論二次元夢女及其二度創(chuàng)作與當(dāng)代粉絲文化

二次元夢女是當(dāng)代動(dòng)漫粉絲群體中的一個(gè)小眾但活躍的分支。夢女一詞源自日語“夢女子（ゆめじょし）”，原意為做夢的女孩子，在當(dāng)下語境中指幻想與原創(chuàng)作品中角色互動(dòng)的女性粉絲群體。隨著“繪圈”、乙游、同人等流行文化的興起，二次元夢女們積極運(yùn)用從原作中“盜獵”的元素創(chuàng)造了引人注目的“夢女文化”。本文在厘清“夢女”及相關(guān)概念的基礎(chǔ)上，探究夢女群體二度創(chuàng)作的特征與本質(zhì)，將夢女群體視為當(dāng)代粉絲群體的一個(gè)子集，考察其獨(dú)特性，并探索夢女群體得以出現(xiàn)的文化基礎(chǔ)。

一、“夢女”及相關(guān)概念

“幻想”是夢女群體得以誕生的基礎(chǔ)。早在夢女們被命名為夢女時(shí)，這一群體就已經(jīng)存在了。無論是斯蒂芬·海納曼筆下幻想與埃爾維絲產(chǎn)生親密關(guān)系的幾位女粉絲[1]，還是劉德華早年的狂熱粉絲楊麗娟，都可以算作是廣義上的夢女?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的同人創(chuàng)作活動(dòng)無疑讓幻想者能夠?yàn)樽约号c偶像的“幻想敘事”賦予實(shí)體，使夢女得以以“夢女”的身份出現(xiàn)。1998年同人小說網(wǎng)站short story（SS）推出了附帶姓名轉(zhuǎn)換功能的內(nèi)容，允許用戶自我代入同人作品中，與原作角色互動(dòng)，這是日本“夢小說”的原型，夢女也因此流行于日本同人文化語境。此后，隨著ACGN文化，特別是同人文化在國內(nèi)盛行，“夢女”一詞及其背后的文化現(xiàn)象也逐漸被國內(nèi)受眾接受。當(dāng)下，夢女也逐漸溢出動(dòng)漫粉圈蔓延到了明星粉都，不過喜愛動(dòng)漫角色的二次元夢女仍然是夢女群體中的主流。

隨“夢女”衍生出的概念有“夢角”與“夢設(shè)”。夢角是夢女“夢”的對(duì)象，也就是夢女渴望發(fā)生親密關(guān)系、產(chǎn)生情感聯(lián)系的角色。一切角色都可以成為“夢”的對(duì)象。有時(shí)，夢角的性別不一定是男性，與夢角發(fā)生的情感關(guān)聯(lián)也不一定是愛情。例如，有不少粉絲就是《鬼滅之刃》中女性角色“甘露寺蜜璃”的親情向或友情向夢女。還有夢女會(huì)“夢”自己的“OC”（Original Character），即由自己設(shè)計(jì)的原創(chuàng)角色。這種“一切皆可夢”的幻想姿態(tài)也讓二次元夢女區(qū)別于傳統(tǒng)明星粉都中的“女友粉”。夢設(shè)是夢女們運(yùn)用“二次元數(shù)據(jù)庫”中的各種“萌元素”設(shè)計(jì)的一個(gè)與夢角互動(dòng)的原創(chuàng)角色（Original Character），完整性與私人性是夢設(shè)的兩大特征。夢女對(duì)夢設(shè)的設(shè)計(jì)是細(xì)致而全面的，細(xì)節(jié)到人物的瞳色、發(fā)色、服飾、說話語氣、背景故事、口頭禪等都有一一設(shè)定，夢女們還會(huì)模仿原作畫風(fēng)還原出夢設(shè)的動(dòng)漫形象。關(guān)于夢設(shè)的這些設(shè)定是獨(dú)一無二的，圈子里也相當(dāng)忌諱夢設(shè)之間互相撞設(shè)定。大多夢女的夢設(shè)都等同于自己的自設(shè)，即依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中自己的特征生成的原創(chuàng)角色。當(dāng)夢設(shè)與作者自設(shè)相同時(shí)，夢設(shè)就是這個(gè)夢女在二創(chuàng)作品中的化身，除設(shè)計(jì)夢設(shè)的本人外，任何人都不可以代入到該角色的視角中。無論夢設(shè)是否與現(xiàn)實(shí)生活中的“我”重合，夢設(shè)都是基于“我”的喜好生成的，可以說，夢設(shè)就是夢女的部分個(gè)人意識(shí)。

