?傳承漁文化 唱響新時代“漁家傲”

摘要：隨著長江禁捕工作的實施，大量漁民退捕上岸，其生活方式及習(xí)慣中的文化烙印也隨之消減，上岸后，漁文化丟失的困境凸顯。漁文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，保護(hù)和傳承漁文化有助于維護(hù)和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。現(xiàn)在探究漁文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，分析弘揚漁文化的價值，探討漁文化的傳播路徑。

隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，人們傳統(tǒng)的生活方式及習(xí)慣隨之發(fā)生變化，不斷擠壓傳統(tǒng)文化的生存與發(fā)展空間。文化遺產(chǎn)是彰顯民族文化自信的具象表現(xiàn)，中央發(fā)布的相關(guān)文件也對歷史文化保護(hù)與傳承作了強(qiáng)調(diào)。2024年4月16日，《求是》雜志發(fā)表了中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平的重要文章《加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承 弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國要堅定文化自信，在不同的階段強(qiáng)化對中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，賡續(xù)歷史文脈、傳承文化精神。

中國漁文化是中華民族的偉大創(chuàng)造，我國悠久的漁業(yè)發(fā)展歷史孕育了獨具特色的漁文化，漁文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2023年7月，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、文化和旅游部、國家文物局聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)漁文化保護(hù)、傳承和弘揚工作的意見》，提出“進(jìn)一步加強(qiáng)漁文化保護(hù)、傳承和弘揚”。漁文化在漁業(yè)發(fā)展過程中逐漸壯大，形成了一系列極具地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為農(nóng)業(yè)文化及中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，積極推動了農(nóng)漁文化延續(xù)、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

漁文化的內(nèi)涵

站在人類社會發(fā)展的角度上來看漁文化的起源，其主要是隨著農(nóng)業(yè)活動的實施而發(fā)展的，從人類為了生存而進(jìn)行漁獵與采摘，再到后期使用工具進(jìn)行耕種與畜牧。廣義的文化指的是一個大的民族或者組織在社會實踐中創(chuàng)造和獲得的物質(zhì)財富逐漸形成與固化的物質(zhì)及精神財富；狹義的文化特指在一定時代背景下所形成的帶有時代特色的思維方式及意識形態(tài)。不論從廣義還是狹義上看，文化始終是人類社會發(fā)展過程中所特有的產(chǎn)物，涵蓋了人類的知識、行為和能力等方面。

作為我國文化體系中的重要組成部分，漁文化是漁民進(jìn)行漁業(yè)勞作中發(fā)展成長起來的文化，是人們從事所有的漁業(yè)生產(chǎn)實踐所取得的物質(zhì)與精神的總成果，涵蓋了漁民的生產(chǎn)生活方式以及形成的語言文化及信仰等，可以分為物質(zhì)類漁文化和非物質(zhì)類漁文化。物質(zhì)類漁文化主要是與漁民勞動生活相關(guān)的部分，如捕魚工具、居住方式、生活用品及服飾飲食等；而非物質(zhì)類漁文化則與漁民精神層面相關(guān)，如語言文化、特定習(xí)俗、民間信仰及藝術(shù)形式等。

漁文化的發(fā)展

漁文化是人類歷史上最為悠久的文化類型之一，是中國文化史的重要組成部分。我國漁文化發(fā)端于舊石器時代，早在五萬至一萬五千年前，華夏祖先就有意識地將魚類作為藝術(shù)創(chuàng)造的對象，用來寄托渴求美好生活和部族繁衍壯大的美好愿望。在山頂洞人遺址中發(fā)現(xiàn)的涂紅、鉆孔的草魚上眶骨和由野藤串聯(lián)的磨孔海蚶殼做成的“項鏈”，表明在山頂洞人所處的時代，魚類已經(jīng)不僅是人類的食物，同時具有文化功能，表達(dá)了人類的精神意象。魚類一旦擺脫了最初的生存資料功能，開始作用于人類的精神層面，漁文化便應(yīng)運而生并且不斷發(fā)展繁榮。

