少林武術與地理環境

在武術界，有“拳異于州”之說。“州”原本為水中陸地，而后作為地理區域的行政區劃。相傳，大禹治水時，中華大地被劃為九州，據《尚書》中的《夏書·禹貢》記載，九州為豫州、青州、徐州、揚州、荊州、梁州、雍州、冀州、兗州。“異”是指武術拳種之間存在著一定的差異，縱覽全國范圍內的武術，我們會發現武術是千姿百態的，如少林與武當、南拳與北腿、東槍與西棍等，這些差異的出現首先是由于它們所處的地理環境不同而產生的。少林武術植根于中州，中州的地理環境尤其是嵩山的自然地理環境是影響少林武術形成與發展的首要因素，這不僅是少林武術文化的生存土壤，也是少林武術區別于其他武術拳種的文化根基。

一、少林武術的地理區域——中州

九州之豫州，河南的古稱，又名中州、中原，意為天地之中、華夏之中。中州位于黃河中下游，古時有居中應四方之便利地位，承東啟西、通南達北，正所謂“逐鹿中原”“得中原者得天下”。由于中州的地理區位優勢，中州歷來為兵家必爭之地，群雄爭霸，朝代更迭在此不斷上演。在中國歷史上，有二十多個王朝定都于中州，第一個王朝夏先定都于陽城，后幾經遷都，最后居于斟鄩，這些地方多處于中州區域。另外，神都洛陽有十三朝，古都開封有八朝，綠城鄭州有六朝，安陽有殷商，商丘有商朝等。

中州盛行尚武之風，武術文化積淀豐富。在武術遺跡方面，早在戰國時代，就有“齊愍以技擊強，魏惠以武卒奮”的記載，漢畫像石磚上留有武術元素，如鄭州新通橋出土的“劍戟對刺圖”，南陽出土的“越女舞劍圖”“百戲圖”和“空手奪槍圖”，唐河出土的“擊劍圖”等；在武術名人方面，三國時期有南陽人鄧展精通拳法和劍術，魏文帝曹丕善于擊劍和騎射，中州的武術基因為少林武術的產生奠定了基礎條件。

二、少林武術的地理位置——嵩山

嵩山，五岳之中岳，中國首批世界地質公園，位于河南省登封市，北臨黃河，南倚潁水，東西橫臥，是秦嶺山系東延的余脈。嵩山由少室山和太室山兩大山脈組成，兩山各有三十六峰，共七十二峰，主峰為峻極峰，是一代女皇武則天登山封禪和投放除罪金簡之地。少室山和太室山之間形成天然的門闕，一條曲折盤旋的道路從中穿過，俗稱“十八盤”，其道路兩側山崖怪石嶙峋，山勢雄偉險要，有名的軒轅關雄踞于此，是古代洛陽八大關之一，歷來為兵家必爭之地。據《元和郡縣志》記載：“軒轅山，山路險阻，十二曲道，將近復回，故曰：軒轅。”出軒轅關向登封走一公里左右，就是聞名天下的少林寺。少林寺和軒轅關近在咫尺，少林寺在山南，軒轅關在山北。出軒轅關向洛陽走二十里就是柏谷塢，隋末唐初時，柏谷塢為少林寺封地，王世充派其侄王仁則率重兵駐守此地，十三棍僧因不滿王仁則霸占其田地，率眾生擒王仁則獻于唐軍，為唐王朝平定王世充立下了赫赫戰功。為此，秦王李世民為少林寺特頒《告柏谷塢少林寺上座書》，賜地四十頃，水碾一具。自此，少林寺無比榮耀，少林武功也名揚天下。

