古典園林意境的現代演繹

我國園林最重視意境，即人們常說的詩情畫意，這與我國古人的哲學、美學和文學思想具有很大的關聯。因此，我國園林屬于文化范疇，反映了我國人民特有的意識形態，屬于上層建筑。我國古典園林也是一門綜合性藝術和科學，其涉及知識面較廣，需要進行深入的研究才能了解其意境產生的原因和發展形式。其中，最主要的形成和發展階段是魏晉南北朝和宋朝時期的園林設計。當時，大量的山水畫和山水詩深刻表達了人們寄情于山水，追求超脫，與自然和諧共生的思想。并且，將山水詩畫的意境引入園林創作，成為當時造園者追尋的主要目的。這種以有限的園林空間創造無限意境的造園手法在世界園林史上獨樹一幟。因此，我國現代景觀設計也要考慮意境對于園林整體藝術效果所產生的作用。具有意境的景觀可以很好地引發人們的深思，喚起過往的記憶，產生美好的聯想。

古典園林意境的產生和發展

我國古典園林體現的意境由自然環境、建筑、詩畫、楹聯、雕塑等多種藝術的綜合要素構建而成。魏晉南北朝是私家園林文人化產生和發展的重要時期，在宋朝時期趨于成熟，這兩段時期在我國園林發展史上起著承上啟下的重要作用。園林在山水和花木布局上無不體現著古代文人的思維特性與文化審美觀，以及更加注重園林的意境營造。

魏晉南北朝時期的自然山水園

園林藝術向自然山水園發展，私家園林開始興盛。在此階段，我國園林從早先的以皇家造園為主流變為皇家、私家、寺觀三大園林類型并行發展，因此，是古典園林發展史上一個重要轉折期。在園林創作上，由皇家園林的以建筑為主體的形式轉變為私家園林的以自然山水為主體的形式，并且造園者以較高的文化素養為指導思想，使園林產生更為深遠的意境美。例如，東晉司馬昱（320年—372年）在走進華林園時所說的“會心處不必在遠，翳然林水，便自有濠濮間想也”，指的就是園林的意境。造園者通過人的創造性思維，更多地將人文的審美融入大自然的山水景觀，形成我國風景式園林的“源于自然、高于自然”及“建筑與自然相融糅”等主要特點，由此產生的意境美貫穿于此后古典園林鼎盛時期的蘇州園林的發展始終。

1.成因

自然山水園的形成有多方面的原因。一是政治。這個階段是中國歷史上朝代更迭較多的時期，社會環境不穩定。由此，道家學派代表人物莊子（約公元前369年—公元前286年）的隱士生活方式成為許多文人仿效的對象。他撰寫的《莊子》（又稱《南華經》）中的思想給處于亂世的人們提供了安頓心靈的場所，其中的“游”體現了莊子所追求的最高境界，而當時的園林成了這種思想最好的載體。因文人積極參與造園，意境由此產生。二是文化。文人以詩文寄情于山水成為風尚，并增加了園林意境美的深度。當時著名的 “竹林七賢”（王戎、山濤、阮籍、嵇康、向秀、劉伶、阮咸）因崇尚隱逸的思想，希望創造清談讀書和不問世事的隱居環境，他們將園林打造成可以欣賞大自然山水風景的“第二自然”。正如東晉末杰出的詩人、辭賦家、散文家陶淵明（約365年—427年）在《庚子歲五月中從都還阻風于規林二首（其二）》中所表達的“靜念園林好，人間良可辭”。另外，南北朝時期杰出的詩人、文學家、旅行家謝靈運（385年—433年）在《山居賦》總結出士人隱居方式為巖棲、山居、丘園和城旁四種模式。因此，由于眾多著名文人居住并積極參與造園，他們對自然山水的認知從文學藝術的審美角度出發，在園林中創造一種詩詞歌賦的意境美。三是宗教。佛教和道教以“天人合一”為核心的生態自然觀，初步確立了當時造園的美學思想，并奠定了山水式園林的基礎。其中，郊野寺觀還注重外圍的園林化環境，增加了意境美的廣度，對于以后全國各地風景名勝區的開發起到主導作用。

