話語認(rèn)同，通過主流媒體牢牢占據(jù)輿論引導(dǎo)制高點(diǎn)，通過民間媒體擴(kuò)大主流意識形態(tài)的感召力，不斷鞏固社會主義意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，為社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)提供了觀念先導(dǎo)。另一方面，中國式現(xiàn)代化文化敘事通過具象化、生活化的敘事形式著力賡續(xù)以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，不斷凝聚全黨全國各族人民奮楫篤行的精神偉力，激發(fā)人民群眾推動中華民族偉大復(fù)興的創(chuàng)新力量，開創(chuàng)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)新局面。

其三，中國式現(xiàn)代化文化敘事有助于激發(fā)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的外生性動力。社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的外生性動力就是世界經(jīng)驗(yàn)和域外文化，它是文化現(xiàn)代化發(fā)展的重要參照。現(xiàn)代化并不局限于一國，更非某些國家所專有。它是世界歷史發(fā)展進(jìn)程中的一種普遍的運(yùn)動形態(tài)，并依每個國家具體國情和文化樣態(tài)的不同而呈現(xiàn)出不同形式，是普遍性和特殊性的綜合。這就決定了現(xiàn)代化不僅要繼承和發(fā)展自身的文化，也需要整合吸收其他國家的文化資源，不斷推動本土文化與域外文化的交流互鑒。一方面，中國式現(xiàn)代化文化敘事在本體論意義上豐富了我國文化現(xiàn)代化的內(nèi)容供給。中國式現(xiàn)代化文化敘事秉持著不忘本來、吸收外來、面向未來的發(fā)展邏輯，在辯證批判的基礎(chǔ)上，吸取他國現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，積極開展文明互鑒，為我國文化現(xiàn)代化建設(shè)注入內(nèi)容資源，從而充實(shí)和豐富了中華文化體系的現(xiàn)代化因子，促進(jìn)了中華文化從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的質(zhì)性躍進(jìn)。另一方面，中國式現(xiàn)代化文化敘事在方法論意義上拓展了文化現(xiàn)代化的疆界。中國式現(xiàn)代化文化敘事超越了西方現(xiàn)代化文化敘事，創(chuàng)新性地提出了物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化發(fā)展模式，明確了走和平發(fā)展的現(xiàn)代化發(fā)展道路，具有促進(jìn)全體人民自由而全面發(fā)展的實(shí)踐旨?xì)w。

（三）中國式現(xiàn)代化文化敘事是豐富人民精神世界的價值遵循

豐富人民精神世界是中國式現(xiàn)代化文化敘事的題中應(yīng)有之義和價值指向。中國式現(xiàn)代化文化敘事本質(zhì)上是中國式現(xiàn)代化在思想文化領(lǐng)域的內(nèi)容呈現(xiàn)，這一實(shí)踐活動影響著人們的思想觀念和文化活動，形塑著人民群眾的精神世界，有助于促進(jìn)文化自立、堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)文化自覺，夯實(shí)中國式現(xiàn)代化的精神地基。

其一，促進(jìn)文化自立，為豐富人民精神世界增效賦能1。文化自立即“在文化上依靠自己，確認(rèn)文化的主體身份，并自主捍衛(wèi)與保證文化主體地位不受他者文化的威脅”2。黨始終捍衛(wèi)和堅(jiān)守中華文化的獨(dú)立地位，一方面致力于繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，努力制造更多具有理論高度、思想深度和價值溫度的文化產(chǎn)品，不斷滿足人民群眾的精神需要，增強(qiáng)人民群眾的精神力量；另一方面構(gòu)建了中國特色社會主義話語敘事體系，積極推進(jìn)中華文化向外傳播。

其二，堅(jiān)定文化自信，為豐富人民精神世界凝心聚力。文化自信即主體對自我文化的價值、生命力及發(fā)展圖景的高度信心和堅(jiān)定信念，本質(zhì)上是對價值觀的自信。中國式現(xiàn)代化文化敘事通過不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源，廣泛弘揚(yáng)和培育社會主義核心價值觀，將國家、社會、個體三個層面的實(shí)踐準(zhǔn)則貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)的各方面，壯大主流文化的影響力，使人民主體能夠在社會主流文化的滋養(yǎng)下樹立正確的文化觀念，達(dá)成廣泛的價值共識。此外，中國式現(xiàn)代化文化敘事尤為注重發(fā)揮榜樣人物的道德引領(lǐng)作用，使人們自主選擇道德高尚的精神生活，構(gòu)建主體自由全面發(fā)展的精神世界。