新石器時代，漁文化的發(fā)展迎來了早期的高峰。6000年前，我國東北密山地區(qū)的赫哲族男子用魚骨做成衣襟紐扣，婦女多穿魚皮長衣；浙江省象山縣塔山新石器遺址出土了陶魚鰭形鼎足燈。

我國是世界上最早開始養(yǎng)魚的國家，商朝末年，先民已開始在池塘中養(yǎng)魚。我國最早的與魚相關(guān)的文字也出現(xiàn)在商朝。在商朝后期的都城遺址殷墟中，出土了甲骨文“漁”字和象征拉網(wǎng)捕魚、持桿釣魚的象形文字。在周朝，我國設(shè)立了專門負(fù)責(zé)為王室捕撈魚類、征收漁稅并制定漁業(yè)政令的官員，對捕魚的時間和方法都做了嚴(yán)格的規(guī)定。在公元前460年左右，范蠡作《陶朱公養(yǎng)魚經(jīng)》，詳細(xì)記載了鯉魚的養(yǎng)殖方法，這是我國也是世界上最早的一部養(yǎng)魚著作。此后，漁文化在千年的歷史長河里不斷發(fā)展，螺旋上升，內(nèi)容不斷填充、內(nèi)涵不斷豐富，功能不斷變化，亙古綿延，形成了各種各樣的文化成果。

保護(hù)和弘揚漁文化的價值

有利于文化強(qiáng)國的建設(shè)發(fā)展

黨中央關(guān)于文化強(qiáng)國建設(shè)有著總體部署與要求，提出到2035年把我國建設(shè)成為文化強(qiáng)國。漁文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富，扎根百姓，有其自身的內(nèi)在張力與獨特魅力，是建設(shè)文化強(qiáng)國的重要源泉之一，是中華兒女普遍認(rèn)同的“根文化”，對于形成中華民族共同體意識有著極為重要的作用與意義。

漁文化承載著濃厚的歷史記憶，一直以來，漁文化蘊含的奮勇爭先、勇于拼搏、自立自強(qiáng)等中華民族傳統(tǒng)美德，激勵了一代又一代的中華兒女激流勇進(jìn)、拼搏奮斗；不同的地理環(huán)境、氣候環(huán)境形成各自不同的風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理，使?jié)O文化具有濃郁深厚的民族特色，極具對外文化交流的價值。在悠久的歷史長河里，漁文化沒有被時間淹沒，更沒有消亡，而是讓中華民族長盛不衰、生生不息。隨著中國式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，漁文化煥發(fā)了新的內(nèi)涵和風(fēng)采，成為中華文化創(chuàng)新永續(xù)的沃土。因此，保護(hù)和弘揚漁文化，將漁文化轉(zhuǎn)化成大眾的、發(fā)展成多元的，推動區(qū)域文化和類型文化的保護(hù)與傳承，通過守正創(chuàng)新，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵，有利于文化強(qiáng)國的建設(shè)發(fā)展。

有利于生態(tài)文明建設(shè)的總體布局

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以前所未有的力度抓生態(tài)文明建設(shè)，黨的二十大報告深刻闡明中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，并將“促進(jìn)人與自然和諧共生”作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”，漁文化中的生態(tài)思想是中國綠色發(fā)展理念的重要智慧源泉，對農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。

漁文化的保護(hù)和弘揚，不單單是建設(shè)美麗中國的內(nèi)在要求，還是其實踐內(nèi)容的重要組成部分。堅忍不拔、勇敢拼搏、敬畏自然、團(tuán)結(jié)合作的漁文化精神，經(jīng)過漁民們的不斷傳承，蘊含著“天人合一”的環(huán)境倫理和辯證思想，為推動“綠色發(fā)展”、建設(shè)“美麗中國”提供了源源不斷的思想源泉。在新時代，“可持續(xù)發(fā)展”和“生態(tài)文明建設(shè)”驅(qū)動了傳統(tǒng)漁業(yè)向“藍(lán)色漁業(yè)”變革，在推進(jìn)水系連通、水源涵養(yǎng)、水土保持，復(fù)蘇海洋、河湖生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)代漁業(yè)實踐中，科學(xué)技術(shù)、媒介傳播、市場經(jīng)濟(jì)等新元素的融入為漁文化注入了新內(nèi)容，煥發(fā)了新活力，有效促進(jìn)了漁文化的時代進(jìn)步。

