許進雄：這輩子，我為甲骨文而生

65年前，一個高雄囝仔的命運軌跡，因為清代訓詁學著作《廣雅疏證》而改變。書中多種形態的漢字，讓這個高中生著迷，也引導他投身甲骨文研究。這條幽僻的學術道路，他一走一甲子。“這輩子，我為甲骨文而生。”83歲的甲骨文學者許進雄近日在臺北接受專訪時說。

“鉆鑿人生”

高三讀到《廣雅疏證》時，許進雄對訓詁學一無所知，只覺得原本熟悉的漢字充滿奇妙之處。為滿足好奇心，他又讀了《經義述聞》《古書疑義舉例》等清代學者著作，還讀了書中所引典籍。考入臺灣大學中文系后，他旁聽高年級文字學和音韻學課程，自學《說文解字注》等。

許進雄不盲從古人說法，反而發現《說文解字》不少錯誤。“《說文解字》被奉為文字學圭臬，但漢代學者看不到甲骨文和金文，難免望文生義。”他意識到，正確理解漢字創字本義，要從甲骨文下手。他由此確立畢生志業。

1968年，他遠赴加拿大，受聘于安大略博物館遠東部，負責整理館藏商代甲骨文實物。通過對大量文物仔細拓印、觀摩，他系統論證“周祭”特征，重排祭譜。更重要的是，他發現了以甲骨鉆鑿形態為依據的斷代法。

為了讓占卜燒灼后兆紋容易顯現，殷墟甲骨背面都挖有凹洞，學界稱為“鉆鑿”。許進雄發現不同時期鉆鑿形態有不同特點。他走訪海外和中國臺灣地區的博物館、研究機構，繪制大量鉆鑿形態圖樣，最終發表博士論文《卜骨上鉆鑿形態的研究》。“許進雄來過后，所有甲骨就翻身了”，一度成為學界流傳的趣聞。

許進雄說，前輩學者從刻辭現象歸納出甲骨斷代的十個標準，但對其中部分刻辭年代存在爭論。……