生氣懔然

有的人你與他同窗四載，一分手就記不起他的模樣；有的人哪怕只有一面之緣，卻一輩子也忘不了他的音容笑貌。個中緣由是前者既無生氣又無個性，后者則個性鮮明又生龍活虎。

就給人們留下的鮮明印象而言，不僅熟人常常不如生人，而且活人還可能不如死人。晉朝的庾龢就曾毫不客氣地批評自己的兩位同輩：“廉頗、藺相如雖是作古一千多年的死人，但他們懔然剛烈的形象好像至今還活著；曹蜍、李志現(xiàn)在雖然還活著，但他們了無生氣的模樣活像九泉之下的死人。要是人人都像他們這個樣子，我們或許可以退回到結(jié)繩而治的遠(yuǎn)古時代，完全用不著語言文字和聰明才智，不過，大家恐怕會被各種野獸吃個精光。”

讓庾龢贊不絕口的廉頗和藺相如，在戰(zhàn)國后期，一為趙國的名將，一為趙國的名臣。廉頗幾乎是一位常勝將軍，他率軍討伐齊國大獲全勝，在長平之戰(zhàn)前期成功抵御了強大的秦軍，長平之戰(zhàn)后又粉碎了燕國的入侵，并打得燕國割讓五城求和。這一連串的勝仗不僅使他成為趙國的中流砥柱，也使他與白起、王翦、李牧并稱為“戰(zhàn)國四大名將”。藺相如更是既足智多謀又虛懷若谷，“完璧歸趙”“負(fù)荊請罪”等成語至今仍有極強的生命力。他和廉頗在歷史舞臺上的英姿至今仍讓人熱血沸騰，他們的英氣至今仍舊虎虎生風(fēng)。

與庾龢同時的曹蜍、李志，如今幾乎沒有人記得他們的名字，要不是庾龢鄙夷地提到他們，估計誰也沒有興趣去考查他們的身世。曹茂之字永世，小字“蜍”，彭城（今江蘇徐州）人，生卒年不詳，東晉穆帝司馬聃在位時偶爾有人提到他。他的祖父曹韶西晉末為瑯邪王司馬睿鎮(zhèn)東將軍司馬，父親曹曼仕至尚書郎，說起來算是“官二代”。李志字溫祖，東晉江夏鐘武（今湖南衡陽）人。官至員外常侍、南康相，是與王羲之同時代的書法家，《晉百官名》《墨池瑣錄》都有與他相關(guān)的記載。“曹蜍李志之才”當(dāng)時就是庸才的代名詞。

庾龢字道季，東晉外戚和名臣庾亮之子。他為文下筆琳瑯，談吐敏捷機智，一時名流顯宦對他語多贊美，連謝安也稱贊“道季誠復(fù)鈔撮清悟”（聰明敏捷），這一半可能是其門第高貴讓人不敢不服，一半可能是其文才、口才讓人由衷佩服。當(dāng)然，他對自己的才華十分自負(fù)，對別人的評價也很少敷衍奉承。我們來看看他如何論己論人：“庾道季云：‘思理倫和，吾愧康伯；志力強正，吾愧文度。自此以還，吾皆百之。’”（《世說新語·品藻》）康伯即吏部尚書韓伯，東晉公認(rèn)的清談高手；文度即王述之子王坦之，為東晉清談名士和政壇顯要。雖不能說庾龢完全目中無人，多少也有點眼空四海。沒有十足的底氣和傲氣，他斷然不會對曹蜍、李志兩位同輩作出如此苛評。

現(xiàn)在無從得知庾龢談話的具體語境，從史料的粗略記載來看，這倆人算不上大才，但也絕非笨蛋，曹蜍、李志和我們大家一樣屬于“中人”或“常人”，單拿他們說事無疑有失公允。就《世說新語》有關(guān)庾龢的幾則小品來看，他喜歡“俯視他人”，不僅背后論人十分刻薄，就是當(dāng)面也不假辭色。不過有一點大概可以肯定：曹蜍、李志這兩位老兄，被禮法名教調(diào)教得沒有個性，沒有棱角，沒有膽量，沒有才情，是那種我們都很熟悉的“老好人”。

且不說庾龢對曹蜍、李志的酷評是否冤枉了他們，單說說庾龢這則短文所隱含的論人標(biāo)準(zhǔn)。假如找不到德才兼?zhèn)涞馁t人，你是愿意與四平八穩(wěn)的庸人為伍，還是選擇與狡猾能干的人精共事？庾龢顯然寧可與人精共舞，也決不會與庸人同行。若周圍全是馴良聽話的庸人，社會可以退回到結(jié)繩而治的時代，可以像老子所說的那樣“絕圣棄智”，但用不了多久大家都將被老虎、豺狼吃光，庸人標(biāo)志著民族人種的退化。做大惡沒膽，積大善無才，這是庸人的典型特征，這也是社會停滯不前的原因。推動歷史巨輪前進(jìn)的動力，不是退讓，而是占有。就連對弱者滿懷仁愛的偉大詩人杜甫，年輕時也對俗物庸人滿臉不屑，他老來在《壯游》一詩中說：“性豪業(yè)嗜酒，嫉惡懷剛腸。脫略小時輩，結(jié)交皆老蒼。飲酣視八極，俗物都茫茫。”早年的詠畫詩《畫鷹》更說：“何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪。”這兩句的意思是說，什么時候讓兇猛迅疾的雄鷹，去搏擊那些可憎的凡鳥，把它們的毛和血灑在草木叢生的曠野上。

庾龢這則小品還給我們提出關(guān)于教育宗旨的一大問題：我們到底應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才？我們應(yīng)該培養(yǎng)乖乖聽話的綿羊，還是應(yīng)該造就剛烈勇猛的虎豹？

（心香摘自上海文藝出版社《戴建業(yè)精讀世說新語》一書，劉繼卣圖）