其三，增強(qiáng)文化自覺，為豐富人民精神世界立心鑄魂。文化自覺即主體能夠清晰地認(rèn)識到自身文化的來歷、形成過程、特色和發(fā)展趨向3。中國式現(xiàn)代化文化敘事作為一種教育實(shí)踐活動，能夠通過文本、圖像、記憶等多種敘事方式使人民群眾形成正確的文化認(rèn)知，辯證分析自我文化與外來文化的異同與境遇，進(jìn)而在文化交流過程中不斷強(qiáng)化文化主體意識，在新的歷史條件下對自我文化進(jìn)行理性反思和批判建構(gòu)，以此推動自我文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在中國式現(xiàn)代化文化敘事過程中，人民群眾實(shí)現(xiàn)了“對于自身存在和對象世界的更高層次的理解把握”4，將自身塑造成為具有清晰的文化辨析能力、文化選擇能力和文化擔(dān)當(dāng)能力的獨(dú)立主體，進(jìn)而有能力重新認(rèn)識世界和改變世界，實(shí)現(xiàn)了人的本質(zhì)力量的自覺回歸。

二、中國式現(xiàn)代化文化敘事的邏輯結(jié)構(gòu)

在中國式現(xiàn)代化文化敘事實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨立體式地闡釋了中國式現(xiàn)代化文化敘事“由何而生、因何而立、向何而去”的重要問題，形成了縱向與橫向相結(jié)合、共性與個性相統(tǒng)一、宏觀與微觀相融合的邏輯結(jié)構(gòu)。

（一）中國式現(xiàn)代化文化敘事的時空邏輯：縱向與橫向相結(jié)合

中國式現(xiàn)代化文化敘事是“由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化三要素”1組成的敘事結(jié)構(gòu)體，這就使得中國式現(xiàn)代化文化敘事呈現(xiàn)出豐富的時空特性，為此要在縱向與橫向相結(jié)合的時空場域中把握中國式現(xiàn)代化文化敘事的出場語境。

從縱向維度看，中國式現(xiàn)代化文化敘事呈現(xiàn)歷時性特征，映現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化賡續(xù)傳承的文化底蘊(yùn)。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了中國式現(xiàn)代化文化敘事的思想語境。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的文化命脈，以其獨(dú)特的精神特質(zhì)和深邃的哲學(xué)思想寓于中國式現(xiàn)代化文化敘事實(shí)踐，孕育和影響了中華民族和中華人民的精神信仰與價值觀念，構(gòu)筑起中國式現(xiàn)代化文化敘事的思想根基。其次，中國共產(chǎn)黨的百年探索歷程展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化文化敘事的歷史語境。中國共產(chǎn)黨自成立以來，在馬克思主義的指導(dǎo)下不斷探索文化現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律，提出了“百花齊放、百家爭鳴”的文化工作方針，生成了革命文化、社會主義先進(jìn)文化等文化樣態(tài)，凝聚起遵循我國基本國情與具有時代特征的中國式現(xiàn)代化道路精神標(biāo)識，充分彰顯了中國式現(xiàn)代化的文化自信和文化自覺。最后，新時代中國式現(xiàn)代化在文化領(lǐng)域的守正創(chuàng)新描繪了中國式現(xiàn)代化文化敘事的現(xiàn)實(shí)語境。新時代以來，在繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民堅(jiān)持守正創(chuàng)新原則，圍繞著文化強(qiáng)國建設(shè)提出了一系列戰(zhàn)略舉措：從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”，從中國精神到中國共產(chǎn)黨人精神譜系，從社會主義核心價值體系到社會主義核心價值觀，尤其是習(xí)近平文化思想的正式提出，進(jìn)一步凸顯了文化在中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路中的戰(zhàn)略性地位，為黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)、創(chuàng)造人民美好生活錨定了價值坐標(biāo)，提升了中國式現(xiàn)代化文化敘事的凝聚力與向心力。

