時評+致辭+報(bào)告

（五）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)不僅是我國生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，而且是貫徹科學(xué)發(fā)展觀、落實(shí)黨的建設(shè)社會主義新農(nóng)村政策的重大舉措，是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)“美麗中國”在農(nóng)村的實(shí)施和體現(xiàn)。農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)和建設(shè)美麗鄉(xiāng)村之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)必須以農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)為推動點(diǎn)，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)和歸宿，是美麗中國的奮斗目標(biāo)在農(nóng)村的體現(xiàn)和實(shí)施，體現(xiàn)了深刻的生態(tài)內(nèi)涵。從內(nèi)容上來看，農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)滲透到新農(nóng)村建設(shè)的方方面面，而美麗鄉(xiāng)村建設(shè)則著眼于整體提升新農(nóng)村建設(shè)水平。從發(fā)展秩序來看，二者都是要促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的全面協(xié)調(diào)，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的惡化已經(jīng)成為制約農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的瓶頸，因此在新農(nóng)村建設(shè)過程中，必須改變傳統(tǒng)的GDP至上的發(fā)展觀和政績觀，從片面追求經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展觀轉(zhuǎn)到以生態(tài)文明為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。

（摘編自柳蘭芳《從“美麗鄉(xiāng)村”到“美麗中國”——解析“美麗鄉(xiāng)村”的生態(tài)意蘊(yùn)》）

材料二：

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓，朋友們：

在這春風(fēng)激蕩的美好季節(jié)，我們相聚在美麗黔西南，共同拉開第五屆“中國美麗鄉(xiāng)村·萬峰林峰會”序幕。

我們秉承綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持天人合一、道法自然的法則，借力一年一屆“中國美麗鄉(xiāng)村·萬峰林峰會”，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)，深挖民族特色，有效地推進(jìn)了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和全域山地旅游發(fā)展。

中央領(lǐng)導(dǎo)人指出“中國要美，農(nóng)村必美”。我們舉辦萬峰林峰會，旨在踐行創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大新發(fā)展理念，凝聚大家的力量，推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，促進(jìn)綠色發(fā)展，奮力開拓一條通往同步小康的創(chuàng)新之路。

我們將著力推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村與山地旅游融合發(fā)展。黔西南的鄉(xiāng)村聚集著豐富獨(dú)特的山地旅游資源，我們將發(fā)揮旅游資源優(yōu)勢，景區(qū)化建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，全域化打造旅游景點(diǎn)，大力發(fā)展多元化的山地旅游產(chǎn)品，加快實(shí)現(xiàn)“景點(diǎn)旅游”向“全域旅游”的轉(zhuǎn)變，把山地變?yōu)椤熬蹖毰琛薄?/p>

我們將著力推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村與山地文化融合發(fā)展。黔西南的鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏著豐富多彩的山地文化，我們將發(fā)揮獨(dú)特的地域文化資源優(yōu)勢，精心打造“布依戲、苗族歌、彝族舞”等民族文化品牌，保護(hù)和植入文化元素，提升美麗鄉(xiāng)村的價值，把鄉(xiāng)村變成“搖錢樹”。

我們將著力推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村與山地生態(tài)融合發(fā)展。生態(tài)文明時代，山地最珍貴。黔西南山地之貴，貴在生態(tài)，綠水青山、天地人和。我們繼續(xù)堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念，厚植生態(tài)優(yōu)勢，讓山更青、讓水更秀、讓天更藍(lán)、讓土更凈、讓鄉(xiāng)村更美；充分發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢，合理優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，把黔西南的自然之美、生態(tài)之貴轉(zhuǎn)化成為支撐同步小康的大產(chǎn)業(yè)，真正讓綠水青山變成“金山銀山”。

“好風(fēng)憑借力，送我上青云。”我們將以第五屆“中國美麗鄉(xiāng)村·萬峰林峰會”為新起點(diǎn)，加快對外開放，加強(qiáng)交流合作，共建美麗黔西南，共譜發(fā)展新篇章！

（摘編自楊永英《在第五屆“中國美麗鄉(xiāng)村·萬峰林峰會”開幕式上的致辭》，有刪改）

材料三：

以美麗鄉(xiāng)村作為民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的載體，契合了美麗中國建設(shè)中對鄉(xiāng)村板塊的訴求。在中國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，我國民族地區(qū)具有十分重要的地位。2009年，恩施州正式啟動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，10多年來，恩施州美麗鄉(xiāng)村建設(shè)成效顯著。

第一，在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，不斷優(yōu)化資源配置，積極推動傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型與升級，效果明顯。恩施州村集體因地制宜，推動耕作技術(shù)更新，大力發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，效益凸顯。

【個案1】 春溝村

春溝村在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的過程中，大力發(fā)展林果、花卉等產(chǎn)業(yè)，最終形成“賞花—采果—育苗”三位一體的新產(chǎn)業(yè)模式，改變了傳統(tǒng)花木產(chǎn)業(yè)的單一性，促使其向現(xiàn)代花木產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。

第二，在鄉(xiāng)村環(huán)境建設(shè)上，不斷改善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，逐步優(yōu)化村民生活空間。美麗鄉(xiāng)村要建，更多村莊的基本生活條件和人居環(huán)境也亟須改善。截止到2017年底，恩施州69個美麗鄉(xiāng)村村容村貌實(shí)現(xiàn)“舊貌換新顏”，村民生活空間變得整潔、亮麗，層次感增強(qiáng)。

