雪域高原上的“女子考古隊”

“抓緊時間”“再咬咬牙”“多堅持一下”，這幾句話是何偉在工地的口頭禪，也是西藏自治區文物保護研究所（簡稱“文研所”）“高原女子考古隊”的精神特質。她們所要面對的，是120多萬平方公里的廣袤大地，是時刻與冬季賽跑的緊迫時間，是海拔動輒4000米以上的稀薄氧氣，是最靠近太陽的光照，是最刺骨的寒風，是跨度上萬年卻尚不為人們所知的西藏發展與中華民族交融的歷史。

高原考古發掘

2024年11月19日，忙完手頭積壓的數個文物保護影響評估報告，何偉掐著秋天的尾巴，趕到位于阿里札達縣的波林工地。西藏有句老話說“遠在阿里”，而札達縣又在阿里最偏遠的角落。這里靠近邊境線，海拔4300米以上，是難見人煙的荒涼曠野。當地在基礎設施建設中偶然挖出一處墓地，只得馬上停工，聯系文研所做搶救性發掘。

“本來11月末阿里的考古發掘都該暫停，我這次來打算作初步勘測，為2025年發掘作準備，可到現場后了解到，施工方工期緊迫，加上2024年阿里天氣比較暖和，初步判斷墓地規模不大，我就心想，咬咬牙弄完算了。”何偉“僥幸”地想。

然而隨著工地開挖，墓葬顯露出它復雜的真實面貌，何偉的“僥幸心”落了空，發掘時間只能延長。而所謂的天氣暖和，只是相比往年而言，入冬的阿里再次展現出它的實力——“上午沒太陽，冷；下午太陽出來，但是兩點準時刮風，更冷。”

發掘剛開始時是集體作業，經過培訓的民工們會用鐵鍬、鋤頭幫忙清理表土，但發掘一旦進入文化層，就只能靠專業考古隊員下場，用竹簽、小鏟和刷子施展“雕工”，一點一點把破碎的文物、堆疊的尸骨從層層疊疊的土層里“摳”出來。

“高海拔空氣稀薄，風其實說不上大，但缺氧會放大痛覺，風只要碰到裸露皮膚，就跟刀割一樣。”夜里回到住處，何偉指頭關節都變了色，但還要繼續“咬咬牙”，把當日發掘的文物分類歸檔，到凌晨才算完成一整天的工作。因為工地離附近村落實在太遠，何偉找施工方要了一間活動板房住，“根本擋不住風，風找著縫從四面八方鉆進來，沒有辦法，只能在房間里再支一個帳篷御寒，才能勉強睡著”。

刺骨冷風和稀薄空氣，只是高原考古的眾多挑戰之一。120多萬平方公里的廣闊西藏，為考古隊員們提供了各種各樣的“極致經歷”。

雖然嘴上常說工地苦，但隊員們的選擇與堅守，用行動又構成另外一種回答。藏族隊員旦增白云2016年從中央民族大學民族學碩士畢業，回拉薩時，先找了一份金融企業的白領工作，“無論是待遇還是舒適程度，都一定要好過現在，但那時我始終感到一種空虛，我覺得自己應該和家鄉的土地產生更多關聯”。

于是工作3年后，白云辭去工作，考進考古室，得償所愿，風吹日曬，日夜挖土。“你現在流的汗，都是當時辭職時腦子里進的水。”隊友們常拿這個故事和白云開玩笑。站在土坑邊，只露出一雙眼睛的白云，無言以對。

“但實際上，我從來沒有后悔過。”白云后來說。想到自己挖出的每件物品，都會改變人們對西藏歷史的看法，她覺得自己的生命被放大了，“我是自己家鄉歷史的第一個見證者，這種感覺只有考古能帶來”。

“成團”的偶然與必然

2006年西藏文研所成立，西藏本土考古學才真正起步。2015年后的陸續幾年里，考進考古室的都是女生，不知不覺，女性成員數目就過半了。如今，考古室在編人員10人，其中7人是女性。

2019年8月到11月，考古隊在阿里發掘桑達隆果和格布賽魯兩個墓地遺址，由于兩地距離不遠，隊里當時6名女隊員在3個月里同吃同住同工作。兩個工地相繼發現重要考古成果，也引來媒體關注。當媒體的鏡頭對準這6位女隊員后，“高原女子考古隊”的稱號也逐漸被大眾所知。

