“反轉形象”與日常生活批判

摘" 要：列斐伏爾在《日常生活批判》第一卷中，運用馬克思主義政治經濟學建立了“反轉形象”的概念，一方面從日常生活批判理論角度解析了卓別林電影，同時揭橥了作為資本主義內部生產對象的“流浪漢”形象所具有的辯證的否定性，最后反思“反轉形象”的局限性和電影作為批判工具的虛構性。通過對卓別林電影中“反轉形象”的考察，發現列斐伏爾對“反轉形象”進行的政治經濟學批評可視為對霍克海默和阿多諾“文化工業批判”方法的延伸，也位于“左翼電影批評”的行列之中，圍繞電影、異化、意識形態幻覺等西方馬克思主義焦點話題進行潛在對話。

關鍵詞：列斐伏爾；卓別林；反轉形象；日常生活批判；文化工業批判

自1947年至1968年“五月風暴”前夕，圍繞青年馬克思異化勞動理論，結合人本主義、存在主義思想、消費主義批判（集中于第二卷《日常生活社會學基礎》）及現代性批判（集中于第三卷《從現代性到現代性主義》）等思潮，列斐伏爾撰寫了《日常生活批判》（三卷本）和《現代世界的日常生活》等著作，成為公認的“日常生活批判理論之父”。第一卷《概論》（又譯為《導言》）是列斐伏爾早期日常生活批判思想的代表，出版于1947年，再版于1958年。我們今天所讀到的這部著作，是由第一版的長篇論文加上修訂第二版時所加的長達96頁的再版“序言”構成的。因此，《日常生活批判》（三卷本），特別是第一卷，并不是一個完全一致化的文本，它對應于社會實踐的重大變化，政治表達和理論活動的持續推進。……