桂港文化交流賦能香港大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)路徑探究

摘 要：桂港文化交流具有顯著的地理優(yōu)勢(shì)和深厚的歷史淵源，對(duì)香港大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要影響作用。基于桂港文化交流的歷史與現(xiàn)狀，剖析香港大學(xué)生對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)知狀況及其影響因素，提出以實(shí)施教育賦能策略和設(shè)計(jì)文化項(xiàng)目實(shí)踐為切入點(diǎn)，探索香港大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)路徑，提升香港大學(xué)生的民族認(rèn)同感和社會(huì)責(zé)任感。

關(guān)鍵詞：桂港文化交流；香港大學(xué)生；鑄牢中華民族共同體意識(shí)

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0450-9889（2024）27-0065-04

香港是我國(guó)的一個(gè)特別行政區(qū)，自1997年回歸以來(lái)，與內(nèi)地的文化交流呈現(xiàn)出日益緊密、豐富、健康發(fā)展的態(tài)勢(shì)，逐步形成了全方位、寬領(lǐng)域、多渠道的交流格局。特別是香港與廣西同處于祖國(guó)南疆，兩地的文化交流具有顯著的地理優(yōu)勢(shì)和深厚的歷史淵源。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是當(dāng)前香港社會(huì)特別需要關(guān)注的一個(gè)課題。香港大學(xué)生作為香港社會(huì)未來(lái)發(fā)展的主要力量，教育引導(dǎo)他們鑄牢中華民族共同體意識(shí)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義［1］。文化交流是一種柔和且富有成效的方式，推動(dòng)著香港大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作不斷發(fā)展。本研究旨在探討廣西與香港文化交流（簡(jiǎn)稱(chēng)桂港文化交流）賦能香港大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有效路徑，以提高香港大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的成效。

一、桂港文化交流的歷史與現(xiàn)狀

桂港文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自20世紀(jì)80年代以來(lái)，兩地的文化交流越來(lái)越廣泛，在教育、藝術(shù)、體育等多個(gè)領(lǐng)域都有深入的交流與合作。這種交流與合作對(duì)香港大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)起到了積極的推動(dòng)作用。

（一）桂港文化交流的歷史回顧

研究桂港文化交流賦能香港大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)路徑，關(guān)注特定的歷史節(jié)點(diǎn)至關(guān)重要。本研究通過(guò)繪制“桂港交流歷史事件時(shí)間線(xiàn)”表（見(jiàn)66頁(yè)表1），呈現(xiàn)自1997年香港回歸以來(lái)廣西與香港在文化交流過(guò)程中的重要事件。表中詳細(xì)記錄了事件發(fā)生的時(shí)間、涉及的主體、交流的目的、取得的成果以及影響交流的主要因素。其中，1997年7月1日香港回歸，這不僅是香港回歸祖國(guó)的莊嚴(yán)時(shí)刻，而且是全中國(guó)乃至全球華人共同見(jiàn)證的歷史性轉(zhuǎn)折。隨著香港的回歸，廣西與香港之間的交流與合作也開(kāi)啟了新篇章。

通過(guò)對(duì)比不同年份的交流事件，能夠發(fā)現(xiàn)桂港文化交流活動(dòng)的周期性特征和驅(qū)動(dòng)力的演變。如驅(qū)動(dòng)廣西與香港開(kāi)展文化交流是從最初的政府促進(jìn)和國(guó)際法律協(xié)議，逐步過(guò)渡到文化差異認(rèn)知、經(jīng)濟(jì)全球化、創(chuàng)新政策、民間文化交流、青年文化教育等多個(gè)方面。這種動(dòng)態(tài)視角有助于解釋桂港文化交流的深層邏輯與未來(lái)趨勢(shì)，為政府和學(xué)術(shù)界提供戰(zhàn)略決策的依據(jù)。

（二）桂港文化交流的現(xiàn)狀

為了分析桂港文化交流現(xiàn)狀，本研究對(duì)當(dāng)前的一些桂港文化交流活動(dòng)進(jìn)行分類(lèi)統(tǒng)計(jì)，活動(dòng)類(lèi)型、活動(dòng)實(shí)例、活動(dòng)對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的作用等多維度指標(biāo)能夠清晰顯示桂港文化交流的基本情況。（見(jiàn)67頁(yè)表2）總體而言，桂港文化交流活動(dòng)的設(shè)計(jì)和實(shí)施對(duì)香港大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有明顯影響，不同類(lèi)型的文化交流活動(dòng)對(duì)香港大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的作用存在差異［2］。以“青年文化交流”和“非遺傳承活動(dòng)”為例，它們不僅能夠顯著提升香港大學(xué)生對(duì)文化交流的滿(mǎn)意度，而且能夠提升他們鑄牢中華民族共同體意識(shí)的意愿。通過(guò)對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)交流會(huì)和教育交流合作等交流活動(dòng)，因互動(dòng)性強(qiáng)和實(shí)踐性高，更易于激發(fā)香港大學(xué)生的參與意愿，增強(qiáng)他們對(duì)中華文化的認(rèn)同。民俗節(jié)慶體驗(yàn)等活動(dòng)，主要通過(guò)廣泛傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓香港大學(xué)生認(rèn)識(shí)民族文化的深層價(jià)值，進(jìn)而增強(qiáng)他們的民族認(rèn)同感［3］。此外，“青年實(shí)習(xí)項(xiàng)目”通過(guò)組織香港大學(xué)生到廣西企業(yè)實(shí)習(xí)，讓他們深入了解內(nèi)地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方式，拓寬視野，更好地將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。