從橫向維度看，中國式現(xiàn)代化文化敘事呈現(xiàn)共時性特征，積淀著中國式現(xiàn)代化文化敘事特有的民族稟賦。一方面，就結(jié)構(gòu)樣態(tài)而言，中國式現(xiàn)代化文化敘事是涵蓋以鑄魂育人為主要目標(biāo)的理念文化、以良法善治為核心理念的制度文化、以凝心聚力為現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向的精神文化、以清廉擔(dān)當(dāng)為基本范式的行為文化等多維文化并存的敘事形態(tài)2。這些文化樣態(tài)呈現(xiàn)出相輔相成、耦合互動的邏輯關(guān)系。另一方面，就意識形態(tài)屬性而言，中國式現(xiàn)代化文化敘事是對中國特色社會主義文化體系的闡釋，倡導(dǎo)在獨(dú)立自主踐行中國道路的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)與世界文化之間的交流與互鑒，以促進(jìn)新的文化生命體的生成。這與西方資本主義國家堅(jiān)持以資本邏輯看待人類現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律，試圖摧毀或滲透其他國家文明的文化霸權(quán)主義敘事方式有著明顯區(qū)別。從一定意義上說，中國式現(xiàn)代化文化敘事超越并“解構(gòu)了以時間敘事為主導(dǎo)的西方一元現(xiàn)代化的絕對普遍主義邏輯”3，這使得中國式現(xiàn)代化文化敘事實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化由西方語境到中國特色的敘事場域轉(zhuǎn)變。

（二）中國式現(xiàn)代化文化敘事的比較邏輯：共性與個性相統(tǒng)一

中國式現(xiàn)代化文化敘事是中國共產(chǎn)黨獨(dú)立探索出的文化敘事模式，它既蘊(yùn)含著具有中國特色和中國風(fēng)格的文化話語體系，也全方位展現(xiàn)了全人類共同的價值體系。由此，中國式現(xiàn)代化文化敘事必須堅(jiān)持共性與個性相統(tǒng)一的原則，既強(qiáng)調(diào)文化現(xiàn)代化敘事的個性化規(guī)律，也遵循現(xiàn)代化文化敘事的共性化規(guī)律，探尋與世界現(xiàn)代化整體圖景的融合。

從個性維度來看，中國式現(xiàn)代化文化敘事是一種全新的文化敘事形態(tài)，它是基于中國國情和時代特征，在堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，遵循中華民族歷史文化傳統(tǒng)和中國共產(chǎn)黨百余年奮斗實(shí)踐，以及新時代文化發(fā)展要求所生成的社會主義文化敘事體系。一方面，中國式現(xiàn)代化文化敘事內(nèi)蘊(yùn)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治立場。中國式現(xiàn)代化文化敘事之所以能夠在意識形態(tài)建設(shè)中抵御西方腐朽文化的滲透，鑄就社會主義文化新輝煌，“最根本的是有中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)”1。另一方面，中國式現(xiàn)代化文化敘事將人的現(xiàn)代化詮釋為現(xiàn)代化的本質(zhì)，內(nèi)蘊(yùn)實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的價值目標(biāo)，并將其貫徹落實(shí)到中國式現(xiàn)代化建設(shè)的全過程。它始終注重充分發(fā)揮人民群眾參與文化活動的積極性，致力于實(shí)現(xiàn)全體人民物質(zhì)生活與精神生活的協(xié)同發(fā)展，從而從根本上規(guī)避了西方現(xiàn)代化所導(dǎo)致的重重問題，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化敘事從資本邏輯到人民邏輯的理念革新。

從共性維度來看，中國式現(xiàn)代化文化敘事是順應(yīng)人類發(fā)展規(guī)律而生成的敘事形態(tài)，體現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)的普遍規(guī)律。一方面，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的一般性原理，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在現(xiàn)代化建設(shè)中的決定性作用。中國式現(xiàn)代化文化敘事離不開堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)支撐和經(jīng)濟(jì)依托，我國始終牢牢把握生產(chǎn)力這一現(xiàn)代化建設(shè)的決定性因素，堅(jiān)持在解放和發(fā)展生產(chǎn)力基礎(chǔ)上開展社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。另一方面，遵循在實(shí)現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化基礎(chǔ)上逐步推進(jìn)文化現(xiàn)代化發(fā)展的運(yùn)行思路。黨對中國式現(xiàn)代化道路的探索，經(jīng)歷了從新中國成立初期優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)、“四個現(xiàn)代化”，到改革開放時期“兩個文明一起抓”，直至新時代統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局變遷歷程。這一發(fā)展歷程蘊(yùn)含著以追求工業(yè)現(xiàn)代化為起點(diǎn)，逐漸拓展到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等多領(lǐng)域的整體性現(xiàn)代化的發(fā)展線索，符合世界現(xiàn)代化建設(shè)的共性規(guī)律。