【個案2】 A村

中央領(lǐng)導(dǎo)人就農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題指出“沒有美麗鄉(xiāng)村，就沒有美麗中國”。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)啟動以前，進(jìn)出A村的主要是一條土坯路，2014年后，政府修成了3.5米寬的水泥路，并建起了垃圾池。

第三，在鄉(xiāng)村文化服務(wù)上，引導(dǎo)村民深度參與文化活動，文化活力得以彰顯。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，恩施州以建構(gòu)文化活動物質(zhì)空間為基礎(chǔ)，為每個村修建文化活動廣場，配備音響設(shè)備設(shè)施，在空間重構(gòu)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化資源保護(hù)。同時，政府還通過深入挖掘地方民族傳統(tǒng)文化，激發(fā)并提升村民對民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)在認(rèn)同。

【個案3】 舍米湖村擺手舞

擺手舞原本是土家族祭祀中的一種舞蹈，在舍米湖村至今仍保留著擺手堂等遺跡，當(dāng)?shù)卣畯闹С址沁z文化傳承的角度，對破敗不堪的擺手堂進(jìn)行修復(fù)，復(fù)原了傳承空間。

第四，在鄉(xiāng)村社會治理空間上，不斷推動村寨特色化發(fā)展。城鄉(xiāng)空間治理根本區(qū)別在于對不同因素的關(guān)注，鄉(xiāng)村的空間治理離不開鄉(xiāng)村性因素的結(jié)合與反饋。因此，具體的空間治理與文化傳承應(yīng)該結(jié)合地方性與地方經(jīng)驗(yàn)。恩施州美麗鄉(xiāng)村建設(shè)試點(diǎn)村在貫徹國家標(biāo)準(zhǔn)的同時，注重因地制宜、順勢而為，追求村莊建筑外形改造上達(dá)到“天人合一”；改造同時，還將國家鄉(xiāng)村治理理念鑲嵌到村莊物質(zhì)空間之中，使家風(fēng)禮俗、鄉(xiāng)規(guī)民約、國家情懷等傳統(tǒng)認(rèn)知與社會主義核心價值觀互嵌交融。

（摘編自譚志喜《從“鄉(xiāng)土中國”到“美麗鄉(xiāng)村”：我國民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐邏輯與路徑調(diào)適》，有刪改）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（" ）

A.農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)和歸宿是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)要著眼于整體提升新農(nóng)村的建設(shè)水平。

B.無論是在建設(shè)內(nèi)容還是在發(fā)展秩序上，農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)都與新農(nóng)村建設(shè)密切相關(guān)。

C.“天人合一”是恩施州美麗鄉(xiāng)村建設(shè)試點(diǎn)村莊建筑外形改造的追求，也是黔西南美麗鄉(xiāng)村建設(shè)堅(jiān)持的法則。

D.民族地區(qū)的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，應(yīng)以保護(hù)鄉(xiāng)村文化為主，深入挖掘地方民族傳統(tǒng)文化，發(fā)揮地域文化資源優(yōu)勢。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（" ）

A.沒有改變傳統(tǒng)的GDP至上的發(fā)展觀，完成從片面追求經(jīng)濟(jì)增長到全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的轉(zhuǎn)型，新農(nóng)村建設(shè)就難以啟動。

B.只要秉承綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持道法自然的法則，就能促進(jìn)綠色發(fā)展，開拓通往同步小康的創(chuàng)新之路。

C.民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興應(yīng)以美麗鄉(xiāng)村為載體，契合美麗中國建設(shè)鄉(xiāng)村訴求，因?yàn)槊褡宓貐^(qū)在中國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中地位重要。

D.一旦缺乏與地方性、地方經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，離開鄉(xiāng)村性因素的反饋，鄉(xiāng)村空間治理就不能體現(xiàn)與城市空間治理的根本區(qū)別。

3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項(xiàng)是（" ）

A.春溝村大力發(fā)展林果、花卉等產(chǎn)業(yè)并形成“賞花—采果—育苗”三位一體的新產(chǎn)業(yè)模式，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型、升級。

B.從恩施州69個美麗鄉(xiāng)村村容村貌實(shí)現(xiàn)“舊貌換新顏”可以看出，恩施州美麗鄉(xiāng)村建設(shè)在鄉(xiāng)村環(huán)境建設(shè)方面成效顯著。

C.恩施州為每個村修建文化活動廣場，配備音響設(shè)備設(shè)施，說明當(dāng)?shù)匕艳r(nóng)村精神文明建設(shè)放在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的首要位置。

D.材料引用“中國要美，農(nóng)村必美”“沒有美麗鄉(xiāng)村，就沒有美麗中國”，強(qiáng)調(diào)了建設(shè)美麗鄉(xiāng)村在建設(shè)美麗中國中的重要性。

4.材料一和材料二都對美麗鄉(xiāng)村和生態(tài)發(fā)展的關(guān)系進(jìn)行了闡述，但材料二作為致辭更多地使用短句，有何效果？請根據(jù)材料簡要概括。

5.有人認(rèn)為，一個活著的文化要素必然對于利用它的人有好處。如果要證明這一點(diǎn)，你認(rèn)為材料三中的【個案3】還應(yīng)該補(bǔ)充哪兩方面的信息？請簡要說明。

（參考答案見1～6期答案頁）