有利于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施

推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，必須堅持不懈夯實農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興。鄉(xiāng)村是中華傳統(tǒng)文化的搖籃，也是孕育、傳承中華文化的沃土。“記得住鄉(xiāng)愁”，就要深入挖掘、繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，延續(xù)地方歷史文脈，保留中華文化基因。漁文化作為鄉(xiāng)土文化的一部分，要把保護(hù)傳承和開發(fā)利用有機(jī)結(jié)合起來，不僅要充分挖掘具有鮮明農(nóng)林漁特點和民族、地域特色的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還要深入挖掘民間藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝、民俗民風(fēng)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

漁文化的形成與發(fā)展對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著積極的推動作用。黨的二十大報告提出，“加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國，扎實推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”。加快構(gòu)建農(nóng)林牧漁并舉、農(nóng)文旅融合的現(xiàn)代鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系，充分挖掘我國江河湖海的漁文化資源，大力推進(jìn)漁文化與鄉(xiāng)村振興、教育科普、文化旅游的深度融合。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的大背景下，各地不同的漁文化資源不僅可以為退捕上岸的漁村發(fā)展注入新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力，還可以在鄉(xiāng)村振興過程中源源不斷地提供文化資源。例如，江蘇揚州的沿湖村利用得天獨厚的自然環(huán)境和豐富的漁村文化資源，積極進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，圍繞“深休閑、微度假、慢文化、細(xì)體驗”的特色旅游定位打造“漁文化”名片，獲得了江蘇省最美鄉(xiāng)村、中國美麗休閑鄉(xiāng)村、國家金牌旅游農(nóng)家樂等榮譽(yù)稱號。諸如此類的漁村可以利用當(dāng)?shù)靥赜械臐O文化助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不僅避免了漁村轉(zhuǎn)型發(fā)展的千篇一律，還進(jìn)一步拓寬了鄉(xiāng)村振興的路徑，同時也為鄉(xiāng)村振興賦予了新的時代文化內(nèi)涵。

傳播漁文化的路徑

記憶識別——加強(qiáng)漁民群體的文化認(rèn)同

民族振興是一個國家興旺發(fā)達(dá)的主要表現(xiàn)。中華文化要興旺發(fā)達(dá)，必須有強(qiáng)大的文化信心，而這種信心建立在對自己文化的認(rèn)同之上。文化認(rèn)同是最深沉的認(rèn)同，是新時代文化自信自強(qiáng)的堅實基礎(chǔ)。文化認(rèn)同是指一個國家或民族在長期的共同生活過程中所形成的對于自己的民族或團(tuán)體的普遍認(rèn)識，它的主要內(nèi)涵就是確認(rèn)自己的族群價值觀。這種群體的文化認(rèn)同，是這個地區(qū)生存與發(fā)展的根基，也是這個地區(qū)生存發(fā)展的精神支撐。

一是漁文化的保存與繼承應(yīng)凸顯濃厚的族群觀念，并持續(xù)加強(qiáng)對過去文化的認(rèn)同。對“文化身份”的理解并非單純的“自身”，更是對“異質(zhì)”文化融合持“一種客觀的態(tài)度”。在漫長的歷史發(fā)展過程中，漁業(yè)所蘊含的民族文化基因經(jīng)歷了一重又一重考驗。隨著時代的推移，漁文化也將得到進(jìn)一步發(fā)展，隨著與其他文明的交互與溝通，漁文化將會有新的表現(xiàn)形式，不管漁文化的表現(xiàn)如何變化，其中蘊含的文化基因都將一直存在下去。廣東陽江海陵島漁民被稱為疍家人，清光緒《崖州志》曾記載：“疍民，世居大蛋港、保平港、望樓港瀕海諸處。男女罕事農(nóng)桑，惟輯麻為網(wǎng)罟。”“疍家”這一稱呼的由來有多種說法，有解釋說“疍民之舟形狀如蛋”，有學(xué)者認(rèn)為“疍”源自古越語，本意指“一條小船”。疍家人有著獨特的生活習(xí)俗和風(fēng)土人情，疍家人漂泊海上，啖海中百味，為此有著“疍家酒席——全是魚”的歇后語。疍家姑娘出嫁唱咸水歌，表達(dá)離別父母不舍家人之情，這些極具代表性的風(fēng)俗延傳至今。