（三）中國式現(xiàn)代化文化敘事的方法邏輯：宏觀與微觀相融合

中國式現(xiàn)代化文化敘事堅(jiān)持宏觀與微觀相結(jié)合的敘事邏輯，既強(qiáng)調(diào)運(yùn)用自上而下的宏觀敘事方法，全面呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的文化敘事話語，也堅(jiān)持以微觀方式深入探析中國式現(xiàn)代化的文化敘事實(shí)踐，增強(qiáng)中國式現(xiàn)代化文化敘事的影響力。

從宏觀維度來看，中國式現(xiàn)代化文化敘事是基于中華民族歷史文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國情形成的宏大話語表達(dá)方式，具有明顯的權(quán)威性與延續(xù)性。一方面，在國家層面，文化現(xiàn)代化作為“五位一體”總體布局的重要范疇，是新時代國家核心發(fā)展戰(zhàn)略。黨在其敘事實(shí)踐中凝聚生成了“文化自信”“新的文化生命體”等標(biāo)識性概念，“兩手抓，兩手都要硬”“物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展”“解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力”等文化話語范疇。這些標(biāo)識性概念和文化話語范疇契合了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的理論主題，彰顯了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的總體愿景，證明了中國式現(xiàn)代化文化敘事既是符合國家利益和個體利益的文化抉擇，也是現(xiàn)代化建設(shè)中不可或缺的必然環(huán)節(jié)。另一方面，在歷史層面，中國式現(xiàn)代化文化敘事是黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行新民主主義革命以及社會主義革命、建設(shè)和改革的發(fā)展歷程中所創(chuàng)造的實(shí)踐成果。其敘事實(shí)踐體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，歷史性地回答了中國式現(xiàn)代化文化敘事的生成與演進(jìn)，既有助于增進(jìn)中國式現(xiàn)代化文化敘事的文化積淀，也有助于充分激發(fā)文化敘事對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的力量支撐。

從微觀維度來看，中國式現(xiàn)代化文化敘事強(qiáng)調(diào)運(yùn)用敘事對象所喜聞樂見的敘事語境、敘事內(nèi)容和敘事形式，具有明顯的生活性和立體性。一方面，扎根現(xiàn)實(shí)語境，注重對中國式現(xiàn)代化文化敘事不同時期史實(shí)和經(jīng)驗(yàn)案例的考察，以多重視角展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的文化樣態(tài)，以此強(qiáng)化文化敘事以文化人的目的。另一方面，立足細(xì)節(jié)描述，既圍繞國內(nèi)生活情景挖掘中國式現(xiàn)代化的文化要素，展示中國式現(xiàn)代化文化敘事的內(nèi)容實(shí)質(zhì)；也密切關(guān)注世界文化現(xiàn)代化發(fā)展動態(tài)，創(chuàng)新敘事傳播載體與敘事內(nèi)容，進(jìn)而有針對性地闡釋中國式現(xiàn)代化的文化特色，提高中國式現(xiàn)代化文化敘事的輻射力。

三、中國式現(xiàn)代化文化敘事的實(shí)踐指向

中國式現(xiàn)代化文化敘事是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要圍繞敘事導(dǎo)向、敘事主線、敘事話語、敘事傳播等多方面進(jìn)行系統(tǒng)優(yōu)化，進(jìn)一步提升中國式現(xiàn)代化文化敘事的思想內(nèi)核，匯聚中國式現(xiàn)代化的文化力量。

（一）明確導(dǎo)向：筑牢中國式現(xiàn)代化文化敘事的思想根基

中國式現(xiàn)代化文化敘事應(yīng)緊扣“第二個結(jié)合”的敘事導(dǎo)向，不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”，從而塑造新的文化生命體，“讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”1，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)筑牢思想文化根基。

其一，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，夯實(shí)中國式現(xiàn)代化文化敘事的思想根基。黨正是由于始終堅(jiān)持以馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法指導(dǎo)現(xiàn)代化實(shí)踐，研判文化發(fā)展過程中出現(xiàn)的新問題、新形勢和新現(xiàn)象，才能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民鑄就社會主義文化新輝煌，形成中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。歷史表明，中國式現(xiàn)代化文化敘事的發(fā)展歷程就是堅(jiān)持“兩個結(jié)合”不動搖，不斷推進(jìn)馬克思主義融入中國式現(xiàn)代化文化建設(shè)全方位各領(lǐng)域的歷史。新時代中國式現(xiàn)代化文化敘事，就是要賡續(xù)傳承歷史傳統(tǒng)，在馬克思主義的理論指導(dǎo)下，深入學(xué)習(xí)和充分理解習(xí)近平文化思想的理論內(nèi)涵，并根據(jù)實(shí)際問題，甄別良莠不齊的外來文化，創(chuàng)新構(gòu)建具有中國特色和中國力量的現(xiàn)代化文化敘事體系，不斷增強(qiáng)中華文化的凝聚力、向心力與塑造力，以此打破“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，勇立世界文化潮頭。