要言之，“夢女”是一種數(shù)字時(shí)代下隨著ACGN文化興起的新粉絲身份，夢角是夢女喜愛并渴望建立情感聯(lián)系的對(duì)象，而夢設(shè)是由夢女創(chuàng)造與夢角進(jìn)行情感互動(dòng)的角色。

二、以“我”為主的情感實(shí)踐

除了購買夢角的相關(guān)周邊、參與線下only展等活動(dòng)外，圍繞夢角和夢設(shè)展開二度創(chuàng)作是夢女表達(dá)對(duì)夢角喜愛與支持的主要方式。二創(chuàng)作品的形式以圖片、文字以及視頻為主。二創(chuàng)方式除自主創(chuàng)作外，還包括約稿定制，即請(qǐng)專業(yè)人士代自己進(jìn)行二次創(chuàng)作。夢女會(huì)向創(chuàng)作者提出自己關(guān)于文章（或圖片、視頻等）的情節(jié)與設(shè)定需求，創(chuàng)作者并不需要喜愛其中的角色，他們是滿足他人幻想的“造夢師”。[2]因此，約稿定制的實(shí)際創(chuàng)作人也是夢女本人。有些夢女還會(huì)為自己的夢設(shè)經(jīng)營社交賬號(hào)，使用社交媒體上的“標(biāo)簽”（Hashtag）功能“標(biāo)記”出一塊領(lǐng)地分享自己的二創(chuàng)作品。小紅書平臺(tái)上一位名為“梅宮如月”的用戶就是《鬼滅之刃》煉獄杏壽郎夢女的夢設(shè)，她在自己創(chuàng)建的“#梅宮如月”標(biāo)簽下已經(jīng)發(fā)布了近百篇內(nèi)容。

有學(xué)者認(rèn)為，相較于其他同人創(chuàng)作而言，日本夢女二創(chuàng)的特殊性在于“我”在作品中的位置。以耽美文為例，耽美作者往往自動(dòng)將“自我”排除到文本之外，文中不存在與角色互動(dòng)的“我”的代言人。而在夢女的同人創(chuàng)作中，“我”往往是直接現(xiàn)身于二創(chuàng)作品中。[3]但這并不足以概括國內(nèi)夢女二創(chuàng)的現(xiàn)狀，如前所述，夢設(shè)有時(shí)也不一定就是夢女的“自設(shè)”。在這類二創(chuàng)作品中，創(chuàng)作者并沒有直接現(xiàn)身于作品中，而是以第三者的視點(diǎn)享受與夢角的情感交流。圈子里一般將這類二創(chuàng)命名為“原女向”，即“原創(chuàng)女主”的意思。然而，無論是“代入黨”的“夢女向創(chuàng)作”，還是“非代入黨”創(chuàng)作的“原女向創(chuàng)作”都發(fā)生于由夢設(shè)衍生的，“盜獵”原作世界觀設(shè)定而生的“平行宇宙”當(dāng)中。換言之，并非夢設(shè)融入了原作，而是原作人物在夢女情感感召下來到她們的世界里，成為夢角。因此，以“我”為主可以說是夢女二創(chuàng)的一大特征。

夢女的二創(chuàng)從“如何讓‘夢角’進(jìn)入‘我’的故事”展開，構(gòu)建夢設(shè)的故事是創(chuàng)造幻想世界的第一步。每一個(gè)夢設(shè)幾乎都有完整的背景故事和人生經(jīng)歷，這些故事是從夢設(shè)視角進(jìn)行敘述的、獨(dú)立于原作的全新故事。原作中的相關(guān)劇情被夢女有選擇地裁剪下來，拼接到以夢設(shè)為主角的故事線中。在一些長篇的夢女二創(chuàng)中，夢設(shè)還有自己的“人物弧光”。以“梅宮如月”的故事為例，她是梅宮家族的二小姐。幼年時(shí)，好友森塚季誤以為梅宮家是殺害她一家人的兇手，因此自愿成為鬼，殺害了梅宮如月的三位親屬。梅宮如月為了復(fù)仇，決定跟隨青梅竹馬煉獄杏壽郎學(xué)習(xí)劍術(shù)。她后來加入了鬼殺隊(duì)，成為煉獄杏壽郎的“繼子”（繼承人）。煉獄杏壽郎戰(zhàn)死后，梅宮如月昏迷了半個(gè)月，在夢中聽到煉獄杏壽郎的呼喚后才重新回到鬼殺隊(duì)。后來，在與森塚季的決戰(zhàn)中，梅宮如月以生命為代價(jià)完成了復(fù)仇。[4]在梅宮如月的社交平臺(tái)上還有對(duì)梅宮家族的歷史，及家族人物的外形、性格等的完整描述。相關(guān)二創(chuàng)作品《梅宮篇》與《戀染紅葉篇》講述了梅宮如月成長經(jīng)歷以及她與煉獄杏壽郎的相處經(jīng)歷。由此可見，并非梅宮如月穿越到了原作當(dāng)中，而是原作中的人物來到了梅宮如月的世界。原作中煉獄杏壽郎的死亡成為梅宮如月故事線的一部分，這一事件讓梅宮如月的復(fù)仇意志更加堅(jiān)定，也推動(dòng)她最終走向赴死報(bào)仇的命運(yùn)。夢女二創(chuàng)除了是一部與夢角的情感故事外，也是一部關(guān)于夢設(shè)的成長故事。換言之，夢女向的同人創(chuàng)作是緊緊圍繞著夢設(shè)展開的，關(guān)于夢角如何存在于“我”的故事之中的幻想敘事。

