讀書應直奔經典而去

經典，亦詩，亦畫，亦歌，亦文。仔細咂摸，品味其間，或香、或甜、或酸、或辣，它們組合在一起就成了經典的味道，如舉一壺陳年佳釀，如品一杯深山香茗。經典，“可以興，可以觀，可以群，可以怨”。經典，有的溫馨，有的悲涼，有的婉約，有的雋永。經典，仿佛是一塊溫潤的玉，晶瑩剔透，毫無雜質，即使把它放到其他首飾中，也能顯示出耀眼的光芒，讓你禁不住為它沉迷，為它瘋狂。

經典，不一定煌煌萬言，不一定妖嬈華麗，但每一句話的背后都蘊藏了無窮的玄妙。每一部經典，都是一片情感的花圃，思想的世界。閱讀經典，就是站在巨人肩膀上思考，不斷獲得心靈的涅槃，就是沐浴在大師智慧的河流中逐漸凈化自己的靈魂，就是沉浸在賢哲們思想的波瀾中提升生命的境界。

有多少好書經得起重讀？我常常這樣想。直到有一天讀近代歷史學家夏曾佑先生的《中國古代史》，其中有言：“中國之教，得孔子而后立。中國之政，得秦皇而后行。中國之境，得漢武而后定。三者皆中國之所以為中國也?！眴螁我痪洹爸袊蹋每鬃佣罅ⅰ?，讓我陷入了久久的沉思。

一部語錄體的《論語》，歷代文人學者見微知著，讀出了深刻而廣博的思想，北宋宰相趙普甚至讀出了“半部《論語》治天下”的驚世之語。這也就不難理解為什么《論語》中的“四海之內皆兄弟也”懸掛在紐約聯合國大廳，諾貝爾物理獎獲得者漢內斯·阿爾文博士說：“人類要生存下去，就必須回到25世紀以前，去吸取孔子的智慧?！边@無不顯示出中華文化的源遠和高雅，無不顯示出中華文化的魅力。

當代學者蒙曼有個非常樸實的比喻：“如果把中國文化比作一桶牛奶，打成酥油后，最精華的部分就是詩詞?！彪m歷經滄桑，卻依舊口齒噙香，余韻悠長。難怪有人對《詩經》作出如下的闡釋：“絕不可將之視為已經死去的文字、已過時的語法堆積而成的篇章。我們一定要記住，那些無名的作者，都曾經像我們一樣活過、愛過、悲傷過、歡樂過，都曾經像我們一樣，在紅塵里經歷生老病死、愛恨嗔癡；那些現在看起來似乎已經佶屈聱牙、晦澀難懂的字句，都是從曾經活生生的生命與際遇中來的，是最樸實最真摯的歌唱，充滿了愛、怨、幸福、痛苦、希望，正如我們現在聽到的流行音樂?！?/p>

“欣賞唐詩，真是一件快樂的事。”蒙曼教授說。有學者研究認為，唐詩之美，美在盛世的風骨；美在其人，風流蘊藉；美在其律，雋永朗朗；美在言有盡而意無窮，言有窮而情不可終，宛如《紅樓夢》里黛玉讀《西廂記》“嘴角不禁生出縷縷清香來”的感覺。

唐詩就像一位風度翩翩的英俊少年，用青春、自信、樂觀和進取，燎原在大漠、田園、山川、仕途上，擁簇成一個絢爛的盛世的百花園。寫落花，沒有一絲一毫的傷感，而是“花落知多少”的少年般的單純與天真；寫邊關，沒有苦寒，有的只是“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的驚喜；寫送別，沒有“兒女共沾巾”的悲戚，有的只是“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的慷慨。無論是愛之纏綿、月之思鄉，還是隱之山林、宴之酣飲、宦之得意，即使隔了千年，仍讓人有心有靈犀之感。這也就不難理解聞一多先生何以會在唐詩面前如孩童般歡呼雀躍，何以把唐詩稱作“詩唐”了！

古人云：“索物于暗室者，莫良于火；索道于當世者，莫良于典。”閱讀經典，不只是單純的接受，而是在別人思想的幫助下，建立自己的思想。可以這么認為，閱讀經典就是在構建自己的“精神家園”，就是在享受人生的另外一種經歷。經典的作家（者）們分別站在他們所處的那段特定的歷史時段里向我們傾訴那段歷史的曲折和滄桑、不屈和悲壯、浪漫和纏綿。徜徉在幀裝或古樸或雅致的經典著作中，穿行在思想的叢林里，漫步于山水間，我們就會不時地遇到一些智者、逸者、曠者、幽者、達者，與他們促膝交談，“思壯闊而有金戈鐵馬，想柔情而有小橋流水”。書中那一朵朵美麗清純的笑靨，那一份份催人淚下的感動，那一些我們仿佛遇到過的黎明和黑夜，還有那些發黃的故事，宛若記憶般躍然腦際。

朱永新教授曾說過：“追尋自己的夢想，任何人都能夠創造輝煌；追尋偉大的靈魂，我們可以走得很遠。”就是這些雕鏤著生活的經典文字，打碎了時光，揉進了悲和喜，笑和淚，聲和色。只有身處其中的人，才能品味出其獨特的色、香、味。借用著名導演王家衛的話說，就是“見天地、見眾生、見自己”。有時會讓人感受到一種“欲罷不能”的磁力；或有一片風雨洇潤的寧靜，這些都值得我們去敬畏和珍惜，值得我們追著說一聲“謝謝”！

有人把閱讀經典比作“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，我以為再恰當不過了。對一個讀書人而言，誰能耐得住寂寞，經得起誘惑，將潛心閱讀經典變為一種自然的自覺的行為，誰就越接近高貴、臻于高貴。就像京劇《紅燈記》中李玉和所說的那句臺詞：“有了這碗酒墊底兒，什么都能對付?！?/p>

劉勰在《文心雕龍》中說：“若稟經以制式，酌雅以富言，是仰山而鑄銅，煮海而為鹽也?！蹦蔷妥屛覀円跃镁脼楣Φ挠職?，從今天開始，在裊裊的時光里，“煮海為鹽”，直奔經典，并讓心靈在經典的慰藉中得以憩息。

責編：馬京京