2.特點

由山、水、植物、建筑等造園要素綜合而成的景觀，整體規模較小，布局合理，局部設計細致且形式多樣。建在城市里面或城近郊的城市型私園，即宅園和游憩園，以“小中見大”取勝。例如，北魏時期張倫在洛陽的宅園，其形式是提煉與概括自然山水的里程碑，園中的筑山理石采用寫意與寫實相結合的方法，巧于因借，疊石成山，巧妙布景，堪稱造園藝術手法的一個巨大飛躍，并且對我國北魏以后的園林建筑有著較為深遠的影響。建在郊外的莊園和別墅形式更為樸實自然。例如，被稱為“古今隱逸詩人之宗”的陶淵明。其小型莊園為村居風格，具有樸實無華的特點，他在《歸園田居（其一）》中寫道：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”另外，謝靈運的莊園為山居型園林，他開創了中國文學史上的山水詩派，其謝氏莊園（即“始寧墅”山居莊園）是以自然山水為主體的寫意山水園，并且加入了更多的文學特色。他的建園宗旨為“四山周回，溪澗交過，水石林竹之美，巖帥暇曲之好”，并作《山居賦》介紹莊園情況。莊園完全契合當地的山水地形，且環境優美，規劃布局體現清純趣味及隱逸情調。另外，在園林中，這種詩情畫意還以楹聯匾額以及刻石的方式呈現，起到了點景的作用。并且，書法也成為園林意境中不可或缺的部分。

3.造園手法

傳承了古代苑囿中山水的處理手法，園林以山水為骨干，即以筑山、理水構成地貌基礎的人工園林。選址方面，在園林環境美學思想的要求下，其環境必須達到“山水兼美”。造園者為選擇山水風景地帶而“相地卜宅”，且受《畫山水序》和《敘畫》等書中畫論的影響。當時，繪畫中的山水美學觀也在園林中呈現，如謝靈運對其莊園的選址即為水中有山、山中有水、山環水繞的自然山水環境，是一種環向、多層次、圍合式的山水景觀體系。構圖方式方面，運用我國繪畫的構圖規律，即疏密、參差、藏露、虛實、呼應、簡繁、明暗、曲直、層次以及賓主關系等，如傳統繪畫中畫遠山則無腳、遠樹則無根、遠舟見帆而不見船身等。注重寫實與寫意結合，其造景較多運用寫意的手法，提煉與概括自然山水的美，把秦漢時期模仿自然和注重寫實的造園手法，轉變為寫實與寫意相結合的造園手法。例如，園中的筑山理石不再是以前簡單的寫實模擬自然里的山石，而是出現了用石疊山的做法，造景師善于巧于因借、疊石成山、巧妙布景，其寫意與寫實相結合的方法成為筑山技術的一大飛躍。理水技藝較前提高，手法嫻熟，整體結構和布局恰當，且主次分明、遠近得體、變化中求得統一。構山方面，較合乎山的自然形勢，如設計重巖覆嶺、深溪洞壑、崎嶇山路、澗道盤迂，地面有石洞，人能在其中穿行，而山上有高大樹木和懸葛垂蘿，看上去郁郁蔥蔥。另外，半山有亭， 便于人休憩，而山頂有樓。園林建筑方面，對我國以后的園林建筑有較深的影響，即以宮、殿、樓閣建筑為主。在園林中山居建筑“依山就勢”，穿插、點綴在山水之間，與山水相依成景，注重建筑與整體景觀的關系。建筑不是主體，而是起到點綴環境的作用，產生如繪畫般的意境美。園林植物自然生長，讓人們能夠從大自然中體驗生命的靜謐和自由。

宋朝受詩畫影響的“寫意山水園”

受宋朝詩畫的影響，出現了以自然為藍本而建造的寫意山水園。文人們在卷軸畫、古詩詞中體現大自然的風致，同時，把崇山峻嶺、溪流、裊裊云霧、樓臺亭榭，亦實亦虛的畫面感運用到園林，造就了宋代獨有的園林風格；而如詩如畫般的園林也使當時文人活動有了一個理想的場所，由此宋代興起“文人園林”。

1.成因

宋朝時期重文輕武，使得文人社會地位上升，大量文人競相參與造園，其詩畫意境與造園手法之間相互影響滲透、相輔相成。

2.特點

當時園林主要分為皇家園林、私家園林、寺觀園林和陵寢園林四大類型，其中以私家為主流，并且園林風格主要顯示出簡遠、疏朗、雅致、天然的特點。

私家園林多為小型，具有多樣化和趣味化特點。同時，園林的主要功能是讓文人所生活的環境精致和舒適，更加適于他們修身養性，所以該時期園林比其他朝代更有內涵和韻味。園林一般以城市宅邸為主，屬于城市山林樣式，如北宋時期的詩人和書法家蘇舜欽（1008年—1048年）在蘇州隱居時所修建的滄浪亭。他在《水調歌頭·滄浪亭》以詩句“一徑抱幽山，居然城市間”明確闡述了園林所處的環境。因此，兩宋時期的園林是與我國以往不同的新園林體系，雖然其處于城市中且整體體量較小，但其造園的技術和藝術都達到了我國古典園林發展史上的最高水平。