附加在角色上的“情感”讓這個(gè)角色成為夢角。夢角并不完全等同于原作角色，他是綜合了夢女情感與原作設(shè)定，并由夢女“重塑”的原作角色的副本。夢角與原作角色的差異讓“ooc”（out of character）成為夢女二創(chuàng)最為人詬病的一點(diǎn)。在二創(chuàng)作品中，夢女對(duì)夢角的情感被表達(dá)為夢角對(duì)夢設(shè)的感情，這份感情也獲得了具象化的形式—愛情、親情或是友情等。夢角與夢設(shè)之間的情感互動(dòng)是夢女二創(chuàng)必要的核心劇情，短篇的同人文和夢繪就基于這種情感互動(dòng)展開。一些長篇的夢女向同人創(chuàng)作還會(huì)詳盡描寫夢角與夢設(shè)之間的情感羈絆是如何建立的，前文中提到的梅宮如月雖然與煉獄杏壽郎是青梅竹馬，但兩人間的情感卻是在后續(xù)的朝夕相處中逐漸萌生的。作者發(fā)布的二創(chuàng)也重在呈現(xiàn)兩人之間的曖昧氛圍。連載于LOFTER平臺(tái)上的小說《喔原來你也在這里嗎？》細(xì)致地刻畫了《哈利·波特》中斯內(nèi)普教授對(duì)原創(chuàng)人物“蓋比”的情感是如何升華為愛意的，“蓋比發(fā)現(xiàn)她和她的西弗勒斯之間的關(guān)系有些微妙，像薄紗窗簾后隔壁伸過來的鳶尾花，像華貴的厚實(shí)的金絲絨幕布后隱秘的吻，像被弄臟的蕾絲桌布和被打翻的茶杯墊”[5]。

以“我”為中心展開與夢角的情感互動(dòng)是夢女二創(chuàng)的基本特征。這一點(diǎn)同樣體現(xiàn)在以夢女為受眾的“讀者型代入向同人文”中。這類文章對(duì)形象的審美塑造通常是以讀者為中心，作者直接以“你”或者“我”進(jìn)行敘事，并會(huì)對(duì)“你形象”作出“你可自代”的標(biāo)識(shí)語。[6]LOFERT平臺(tái)上的“當(dāng)你文學(xué)”就是這類創(chuàng)作的代表?！爱?dāng)你文學(xué)”以第二人稱“你”進(jìn)行敘事，通過構(gòu)建一個(gè)當(dāng)“你”處于某個(gè)情景，采取了某樣行動(dòng)后的假定性場景，重點(diǎn)對(duì)這一場景中夢角的行為進(jìn)行描繪?！爱?dāng)你……”的假定性場景仍可視為基于原作而生的“平行宇宙”，這個(gè)場景的創(chuàng)造者是每一個(gè)將自我代入到“你形象”的夢女本人，與夢角的親密情感互動(dòng)依舊是“當(dāng)你文學(xué)”的核心劇情。