二是漁民是最主要的歷史見證者，應(yīng)該看到自己民族中最好的一面，也要堅決捍衛(wèi)自己的傳統(tǒng)，在保證漁民對其文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)一步繼承。黑龍江撫遠(yuǎn)赫哲族是漁文化保護(hù)的典型范例。根據(jù)第五次全國人口普查統(tǒng)計，赫哲族人口為4640人，是中國北方唯一以捕魚為生的民族，其歷史、語言、宗教禮儀、歌曲舞蹈、衣著服飾、民風(fēng)民俗都具有鮮明的本民族特色。赫哲人待客的佳肴“殺生魚”以黑龍江特產(chǎn)的鯉魚、鱘魚等活魚為原料，洗凈放血后剔下魚肉，切成細(xì)絲，拌上野生的江蔥和野辣椒，放醋和鹽便可食用，目前，赫哲族仍然保存著這種飲食習(xí)俗。赫哲族有自己民族的節(jié)日——烏日貢節(jié)（農(nóng)歷五月十五），當(dāng)天人們會穿著魚皮、獸皮制作的民族服裝跳薩滿舞慶祝祈福。

記憶傳承——制定漁文化保護(hù)傳承機(jī)制

漁文化進(jìn)一步傳承與發(fā)展必須建立一套行之有效的文化保護(hù)傳承機(jī)制。要著力提高對歷史文物、文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識，對生態(tài)環(huán)境、歷史文化心懷敬畏，統(tǒng)籌規(guī)劃好經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化發(fā)展，要加強(qiáng)漁文化保護(hù)和發(fā)展示范區(qū)建設(shè)，總結(jié)可用的經(jīng)驗和模式并加以復(fù)制或推廣，帶動江河流域和海域漁文化的保護(hù)和傳承。

目前，盡管在現(xiàn)行的法律法規(guī)中已有關(guān)于毀壞文物行為的懲罰標(biāo)準(zhǔn)，但總體來說，相關(guān)的條款和體系都比較籠統(tǒng)，缺少針對性，這對于促進(jìn)文化保護(hù)和傳承的作用有待提升。在保護(hù)特定目標(biāo)的政策制定方面，還需要進(jìn)一步改進(jìn)。

第一，政府應(yīng)制定符合地方文物保護(hù)要求的法規(guī)，在此基礎(chǔ)上，提出相應(yīng)的保護(hù)措施，建立相應(yīng)的制度，促進(jìn)漁文化的保護(hù)和傳承工作向著標(biāo)準(zhǔn)化的方向發(fā)展。第二，應(yīng)該加強(qiáng)法律的執(zhí)行力度。任何法律法規(guī)都需要得到落實，所以在漁文化的保護(hù)和傳承過程中，凡是涉及文化發(fā)展和保護(hù)的，都要聽取有關(guān)部門的建議，保證在合法的范圍內(nèi)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。第三，有關(guān)部門要強(qiáng)化對文物保護(hù)和傳承工作的監(jiān)管，制定一套行之有效的管理體系，對文物的繼承和發(fā)展提出的要求及時回應(yīng)，及時掌握漁文化的保護(hù)和發(fā)展情況，及時發(fā)現(xiàn)違法或毀壞有關(guān)文化載體的行為，必要時給予相應(yīng)的警示和懲罰。2023年12月12日，濟(jì)南市人民檢察院召開“展現(xiàn)檢察擔(dān)當(dāng) 守護(hù)黃河文化”新聞發(fā)布會，發(fā)布三起黃河流域文化遺產(chǎn)保護(hù)訴訟案例。檢察機(jī)關(guān)對破壞文物的行為人提起刑事附帶民事公益訴訟，不僅讓違法行為人承擔(dān)應(yīng)有的刑事責(zé)任和民事賠償責(zé)任，更是教育和警示社會公眾不要觸碰文物保護(hù)紅線。濟(jì)南市人民檢察院這次的發(fā)布會是國家司法機(jī)關(guān)保障黃河流域文化遺產(chǎn)保護(hù)的生動實踐，具有一定的價值引領(lǐng)作用。