其二，不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，鞏固中國式現(xiàn)代化文化敘事的文化根基。推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”，就是要在守好文化陣地的前提下，堅(jiān)持繼承和發(fā)展相結(jié)合，結(jié)合新的時代背景和中國式現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐要求，準(zhǔn)確把握并傳承“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”2等思想精華，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以時代底蘊(yùn)和精神魅力，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的理論魂脈與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容精華有機(jī)結(jié)合。新時代中國式現(xiàn)代化文化敘事，既要清晰闡釋共產(chǎn)主義的信仰追求與中華民族偉大復(fù)興的中國夢的內(nèi)在結(jié)合，也要系統(tǒng)闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念追求與社會主義先進(jìn)文化、社會主義核心價值觀的內(nèi)在契合，更要科學(xué)認(rèn)識賡續(xù)中華文化命脈與擔(dān)負(fù)新的文化使命之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代影響力和感召力，從而為文化敘事提供不竭動力與內(nèi)容資源。

“第二個結(jié)合”的敘事導(dǎo)向決定了中國式現(xiàn)代化文化敘事是以馬克思主義為核心，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，并建立在中國式現(xiàn)代化道路上的敘事樣態(tài)3。它既包含著馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法等理論精髓，也包含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，反映了革命文化、社會主義先進(jìn)文化和社會主義核心價值觀的優(yōu)秀成果，兼具時代性和歷史性、民族性和世界性等突出特征，對提升中國式現(xiàn)代化文化建設(shè)實(shí)效起到了重要作用。

（二）轉(zhuǎn)化思維：提升中國式現(xiàn)代化文化敘事的闡釋深度

中國式現(xiàn)代化文化敘事主體須轉(zhuǎn)變思維方式，圍繞文化敘事的價值定位、內(nèi)容體系和實(shí)踐現(xiàn)狀等核心問題進(jìn)行全面考量，不斷推進(jìn)各種優(yōu)質(zhì)敘事資源和傳播力量融于一體，為敘事對象提供中國式現(xiàn)代化的文化指引。

其一，樹立戰(zhàn)略思維，站穩(wěn)中國式現(xiàn)代化文化敘事的價值定位。戰(zhàn)略思維是“善于把握事物發(fā)展總體趨勢和方向、客觀地思考和處理問題的思維方式”4。中國式現(xiàn)代化文化敘事要樹立戰(zhàn)略思維，從中國式現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略高度認(rèn)識文化敘事的愿景目標(biāo)和整體思路，擴(kuò)大新時代文化敘事的戰(zhàn)略格局。一方面，要對文化敘事的戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)行前瞻性思考。文化敘事是關(guān)乎精神生產(chǎn)的關(guān)鍵問題，敘事主體必須站在時代的高度宏觀把握文化敘事的愿景目標(biāo)，深刻認(rèn)識到“一個民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量”1，而文化敘事是在新時代適應(yīng)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展情況對精神文明建設(shè)作出的戰(zhàn)略部署，對于促使物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展具有戰(zhàn)略意義。另一方面，要對文化敘事的總體思路進(jìn)行整體性謀劃。新時代推進(jìn)文化敘事既要加強(qiáng)黨對文化敘事工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，在習(xí)近平文化思想的理論指導(dǎo)下持續(xù)挖掘具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的敘事內(nèi)容，推動文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，解決好“說什么”的問題，從而提升我國國際話語權(quán)，形成文化敘事的國際共識；也要統(tǒng)籌社會、高校和學(xué)界等各方面力量，挖掘出“中國式現(xiàn)代化的文化基因、文化符號、文化精神”2，打造出貼近敘事對象日常生活和工作實(shí)踐的敘事形式，解決好“誰來說”“怎么說”的問題，形成文化敘事的國內(nèi)共識，整體推進(jìn)文化敘事實(shí)踐落地生效。