文化交流活動(dòng)科學(xué)范式和豐富內(nèi)涵對(duì)香港大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)起著至關(guān)重要的作用。因此，對(duì)香港大學(xué)生開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育應(yīng)著重優(yōu)化活動(dòng)內(nèi)容和形式，通過(guò)精心設(shè)計(jì)與科學(xué)實(shí)施，進(jìn)一步提高活動(dòng)效果，使文化交流活動(dòng)真正成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主要渠道。

二、桂港文化交流對(duì)香港大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)影響因素分析

（一）香港大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)現(xiàn)狀

為準(zhǔn)確分析香港大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的狀況，本研究設(shè)計(jì)了調(diào)查問(wèn)卷，問(wèn)卷覆蓋個(gè)人背景、民族認(rèn)同、文化交流和社會(huì)態(tài)度等方面內(nèi)容；問(wèn)卷主要向5所香港大學(xué)（香港高等教育科技學(xué)院、香港知專(zhuān)設(shè)計(jì)學(xué)院、酒店及旅游學(xué)院、中華廚藝學(xué)院、高峰進(jìn)修學(xué)院）不同專(zhuān)業(yè)（包括酒店管理與數(shù)字化運(yùn)營(yíng)專(zhuān)業(yè)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)、藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)等）的大一年級(jí)、大二年級(jí)在校生發(fā)放，共回收1 200份問(wèn)卷，有效樣本量為1 020份，問(wèn)卷有效率為85%。定量研究采用結(jié)構(gòu)方程模型（SEM）對(duì)問(wèn)卷數(shù)據(jù)進(jìn)行探索性和驗(yàn)證性分析，確保測(cè)量模型的穩(wěn)定性和可靠性。定性研究則通過(guò)半結(jié)構(gòu)式深度訪(fǎng)談，涉及50名學(xué)生，目的在于深入理解問(wèn)卷數(shù)據(jù)之外的香港大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)背景和個(gè)人感知差異。

通過(guò)綜合分析定性研究與定量研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，香港大學(xué)生普遍認(rèn)同中華民族，但在對(duì)國(guó)家歷史的認(rèn)同和理解程度上存在差異。此外，香港高校的教育政策與環(huán)境對(duì)學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)有顯著的促進(jìn)作用；香港豐富的社交媒體也為學(xué)生獲取信息提供了多種渠道，使學(xué)生加深對(duì)國(guó)家歷史的了解，強(qiáng)化對(duì)中華民族歷史、民族文化的認(rèn)知和情感認(rèn)同，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華民族的認(rèn)同感。

（二）桂港文化交流對(duì)香港大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的影響

分析桂港文化交流對(duì)香港大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的影響因素也是采用定量研究與定性研究相結(jié)合的方法。在定量研究方面，通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析香港大學(xué)生的基本信息、桂港文化交流參與情況以及對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的態(tài)度和認(rèn)知等方面的數(shù)據(jù)，判斷桂港文化交流對(duì)香港大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)際影響，并探索其背后的作用機(jī)制。在定性研究方面，采用訪(fǎng)談法與案例分析法。通過(guò)與香港大學(xué)生進(jìn)行深入的一對(duì)一訪(fǎng)談，了解他們?cè)诠鸶畚幕涣骰顒?dòng)中的體驗(yàn)、感受以及對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，挑選出具有代表性的桂港文化交流項(xiàng)目進(jìn)行案例分析，以深入了解這些項(xiàng)目在促進(jìn)香港大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面的具體作用和實(shí)際效果。

研究結(jié)果顯示，各種形式的桂港文化交流活動(dòng)，如學(xué)術(shù)研討會(huì)、文化節(jié)、藝術(shù)展覽等，可以幫助香港大學(xué)生更加深入地了解祖國(guó)的歷史文化和民族情況，進(jìn)一步增強(qiáng)他們對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和民族自豪感；可以幫助香港大學(xué)生拓寬視野，提高他們對(duì)不同文化的包容性和理解力，從而促進(jìn)社會(huì)和諧和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步［4］；還可以幫助香港大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自己是祖國(guó)大家庭中的一員，使其更加積極地參與到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中。