記憶創(chuàng)新——推動漁文化品牌化

品牌是一種產(chǎn)品內(nèi)在質(zhì)量的凝聚，從某種意義上來說，它體現(xiàn)了一個企業(yè)的整體實力、競爭力等。因此，各地紛紛大力推行品牌策略。文化品牌是一個國家、地區(qū)或城市的文化象征和代表，能夠展示其獨特的歷史、文化、風(fēng)土人情等。“品牌建設(shè)”這個詞已經(jīng)深入各行各業(yè)，每個行業(yè)都在做著自己的品牌建設(shè)和推廣工作，文化品牌建設(shè)是文化的精神屬性與市場屬性相結(jié)合后文化產(chǎn)業(yè)的物化過程。在漁文化中，品牌形象的構(gòu)建也是一個必不可少的因素，漁文化的繼承和發(fā)展必須走品牌道路。

第一，打造鮮明漁文化展示品牌。在保持原生態(tài)的基礎(chǔ)上開發(fā)富有特色的漁文化表演展示項目，從豐富節(jié)目內(nèi)容、提高文化品位等方面對漁文化的歷史內(nèi)涵、風(fēng)俗人文進(jìn)行發(fā)掘，增強(qiáng)漁文化的呈現(xiàn)力和體驗感，打造、培育一批競爭力強(qiáng)的漁文化演藝品牌。例如，江蘇揚州沿湖村根據(jù)漁民水上婚嫁的習(xí)俗，成立了鄉(xiāng)村演出隊伍，通過唱民歌、舞蹈等文藝形式展現(xiàn)當(dāng)?shù)鬲毺氐摹八嫌H”婚嫁民俗。2024年春節(jié)舉辦了沿湖村“漁家有喜”民俗村晚，節(jié)目都是當(dāng)?shù)厝罕娮跃幾詫?dǎo)自演，取材全部來源于沿湖村的漁文化元素，吸引了全國各地的游客。

第二，建立現(xiàn)代漁文化傳播鏈。運用現(xiàn)代方式建立一條文化傳播宣傳鏈，獨辟蹊徑，將傳統(tǒng)媒體與新媒體深度融合，增強(qiáng)漁文化的表現(xiàn)力和傳播度；大力做活漁經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)漁文化上下游產(chǎn)業(yè)鏈條高效延伸，打造觀光體驗、住宿餐飲、康養(yǎng)研學(xué)等具有特色的漁文化品牌效應(yīng)。江蘇泰州漁村推出研學(xué)、直播等體驗項目，舉辦大型垂釣賽事，打造農(nóng)文旅融合新名片，將“流量”轉(zhuǎn)化成“含金量”。

第三，強(qiáng)化漁文化知識產(chǎn)權(quán)建設(shè)。文化品牌的建設(shè)要與時俱進(jìn)，要具備知識產(chǎn)權(quán)意識和思維，要通過拓展和加大“漁”這個商標(biāo)的使用范圍與力度，把品牌運用融入創(chuàng)意設(shè)計、影視表演、音樂曲藝、工藝美術(shù)、數(shù)字動漫等，創(chuàng)新表達(dá)方式，拓展傳播渠道，加強(qiáng)品牌形象，進(jìn)一步提高漁文化品牌的知名度與影響力。江蘇揚州沿湖村成立了文創(chuàng)工作室，漁家姑娘用一雙巧手把“魚、藕、蓮蓬”等本土素材變成精巧的首飾，獲得各地游客的喜愛。

本文系國省大學(xué)生科創(chuàng)項目“弘揚漁文化、唱響新時代漁家傲”部分研究成果。

（作者單位：南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）