“讀者型代入向同人文”是“夢女文化”早期發(fā)展階段的產(chǎn)物，隨著夢設(shè)這一概念的興起與完善，“讀者型代入向同人文”在圈內(nèi)逐漸被歸入“乙女向同人創(chuàng)作”，即面向女性讀者的同人創(chuàng)作。從“乙女向同人創(chuàng)作”到“夢女向同人創(chuàng)作”和“原女向同人創(chuàng)作”，“以‘我’為主展開情感互動(dòng)”這一特征一以貫之。區(qū)別在于，“夢女向同人創(chuàng)作”和“原女向同人創(chuàng)作”中主角是生動(dòng)鮮活的夢設(shè)。換言之，對(duì)以“我”為主這一特征的強(qiáng)調(diào)，恰是當(dāng)下夢女同人創(chuàng)作的獨(dú)特之處。因此，有夢女在訪談中曾袒露“夢女的本質(zhì)是夢自己”[7]。弗洛伊德將創(chuàng)作視為作家的白日夢，認(rèn)為文學(xué)作品是作家的主觀情感與欲望的投射。從這個(gè)意義上來說，夢女“夢”的行為正是自己關(guān)于“成為”什么樣的人與“擁有”什么樣的情感的幻想。而幻想的動(dòng)力是未得到滿足的愿望，每一次幻想就是一個(gè)愿望的履行，夢女的二創(chuàng)不僅是“未得到滿足的愿望”的代償，更是對(duì)理想自我與理想愛人的憧憬與表達(dá)。這既是一種情感寄托，也是一種情感實(shí)現(xiàn)。

三、當(dāng)代粉絲文化中的夢女現(xiàn)象

當(dāng)下越來越多的二次元粉絲高調(diào)宣揚(yáng)自己是某某角色夢女，公開展示自己的二創(chuàng)作品。這表明夢女現(xiàn)象是當(dāng)前粉絲文化發(fā)展的新產(chǎn)物，夢女群體也可以視為當(dāng)代的另類粉絲群體。

傳統(tǒng)“追星族”在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代集結(jié)成的飯圈是當(dāng)代粉絲群體中的主流。與之相比，夢女群體的獨(dú)特之處首先在于圈子內(nèi)部組織方式的不同。當(dāng)代飯圈呈現(xiàn)出一種圈層結(jié)構(gòu)，粉絲利用新浪超話、微信群、QQ群、新浪微博群等社交媒體構(gòu)建起自己的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)矩陣，并形成了外圍廣泛、核心緊密的粉絲組織，組織內(nèi)部有著完整明確的分工[8]，圈內(nèi)成員在與其他成員的互動(dòng)中形成了這個(gè)圈子的集體性認(rèn)同[9]。夢女群體幾乎沒有形成這樣組織嚴(yán)密的圈子，在夢女群體中，每個(gè)夢女都是“原子化”的個(gè)體。夢女們往往拒絕“同夢”，即拒絕與自己有相同夢角的其他夢女社交。即便有的夢女之間也自發(fā)交友，但這種社交主要是出于個(gè)人興趣和友好關(guān)系，而非共同的組織目標(biāo)或行動(dòng)。在這種拒絕“同夢”的心態(tài)下，夢女們也不會(huì)像飯圈粉絲一樣在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布信息，呼吁更多人喜歡上自己的夢角。

其次，飯圈粉絲高度重視數(shù)據(jù)。他們以“打投”“控評(píng)”“反黑”“沖銷量”等一系列“數(shù)字勞動(dòng)”表達(dá)對(duì)偶像的支持，因?yàn)檫@些數(shù)據(jù)直接與偶像能得到的資源與曝光度相關(guān)，粉絲們也被迫卷入以流量經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的新型偶像工業(yè)生產(chǎn)機(jī)制中。[10]夢女主要通過二創(chuàng)來表達(dá)對(duì)夢角的喜愛，前文中提到夢女二創(chuàng)的本質(zhì)是自我滿足，圈地自萌的心態(tài)讓她們并不希望夢角會(huì)因此獲得流量加持，從“冷圈”一躍到“燙圈”?？梢哉f，夢女群體在一定程度上體現(xiàn)了“追星”的“自律性”。

最為獨(dú)特的一點(diǎn)在于，夢女群體完成了對(duì)傳統(tǒng)“粉絲”追隨“偶像”關(guān)系的逆轉(zhuǎn)，掌握了“粉絲/偶像”關(guān)系的主導(dǎo)權(quán)。如前所述，夢女構(gòu)建了一個(gè)以“我”為中心的“平行宇宙”，夢角成為其中被重塑、被表述的對(duì)象，他與夢女產(chǎn)生了緊密的情感羈絆，回應(yīng)著夢女的情感。夢女在因夢角而生的“情感烏托邦”中完成了對(duì)理想自我的構(gòu)建。在這場“二次元追星”中，她們并非在虛擬的世界中迷失，而是積極地探尋自我。換言之，“夢女”就是“夢我”，“追星”就是“追己”。