其二，樹立系統(tǒng)思維，構(gòu)建中國式現(xiàn)代化文化敘事的內(nèi)容體系。系統(tǒng)思維是從整體出發(fā)全面分析事物的聯(lián)系與發(fā)展的思維方式。中國式現(xiàn)代化文化敘事要堅(jiān)持系統(tǒng)思維，系統(tǒng)考量文化敘事的內(nèi)容資源，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的一體化敘事體系。具體而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明源遠(yuǎn)流長的智慧結(jié)晶，沉淀著中華民族和中國人民深層次的價值理念，是中國式現(xiàn)代化文化敘事的文化基因；革命文化是黨在革命斗爭實(shí)踐中生成的文化譜系，凝聚著中國人民爭取民族獨(dú)立、人民解放、國家富強(qiáng)的價值愿景和精神品質(zhì)，為中國式現(xiàn)代化文化敘事提供了發(fā)展方向；社會主義先進(jìn)文化是以馬克思主義中國化時代化理論體系為指導(dǎo)，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)建構(gòu)的文化體系，是中國式現(xiàn)代化文化敘事的精神動力。“三大文化”一脈相承，深刻蘊(yùn)含著中國式現(xiàn)代化的文化線索，共同組成了中國式現(xiàn)代化文化敘事的主要內(nèi)容。新時代要運(yùn)用系統(tǒng)思維更新和豐富“三大文化”的內(nèi)容資源，以共通、融通的敘事方式對接中國人民精神需要，整體性推進(jìn)人民主體的文化自信、自立與自強(qiáng)，對內(nèi)對外傳播好中國式現(xiàn)代化的文化體系，展示真實(shí)、立體、全面的中國文化形象。

其三，樹立辯證思維，考量中國式現(xiàn)代化文化敘事面臨的“危”與“機(jī)”。辯證思維是指在對立統(tǒng)一中分析問題、解決問題的思維方式。中國式現(xiàn)代化文化敘事要堅(jiān)持辯證思維，采用一分為二的思考方式正確認(rèn)識文化敘事，并積極探索化危為機(jī)的實(shí)踐范式。一方面，運(yùn)用聯(lián)系的普遍性認(rèn)識文化敘事的機(jī)遇。中國式現(xiàn)代化是全面發(fā)展的現(xiàn)代化，它的特色之一就是重視精神文明的現(xiàn)代化，將文化現(xiàn)代化放置于中華民族偉大復(fù)興的總體布局和世界文明的宏闊視野中來考量。伴隨著中國國際話語權(quán)的不斷增強(qiáng)，中國式現(xiàn)代化文化敘事的影響力和輻射力將日益延展，中國式現(xiàn)代化會愈加受到國際認(rèn)可。另一方面，運(yùn)用矛盾的普遍性與特殊性原理審視文化敘事的挑戰(zhàn)。雖然中國式現(xiàn)代化文化敘事不斷前進(jìn)發(fā)展的“時”“事”“勢”不會變，但也要認(rèn)識到當(dāng)前國際局勢加速演變，“灰犀牛”“黑天鵝”事件頻繁發(fā)生，“世界之變、時代之變、歷史之變”3所導(dǎo)致的新問題、新情況層出不窮，中國式現(xiàn)代化文化敘事面臨的不確定因素日益增多，將伴隨著長期且復(fù)雜的意識形態(tài)斗爭。敘事主體要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，正確研判這場文化輿論斗爭的長期性、復(fù)雜性和艱巨性，不斷發(fā)揚(yáng)斗爭精神，以破立并舉的戰(zhàn)略舉措與不符合中國式現(xiàn)代化文化敘事導(dǎo)向的西方錯誤思潮作斗爭，守好文化敘事輿論陣地，進(jìn)而提升中國文化軟實(shí)力，保障國家的意識形態(tài)安全。

（三）術(shù)語更新：優(yōu)化中國式現(xiàn)代化文化敘事的話語表達(dá)

中國式現(xiàn)代化文化敘事能否被自我和他者所認(rèn)同并接受，關(guān)鍵在于塑造具有中國特色、富有世界意義的中國話語和中國敘事體系。唯有優(yōu)化中國式現(xiàn)代化文化敘事的話語表達(dá)，生成兼具學(xué)理性與大眾性、世界性與民族性的敘事話語和闡釋模式，才能夠破除“唯西方”的話語范式，重塑敘事對象把握現(xiàn)代化文化形態(tài)的全球視野，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化文化話語的體系化構(gòu)建。