三、桂港文化交流賦能香港大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑

（一）實(shí)施教育賦能策略

根據(jù)香港大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)狀，應(yīng)該設(shè)計(jì)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃x能策略，以期有效推動(dòng)香港大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)。研究團(tuán)隊(duì)首先確定教育目標(biāo)，即通過(guò)具體的教育內(nèi)容和形式，深化香港大學(xué)生對(duì)中華文化及其核心價(jià)值觀的理解與認(rèn)同。然后制訂具有針對(duì)性的教學(xué)計(jì)劃，規(guī)劃不同階段的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，確保教育賦能策略的系統(tǒng)性和連續(xù)性。在教學(xué)計(jì)劃的引領(lǐng)下設(shè)計(jì)課程內(nèi)容，由專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖袌?chǎng)調(diào)研和文獻(xiàn)分析，汲取中華文化的精髓，結(jié)合香港大學(xué)生的生活實(shí)際與現(xiàn)代教育理念，進(jìn)行課程內(nèi)容設(shè)計(jì)，確保課程內(nèi)容既有深度又有吸引力［5］。針對(duì)課程內(nèi)容選擇適宜的教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)多樣化和互動(dòng)性，推進(jìn)學(xué)生積極參與，增強(qiáng)教學(xué)的吸引力和有效性。“教育賦能策略實(shí)施流程圖”（見(jiàn)下頁(yè)圖1）中顯示，課程設(shè)計(jì)中如果包含了互動(dòng)環(huán)節(jié)，會(huì)特別安排互動(dòng)討論，如案例分析、角色扮演等形式，促使學(xué)生在互動(dòng)交流中加深對(duì)中華文化內(nèi)涵的理解。如果課程內(nèi)容更偏重理論知識(shí)，就會(huì)采取更多直接講解的方式，以提高知識(shí)傳遞效率。每一階段的教育實(shí)施結(jié)束后，須對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行全面評(píng)估，以測(cè)試和驗(yàn)證教育賦能策略的實(shí)際效果，進(jìn)而調(diào)整教學(xué)計(jì)劃和內(nèi)容。評(píng)估過(guò)程包括但不限于學(xué)生的理論考試、實(shí)踐演練以及心理測(cè)評(píng)等多種形式的測(cè)試。此外，積極收集來(lái)自學(xué)生、教師及相關(guān)教育工作者的反饋信息，做好信息整合與分析，持續(xù)優(yōu)化教學(xué)流程與內(nèi)容，確保教育賦能策略的實(shí)效性。通過(guò)這種循環(huán)迭代的方式，香港大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)效果顯著，同時(shí)推進(jìn)了桂港文化交流的深入發(fā)展。

（二）文化項(xiàng)目設(shè)計(jì)與實(shí)施

桂港文化交流項(xiàng)目的設(shè)計(jì)與實(shí)施，首要步驟是根據(jù)香港大學(xué)生和內(nèi)地大學(xué)生的共同興趣與背景，確定具體的文化項(xiàng)目主題。項(xiàng)目主題的選擇考量文化元素的多元化與推廣的實(shí)際影響力，確保所策劃的活動(dòng)有效推動(dòng)香港大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)。隨后，圍繞選定主題策劃文化交流活動(dòng)流程，包括場(chǎng)地布置、活動(dòng)進(jìn)程安排以及后勤保障等，確保文化交流活動(dòng)順利開(kāi)展（見(jiàn)圖2）。

在文化交流項(xiàng)目的實(shí)地考察過(guò)程中，香港大學(xué)生得以深入體驗(yàn)內(nèi)地的地標(biāo)文化，直觀了解中華文化脈絡(luò)；通過(guò)開(kāi)展系列文化講座和討論活動(dòng)，香港大學(xué)生對(duì)內(nèi)地歷史和文化的認(rèn)知進(jìn)一步加深；通過(guò)實(shí)施文化展覽和藝術(shù)表演等活動(dòng)，內(nèi)地的風(fēng)土人情以及藝術(shù)成就得以展現(xiàn)，增強(qiáng)了香港大學(xué)生對(duì)內(nèi)地文化的體驗(yàn)［6］。文化項(xiàng)目實(shí)施流程圖向?qū)W生清晰展示了整個(gè)文化交流項(xiàng)目的架構(gòu)與流轉(zhuǎn)，提高了項(xiàng)目的透明度和學(xué)生的參與感。隨著文化交流項(xiàng)目的圓滿(mǎn)結(jié)束，項(xiàng)目人員憑借事先設(shè)定好的指標(biāo)框架開(kāi)展項(xiàng)目效果評(píng)估。收集參與學(xué)生的反饋信息，并結(jié)合觀察記錄以及相關(guān)數(shù)據(jù)，對(duì)項(xiàng)目效果進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)項(xiàng)目的實(shí)施不僅提升了學(xué)生的文化認(rèn)同感，而且增強(qiáng)了他們對(duì)桂港文化交流的整體滿(mǎn)意度以及持續(xù)參與的意向。

綜上所述，開(kāi)展桂港文化交流對(duì)香港大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。本研究通過(guò)分析桂港文化交流對(duì)香港大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)影響因素，提出了具體、可行的策略，不僅為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育提供了科學(xué)依據(jù)，而且為中華民族共同體理論研究在地區(qū)性應(yīng)用上提供了新的視角。

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注：本文系南寧職業(yè)技術(shù)大學(xué)2024年度高校思想政治教育創(chuàng)新研究中心（課程思政教學(xué)研究中心）專(zhuān)項(xiàng)課題“桂港文化交流賦能香港大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)路徑研究”（2024SZ03）的研究成果。

（責(zé)編 黃健清）