宋朝園林在造園中實現寫實和寫意的結合。文人的山水畫已達到最高水平，在繪畫中以寫實和寫意相結合的方法表現心中的理想境界，并實現自然風景與人文相結合。由于宋代山水畫中都點綴有各種建筑物，并且構圖也以人文景觀為中心，因而這種手法也運用于造園，如宋代畫家劉松年的四景山水圖——秋。人格的體現方面，由于宋朝文人們在政治上不得志，他們常把園林當成唯一的精神寄托，因此，園林逐漸具有了人格化的特點。例如，竹象征著生命、正氣、長青不敗等特點，庭院內普遍種有大面積的竹子，象征著竹影清風，形成了雅致的特點，古代文獻《洛陽名園記》有種竹成景的記載。植物的選擇方面，造園更重視植物在四季的不同觀賞效果和藝術感染力，如通過水邊植柳、水面植荷、路邊植竹林密叢等增加觀賞效果。此后，我國古典園林植物種類的選擇主要為松、柏、杉、檜等；花果樹主要為梅、李、桃、杏等；花卉主要為牡丹、山花、瓊花、茉莉等。例如，現保存于美國克利夫蘭美術館的明代畫家仇英的《獨樂園圖》呈現了宋代司馬光的洛陽獨樂園（約1073年修建）中大量運用的植物造景，其中包括松、竹、梅、牡丹、芍藥、雜花以及各種藥材等，并多采用林植和片植，較好地營造了天然意境。

3.造園手法

園林大多依山傍水，追求庭院本身同外部自然環境的完全契合，渾然天成是其最主要的特點。另外，由于當時造園技術和理論的提升，各種造園和建筑書籍也較為普及。例如，李格非評論性的專著《洛陽名園記》，李誡（字明仲）編著的《營造法式》和喻皓的《木經》成為官方和民間對建筑工程技術指導的理論依據，同時，在園林植物的栽培技術方面也有所提高。在整體環境的營造方面，南宋定都于杭州，充分利用當地豐富的風景資源，以逢石留景、見樹當蔭、依山就勢、按坡筑庭等因地制宜的原則改造整體環境，使杭州逐步發展為美麗的風景園林城市。私家園林的營造整體布局得當，巧妙的造園手法構成了較好的空間效果。在建筑的造型、大小、層次、虛實、色彩等方面盡量符合周圍的石態、山形、樹種、水體等，人工的建筑物與自然的景觀融為一體。園林中引注泉流，形成池沼或飛瀑，臨水置以亭、榭等，并適當地劃分景區和空間，以較小園林面積創造美好的園林意境。

現代園林如何營造意境

首先，要遵循古人所倡導的“雖由人做、宛自天開”的造園法則，最大限度保持原場地的地形和地貌，并構建以原有的自然資源為主的園林景觀。其次，在園林景觀的意境表現上，可以借鑒我國古典造園的手法，即聯系文學和繪畫所產生的意境，建造適合現代人觀賞和游嬉的模山范水景觀，以提升人們對于自然世界的體驗與感受。

現代園林意境的創作方法大體可分為三方面。其一，對特定環境與景物需要表達的寓意作詳細的了解。以客觀存在的場景所具有的形象、個性與情感的特點為出發點，表達與其相符的意境，如在立意設計中以石塊的質和形象征人的堅定性格等。其二，立意要深遠才能表達更好的意境。在規劃布局中，要根據立意確定景物。可以根據場地的條件學習古代造景的“因借”手法，一方面滿足構圖需要的借景，另一方面則是為了豐富意境的“因借”，如著名現代主義建筑大師貝聿銘設計的蘇州博物館景觀借緊鄰的拙政園景觀。其三，比喻和抒情。在景觀中選擇人們普遍認可和喜歡的植物比喻人的品德，如梅、蘭、竹、菊、桃、李，以及借助詩詞歌賦抒發感情。例如，人們只有站在武漢地標黃鶴樓上看到壯觀的江景，才能深刻地體會到古詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中所抒發的意境。

因此，意境既是我國古代園林大師不懈追求的主要目標，也是古典園林具有世界影響的魅力所在。現代園林意境的創造要表達一定的文化素養和情感，要提高設計師對我國古典文化及融情入境的古典園林造園技巧的了解，并不斷創新具有中國特色的現代景觀及體現更為深遠的意境。

（作者單位：天津工藝美術職業學院）