其一，言之有理，以政治話語提升文化敘事的理論厚度。推動文化敘事話語的理論創(chuàng)新是建構(gòu)中國式現(xiàn)代化文化敘事理論體系的必然要求。中國式現(xiàn)代化文化敘事要站在理論的高度，借助內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)密的政治話語闡釋中國式現(xiàn)代化背后的文化故事或文化內(nèi)核，尤其是要踐行習(xí)近平文化思想，著力創(chuàng)制融通中外的標(biāo)識性文化話語，有效地把中國式現(xiàn)代化文化建設(shè)的政策、路線和方針呈現(xiàn)出來，彰顯中國式現(xiàn)代化的文化力量，塑造中國的國際文化形象。同時要加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系，鼓勵學(xué)界深入研究和透徹闡釋習(xí)近平文化思想，講清楚新時代文化建設(shè)內(nèi)蘊(yùn)的理論啟示，以實(shí)現(xiàn)政治話語與學(xué)術(shù)話語的融會貫通1，增加中國式現(xiàn)代化文化敘事的理論厚度。

其二，言之有情，以生活話語提升文化敘事的情感溫度。中國式現(xiàn)代化文化敘事既要以理論邏輯深化文化敘事主線，也要以情感邏輯賦予文化敘事真情實(shí)感，彰顯出中國式現(xiàn)代化的話語溫度。一方面，要站穩(wěn)人民立場，構(gòu)建能夠滿足人民群眾文化需求、契合人民日常生活的敘事話語。通過口語化、生動化的生活話語，將中國式現(xiàn)代化文化敘事的具體內(nèi)容傳遞給敘事對象，進(jìn)而拉近敘事主體與敘事對象之間的理解距離，逐漸增進(jìn)敘事對象的文化共識與情感共鳴。另一方面，要聚焦于中華民族和中國共產(chǎn)黨文化發(fā)展歷程中具有代表性的人物及其事跡，通過通俗易懂的大眾化話語表達(dá)刻畫個體的、微觀的文化故事細(xì)節(jié)，更加鮮明地展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化背后的理念觀點(diǎn)與精神力量，為敘事對象展現(xiàn)出全面立體的國家文化形象。

其三，言之有術(shù)，以國際話語提升文化敘事的輻射廣度。伴隨著世界現(xiàn)代化文化形態(tài)的結(jié)構(gòu)性嬗變，中國文化越發(fā)成為中外意識形態(tài)斗爭的重點(diǎn)議題。為不斷提升中國文化話語權(quán)，迫切需要“打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”2，以生動形象的國際話語向世界完整解讀中國文化的發(fā)展歷程、巨大成就與世界價值。一方面要創(chuàng)設(shè)世界性議題，提煉開放融通的話語概念，向國際社會弘揚(yáng)中國式現(xiàn)代化文化敘事的精髓，展示中國式現(xiàn)代化的文明形象，增強(qiáng)中國特色社會主義道路的吸引力、感召力和影響力。另一方面要通過尋求中外文化的契合點(diǎn)，倡導(dǎo)全人類共同價值、新型國際關(guān)系等理念，促進(jìn)中外文化的交流互鑒，消解中國式現(xiàn)代化文化敘事過程中的認(rèn)知差異，增進(jìn)國際社會對中國式現(xiàn)代化的理解與認(rèn)同。

（四）媒介交融：提升中國式現(xiàn)代化文化敘事的傳播效能

中國式現(xiàn)代化文化敘事要實(shí)現(xiàn)全方位多途徑的傳播，不僅要具備堅(jiān)實(shí)的思想根基、扎實(shí)的敘事內(nèi)容和立體的話語表達(dá)，還需要系統(tǒng)運(yùn)用多元傳播載體。要順應(yīng)文化敘事數(shù)字化的發(fā)展趨勢，通過巧用敘事傳播模態(tài)、創(chuàng)設(shè)媒介聯(lián)動矩陣等多維路徑協(xié)同推進(jìn)，發(fā)揮文化敘事傳播的聚合效應(yīng)。