三、少林武術的發端地——少林寺

少林武術源自少林寺，有“武以寺名，寺因武顯”之稱。北魏太和十九年（495年），孝文帝遷都洛陽，印度高僧跋陀“性愛幽棲，林谷是托。屢往嵩岳，高謝人世”，因此，孝文帝在嵩山為跋陀興建寺院，因寺院坐落在嵩山少室山茂密叢林之中，故名“少林寺”。少林寺坐北朝南，面對少室山，背倚五乳峰，小溪門前過，正如詩中所云：“深山藏古寺，碧溪鎖少林。”少林寺山門外有兩座石牌坊，東牌坊外側橫額為“祖源諦本”，上聯為“地在天中，四海名山為第一”；下聯為“心傳言外，十方法教是初元”。內側橫額為“跋陀開創”。西牌坊外側橫額為“大乘勝地”，上聯為“心傳古洞，嚴冬雪擁神光膝”；下聯為“面接高峰，靜夜風聞子晉笙”。內側橫額為“嵩少禪林”，上聯為“雙雙玉井，碧澄冷浸千秋月”；下聯為“六六玄峰，翠聳光連萬壑云”。少林寺常住院的山門上高懸一金字大匾，書“少林寺”三字，為康熙所書。山門兩側書有“大乘勝地”“禪宗祖庭”八個大字。進了山門，有碑林、碑廊和錘譜堂，錘譜堂為四合院長廊，共42間，有14組少林武術雕像，是學習少林武術的珍貴資料。進山門沿中軸線依次是天王殿、大雄寶殿、藏經閣、方丈院、立雪亭、千佛殿。千佛殿內地面上有四十八個深陷的腳坑，坑與坑之間距離相當，據說，這是少林寺僧練習少林心意把留下的遺跡。千佛殿東側為白衣殿，內有清末少林武術壁畫，彌足珍貴，是研究少林武術徒手演武、十八般兵器、十三棍僧助唐王、緊那羅王抵御紅巾軍的歷史資料。另外，少林寺常住院西有塔林，北有初祖庵、達摩洞、甘露臺，西南有二祖庵，東北有廣慧庵。

由于地理位置的優勢，少林寺不僅是少林武術的發端地，也是武術的集散地。目前，少林寺有史可查的第一個武僧是僧稠，為少林寺開山祖師跋陀的弟子，擅長武藝。五代十國時期，少林寺高僧福居曾邀請全國十八家武林高手會聚少林寺演練技藝或傳授武藝。據《少林寺志》記載，高僧福居吸取十八家之長，匯集成《少林拳譜》，流傳至今。關于十八家的妙處，譜曰：“夫掌拳要以太祖之長拳起手，韓通之通背為母，鄭恩之纏封尤妙，溫天之短拳更奇，馬籍之短打最佳，孫恒之猴拳且盛，黃佑之靠身難近，綿盛之面掌疾飛，金箱之磕于通拳，劉星之勾摟探手，潭方之滾漏貫耳，燕青之粘拿躍法，林沖之鴛鴦腳強，孟蘇之七勢連掌，崔連之窩里炮捶，楊滾之捆擄真入，王郎之螳螂克敵，高懷德之摔硬崩。”唐代，少林寺因十三棍僧助唐王威震四方，以武揚名。元代，少林武術廣播天下，據《少林寺志》記載，元初，少林寺方丈福裕在和林、長安、燕薊、太原、洛陽建立友寺，派任武僧傳授武藝。元至正年間（1335～1340），日僧邵元和尚到嵩山少林寺長居二祖庵，師從少林寺住持息庵研習少林武藝，1347年東歸日本傳習少林武術。明萬歷年間，二十七歲的陳元赟入少林寺研修少林武功，精通少林五拳等拳法，后離開少林寺東渡日本。日寬文三年，武士福野正勝、三浦義辰、磯貝次郎拜陳元赟為師，學習少林拳法，后來形成柔道傳遍日本，日本人奉陳元赟為“柔道鼻祖”。日本東京尚存《起倒流拳法碑》，碑文稱：“拳法之有傳也，由明人而始。”如今，少林武術遍布世界，可謂是“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”。