最終，桑達隆果墓地的發掘成果被評為“2020年度全國十大考古新發現”，西藏“高原女子考古隊”先后獲評“西藏自治區三八紅旗集體”稱號、“全國三八紅旗集體”稱號，更在2024年獲評“全國民族團結進步模范集體”稱號，成為西藏考古的一張閃亮名片。

雖然說“成團出于偶然”，但回過頭看，這支女子考古隊并非橫空出世，桑達隆果等考古成果也不是偶然發現。女隊員們的成長成熟、西藏考古的跨越式發展，有其必然。“高原女子考古隊”的“成果爆發”，其實是兩代西藏考古人接力的結果。“長期以來，西藏發展的重點都放在經濟建設和基礎設施完善上，考古很長一段時間缺乏關注。直到2000年前后，在李輝林、夏格旺堆等一批本地考古人的奔走努力下，考古業務才從西藏博物館里剝離出來，2006年成立了獨立的文物研究所，加上陜西考古院和四川大學等單位的幫助，西藏考古才從無到有，一步一步取得桑達隆果這種級別的發現。”何偉說。

直到近兩年，考古室在編人員才達到10人，而這10人要管理西藏120多萬平方公里土地上的所有考古相關工作，“巨大的工作量面前，每一位考古隊員都必須獨當一面才可以。”何偉說，正是因為“肩負重任，退無可退”，女隊員們不得不快速成長。

雖然大多數隊員并不愛談論“女性考古”之類的話題，但身處野外，身處一個大多由男性民工構成的環境中，身處一個一年中有近二分之一時間出差在外的行業里，性別依然是一個繞不開的問題。

擁措2017年進入考古隊，是何偉之后最早一批入隊的隊員，也因此與何偉相處時間最長，兩人亦師亦友，“我剛進來時，其實對工作的意義、對人生的規劃都很迷茫，是何偉姐用自己的言行，用自己的人生軌跡啟發了我”。

在幾位“90后”女考古隊員心中，何偉就是“高原女性考古人的理想圣體”。“她熱愛考古；她的精力似乎永遠充沛；她在工地上雄赳赳氣昂昂，敢和男民工吵架；她的愛人完全支持她的事業；她無論工作多忙，只要工地有信號，每晚都會和女兒視頻聊天很久……雖然考古是一個比較特殊的崗位，但她就是能把工作和家庭都顧好。”擁措略帶崇拜地說，何偉姐以身作則，給女隊員們立起一個“可以通往”的榜樣。

高原厚土下的民族交融密碼

“西藏的考古學起步晚，但是也因此為我們留下了廣闊的開拓空間。”擁措掰著指頭數，從桑達隆果墓地到格布塞魯墓地，再到皮央東嘎墓地、瑪朗墓地、多瓦墓地、覺墨林墓地、宗朵墓地、色布墓地、吉讓墓地……近5年來，考古隊對阿里地區的深入考古發掘，為探索該地區族群起源和史前文化交流，提供了有力支撐。

“比如，我們在這一地區發掘出的具紐鏡（世界古代銅鏡分為兩大系統，一是具紐鏡，一是具柄鏡；前者以東方為代表，后者以西方為代表），與中原地區具紐鏡的風格完全一致，顯然是受到中原地區同期的漢晉文化影響，甚至就是從中原地區流傳而來。這就證明在吐蕃王朝之前，距離中原腹地兩三千公里之外的高原西部一角，就已經和中原產生了文化交流。”何偉說。

擁措則從人類學考古的角度，給出了另一種論證：“通過當地發掘的人骨的基因檢測可以證明，在10萬年前，最早一批遷徙到藏西的先民中，有來自中原的，有來自南亞的，有來自新疆的——可以說，藏西先民的血緣和文化，在最初就具有多元特征。”

2022年，西藏博物館新館開館，白云特地去參觀。找啊找，在西藏史前時期專題展館里，白云一眼認出了自己當年親手從土地里捧出的陶器。它并不起眼地擺在聚光燈下，與其他展品一道，共同訴說著西藏璀璨文化的來時路。她站在玻璃前看了好久，一種奇妙的連接感翻涌上來，“這一刻，這些年曬的太陽吹的風，全都值了”。

（摘自《新華每日電訊》陳琰澤）