其一，巧用中國式現(xiàn)代化文化敘事傳播模態(tài)。模態(tài)是指人類通過感官跟外部環(huán)境之間的互動方式3，包括文字、圖像、儀式等符號系統(tǒng)。中國式現(xiàn)代化文化敘事是敘事主體向敘事對象傳遞關(guān)于中國式現(xiàn)代化的文化本質(zhì)的實(shí)踐活動，需要借助一定的傳播模態(tài)激發(fā)敘事對象的感官體驗(yàn)。如借助調(diào)研報告、文學(xué)著作等不同樣態(tài)的文本模態(tài)系統(tǒng)描繪中國式現(xiàn)代化的文化圖景，增強(qiáng)文化敘事傳播的系統(tǒng)性；借助圖像模態(tài)將抽象的理論范式轉(zhuǎn)化為生動形象的可視化表達(dá)，使人們在潛移默化中接受中國式現(xiàn)代化的文化觀念，增強(qiáng)文化敘事傳播的隱喻性；運(yùn)用儀式模態(tài)重塑文化敘事場景，使敘事對象在情境參與中喚醒記憶情感，增強(qiáng)文化敘事傳播的立體性，進(jìn)而在可見、可讀、可聽的情景中調(diào)動敘事對象的認(rèn)知興趣，最大程度地提升敘事對象對中國式現(xiàn)代化文化敘事的深層認(rèn)同，提升中國式現(xiàn)代化文化敘事的傳播實(shí)效。

其二，創(chuàng)設(shè)中國式現(xiàn)代化文化敘事傳播矩陣。中國式現(xiàn)代化文化敘事是一項(xiàng)常態(tài)化工程，要注重敘事傳播的時、度、效，發(fā)揮傳統(tǒng)媒介與新興媒介、官方媒體與民間媒體、國內(nèi)媒體與國際媒體的統(tǒng)籌聯(lián)動作用。首先，促進(jìn)傳統(tǒng)媒介與新興媒介的融合發(fā)展。文化敘事既要充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒介的傳播資源與品牌優(yōu)勢，借助中國中央電視臺、《中國日報》等傳統(tǒng)媒介，實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的文化傳播和價值宣介；也要把握技術(shù)革新成果，以科技創(chuàng)新為驅(qū)動力，充分運(yùn)用元宇宙、人工智能等以數(shù)字技術(shù)為依托的新興媒介，推動中國式現(xiàn)代化文化敘事的精準(zhǔn)化、即時化和體驗(yàn)化傳播，形成中國式現(xiàn)代化文化傳播的新勢能。其次，匯聚官方媒體與民間媒體的敘事合力。要打造一批敘事內(nèi)容豐富、敘事形式多元的官方主流媒體，筑牢主流意識形態(tài)敘事生產(chǎn)主陣地，同時鼓勵個人自媒體以短視頻等形式弘揚(yáng)中國文化，擴(kuò)大文化敘事傳播范圍，形成中國式現(xiàn)代化的文化敘事共同體。最后，推進(jìn)國內(nèi)媒體向國際媒體的轉(zhuǎn)型升級。要促進(jìn)中外主流媒體的合作交流，加強(qiáng)國際媒體的中國式現(xiàn)代化文化信息資源的即時供給，為其正面深入的報道提供內(nèi)容支持，延展中國式現(xiàn)代化文化敘事的國際輻射范圍。也要密切關(guān)注國內(nèi)媒體的國際發(fā)展動態(tài)，充分整合在國際場域中具有一定話語影響力的國內(nèi)媒體，著力打造一批全球化、現(xiàn)代化、多語種的傳播旗艦，突出展示中國式現(xiàn)代化的文化敘事主線與價值旨?xì)w，不斷擴(kuò)大中國式現(xiàn)代化的國際傳播影響力。

四、結(jié)語

中國式現(xiàn)代化文化敘事是一個系統(tǒng)全面的建構(gòu)性概念，內(nèi)蘊(yùn)橫向與縱向的時空敘事、共性與個性的比較敘事以及宏觀與微觀的方法敘事等多重敘事結(jié)構(gòu)，涉及中國式現(xiàn)代化文化敘事的敘事導(dǎo)向、敘事立場、敘事思維、敘事話語和敘事媒介等構(gòu)成要素，具有極其深厚的思想內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)，對于凝聚中華文明現(xiàn)代力量、推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)、豐富人民精神世界具有重要價值。新時代要抓住中國式現(xiàn)代化文化敘事的國內(nèi)國際戰(zhàn)略機(jī)遇，不斷汲取文化敘事的歷史資源、媒介資源、實(shí)踐資源，持續(xù)增強(qiáng)中國式現(xiàn)代化文化敘事的實(shí)效性，繼續(xù)描繪中國式現(xiàn)代化文化敘事的嶄新圖景。

責(zé)任編輯" "羅雨澤