營造之美

1944年，梁思成在《為什么研究中國建筑》一文中這樣描述自己三十多年來所目睹的現(xiàn)象——“原有的精美建筑物被拙劣的‘西式樓房’取而代之；小縣城為‘整頓市容’將刻工精良的市屋門樓盡數(shù)拆除；城市街心充滿藝術(shù)趣味的街市消失，紛紛樹立起卑小簡陋的洋灰造外國式噴水池；市民毫不覺得可惜，國民熟視無睹。”《營造法式》就是在這樣的時代背景下被挖掘出來的，這部中國宋代誕生的最完善的建筑技術(shù)專書，經(jīng)過朱啟鈐、梁思成、陳明達幾代學者的努力，已經(jīng)得到破譯，其中蘊藏的智慧和美感，使營造成為中國傳統(tǒng)建筑的代名詞。

在遼闊的中國大地上，保留著各式各樣的傳統(tǒng)建筑。從莊嚴雄偉的宮殿壇廟到粉墻黛瓦的江南園林，從多姿多彩的民居村落到雪域高原的宏偉寺廟，這些傳統(tǒng)建筑以其悠久的歷史傳承、高超的營造技術(shù)和獨特的藝術(shù)魅力，在世界建筑史上獨樹一幟，自成體系。它們不僅是中國古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶，也構(gòu)成中華民族世代安居樂業(yè)的物質(zhì)環(huán)境；中國傳統(tǒng)建筑以其形式之美、技藝之美、意蘊之美，為我們的生活賦予了濃重的藝術(shù)色彩。

早在《詩經(jīng)》中就以“如鳥斯革，如翠斯飛”來形容棟宇飛檐的華美之姿；又有“作廟翼翼”描繪宗廟建筑的嚴正魏峨。這種對建筑和居住的深刻認識，在歷代不斷被傳承演繹。東漢的仲長統(tǒng)在《樂志論》中提出“使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環(huán)匝，竹木周布，場圃筑前，果園樹后，……躊躇畦苑，游戲平林，濯清水，追涼風，釣游鯉，弋高鴻，諷于舞雩之下，詠歸高堂之上。”這可以看作古代理想的居住環(huán)境模式，描繪的正是融合天地自然與人類理想境界的和諧之美。廊前屋檐下灑落的一縷陽光，風火山墻上升起的裊裊炊煙，都是寧靜美麗的風景；曲墻花窗間看竹影搖曳，古剎塔影里聽暮鼓晨鐘，自是中國特有的詩意。

云南民居建筑豐富多彩，各具特色，最能生動直觀地呈現(xiàn)云南文化的多樣性特征。這里有翠竹芭蕉掩映、云煙繚繞的傣家竹樓；有青山白云綠水相互映襯、白壁灰瓦、精美別致的白族庭院；有在深山密林中半隱半露、古拙大方的木楞房；有屹立在雪山草地之間、牛羊馬犬來往其下的雄偉莊重的藏族民居；有精巧的漢族、彝族“一顆印”；有簡潔樸素的土掌房等等，形態(tài)各異，風格不一，形成了云南特色的民居文化。

“于天地之外，別構(gòu)一種靈奇”，垂檐飛角、粉墻黛瓦、斗拱柱梁，承載著華夏文明生生不息的基因密碼，彰顯著中華民族的營造智慧和精神追求。歷史風云聚散，鄉(xiāng)村遺珠猶存，到鄉(xiāng)村尋古探幽，既有驚喜邂逅，更有詩意棲居。