夢女群體的出現(xiàn)，也反映了當(dāng)下粉絲文化與其他文化現(xiàn)象的碰撞與融合。在日本ACGN文化的沖擊下，傳統(tǒng)的真實(shí)觀念被拆解。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下成長的一代人耳濡目染的是動(dòng)畫、漫畫、游戲等二維平面媒介及其所營造的二次元空間，“這個(gè)空間它孤懸于三次元世界之外，不反映也不關(guān)照現(xiàn)實(shí)，但是，卻自給自足，自成體系”[11]。二次元空間中的虛擬形象引起了主觀感受中的真情實(shí)感，于是，對(duì)于真實(shí)的理解發(fā)生了動(dòng)搖：主觀上認(rèn)定的真，未必一定要有實(shí)的存在。詹金斯針對(duì)電視粉絲提出“情感現(xiàn)實(shí)主義”早已暗示了這種真實(shí)觀出現(xiàn)。[12]有論者將這種新的真實(shí)觀稱為“或然性真實(shí)”：一切應(yīng)然的、或然的，本該存在的、可能存在的、被信任的、被喜愛的、被珍視的都有權(quán)力是真的。[13]夢女與夢角之間超越次元壁的情感，正是這種“或然性真實(shí)”的極致體現(xiàn)。此外，女性主義思想鼓勵(lì)女性追求自由、平等與自我實(shí)現(xiàn)，這一理念與夢女群體在二次元世界尋求情感認(rèn)同和自我表達(dá)的行為不謀而合。從這個(gè)意義上來說，夢女的二創(chuàng)也可以視為是一種女性寫作，夢女在由自己主導(dǎo)的理想親密關(guān)系中書寫自己的欲望，訴說自己的憧憬，探索自我的可能。

二次元夢女以其獨(dú)特的粉絲行為與粉絲心理拓展了傳統(tǒng)粉絲文化的范疇，代表了當(dāng)下粉絲文化發(fā)展的新動(dòng)向。隨著夢女群體的壯大與夢女文化的發(fā)展，“夢女”也逐漸打破了次元壁與性別限制。不僅許多明星粉絲紛紛承認(rèn)自己是夢女，開始進(jìn)行自己與偶像的二度創(chuàng)作，渴望與角色進(jìn)行情感互動(dòng)的男性粉絲也集結(jié)成為“夢男”。夢女群體雖與飯圈呈現(xiàn)出不同的粉絲文化特征，但二者正日漸呈現(xiàn)出交融的傾向。夢女或可成為當(dāng)下體察粉絲文化變遷的切入點(diǎn)。

注釋：

[1][美]斯蒂芬·海納曼：《“我將在你身邊”—粉絲、幻想和埃爾維絲的形象》，陶東風(fēng)編：《粉絲文化讀本》，北京大學(xué)出版社，2009年，第148頁。

[2]王樂源：《同人文創(chuàng)作中的“夢女文學(xué)”現(xiàn)象探究》，《內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》2024年第1期。

[3][日]吉田栞、文屋敬：《腐女子と夢女子の立ち位置の相違》，《福岡女學(xué)院大學(xué)紀(jì)要》2014年3月號(hào)。

[4]“我可不是柔弱不能自理的大小姐”設(shè)定匯總，2022年12月2日，http：//xhslink.com/6DfjnU。

[5]【斯內(nèi)普夢女】喔原來你也在這里嗎？（八），2021年11月9日，https：//mulouri27649.lofter.com/post/4bdf5255_2b3f5b2c0？incantation=rzpOjqcNxutp。

[6]李奕彤：《同人小說文論四要素研究》，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)2023年碩士論文，第28頁。

[7]《為什么當(dāng)夢女：這年頭不靠點(diǎn)想象是蠻難活的》，2024年5月15日，https：//mp.weixin.qq.com/s/jFgd4OQ4_K_n06_tHgEgDw。

[8]胡岑岑：《從“追星族”到“飯圈”—我國粉絲組織的“變”與“不變”》，《中國青年研究》2020年第2期。

[9]曾慶香：《“飯圈”的認(rèn)同邏輯：從個(gè)人到共同體》，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》2020年第19期。

[10]高寒凝：《“數(shù)字勞工”們的戰(zhàn)爭：“飯圈”亂象與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的偶像工業(yè)生產(chǎn)機(jī)制》，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2022年第4期。

[11]葛洪斌：《二次元審美對(duì)當(dāng)下青年世界觀的影響》，2014年11月20日，https：//www.whb.cn/zhuzhan/jujiao/20141120/19352.html。

[12][美]亨利·詹金斯：《文本盜獵者：電視粉絲與參與式文化》，鄭熙青譯，北京大學(xué)出版社，2016年，第102頁。

[13]王玉玊：《編碼新世界—游戲化向度的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》，中國文聯(lián)出版社，2021年，第7頁。

（作者單位：武漢大學(xué)文學(xué)院）