四、少林武術的天時地利觀——效法自然

《易經·系辭上》曰：“仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”古代中國以農業為主，為了農業生產和日常生活，古人需要通過觀測天文和地理，認識自然的節律變化。在今天的登封市告成鎮留有兩處古代天文觀測的遺跡，一為周公測景臺，據《周禮》記載，西周時，周公營建洛邑時，曾在此測土深，正日影，求地中，驗四時。一為觀星臺，元代，天文學家郭守敬曾在此建造觀星臺觀測天象，編制歷法。

自然的節律變化對少林武術的影響非常深遠，表現在諸多方面。在思想方面，古人認為天人合一，道法自然。莊子說：“天地與我共生，萬物與我為一。”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在天人合一和道法自然的思想影響下，少林武術寓自然之行、自然之變于拳法之中，追求人與自然的相通、和諧。少林仿生拳由此而來，從大自然的生化衍變現象中獲得靈感和啟迪，取各種飛禽鳥獸的形象、動作或攻防含義，融入拳術之中，形成了較為經典的十二型，這個屬于自然仿生。而動物仿生也有很多，如少林拳的“獅子抖毛”、“鐵牛耕地”、“猛虎撲食”等招式。在天時方面，古人認為自然界的一切變化直接或間接影響人體生理機能的變化，所以，人的活動要順應四季的氣候變化。按照自然界四季和人體機能的變化，采用不同的方法進行少林武術的訓練，其傳授內容和負荷也隨著自然的春生、夏長、秋斂、冬藏的規律合理配置，春季適宜戶外練習，以早晨練習為佳，新技術學習和訓練為主要內容，運動負荷應逐步增加；夏季選擇陰涼通風的地方練習，避免在烈日下練習，以早晚涼爽時練習為佳，訓練要全面，運動負荷在一年內最大，有“夏練三伏”之說；秋季多參加比賽，運動成績在一年內最好，訓練以保持最佳競技水平為主；冬季適宜室內練習，以體能訓練為主要內容，堅持“冬練三九”，磨煉意志，但不能過度損耗。在地利方面，練武場地通常要平坦、清凈、環境優美。由于寒風從北面來，在室外練習少林武術時，人體要面南背北。另外，有“早不向東，晚不向西”的說法，就是要避開太陽光直射眼睛。

總而言之，少林武術需擇天時、地利、氣候、方向而練之。譜曰：“動手之前多盤算，地形兇吉要查遍。搶占吉地要果斷，誤入絕境向前站。辰時交手日在東，背靠東方攻好成。午時交手日在南，休讓太陽在眼前。酉時交手日在西，站在西方見高低。六月交手迎風進，臘月交手順風行。眼觀六路須鎮定，耳聽八方要辨明。更有一言須切記，三前分明是根基。”

五、少林武術門派的命名標準——山脈

新中國之前，以山脈為分類標準，武術劃分為“少林門”和“武當門”，嵩山少室山文化圈的武術統稱“少林門”，由于“少林門”以強調外練為主，也稱之為“外家”，武當山文化圈的武術統稱“武當門”，由于“武當門”以強調內練為主，也稱之為“內家”，如今，這種劃分方法依然在民間流行著。除此之外，在中國偏南方的嶺南、八閩等地，武術多以拳法著稱，統稱“南拳”，在中國偏北方的秦晉、關東等地，武術多以腿法見長，典型的有戳腳為代表，統稱為“北腿”；在中國東部齊魯等地流行著梨花槍和李鐵槍等，稱之為“東槍”；在中國西部隴右等地流行著鞭桿，稱之為“西棍”。

地理環境作為少林武術的首要影響因素：過去，少林武術以此命名、得名、揚名、盛名；現在，少林武術以此聞名天下；將來，少林武術會以此傳名世界。

（作者單位：嵩山少林武術職業學院。本成果為河南省2022年教師教育課程改革研究項目《“雙減”政策下體育教育專業服務于地方基礎教育改革研究》，編號：2022-JSJYYB-153。）