“個體考古”應占有一席之地

考古學是用實物資料研究人及其文化的科學，而人及其文化具有社會性或群體性，為此，一般而言，考古學很少去研究個體。我們通常所說某某“考古學文化”，都是指人的群體性文化。然而，隨著科學的發展，出現了“個體學”，它是以人的個體為研究對象，并從人的個體生存狀態來研究人的社會角色、生活水平、行為模式、文化特征等問題。事實上，個體與群體本身就是歷史唯物主義的一對范疇，個體是指處于一定社會關系中，在性別、能力、氣質、社會作用及地位上有區別和有生命的個人，群體則指一定數量的個人通過一定的社會關系而結合起來的集合體。很明顯，沒有個體就沒有群體，在群體中，每個個體都具有獨特的個性品質和社會存在價值，具有獨一無二性、不可重復性和不可替代性。可以說，沒有對個體和個體文化的認知，沒有對個人的實踐性、多樣性、異質性的研究，也很難深入認識社會群體性文化的內在結構、復雜性內涵、發展水平以及群體關系等方面。

“個體考古”能夠通過考古資料研究不同時代的個體身份、個體生活、個體經濟、個體文化、性別文化差異、個體比較、個體和家庭關系、個體與群體關系、個體變遷史、家庭變遷史等問題。應該說，考古界已經開展了若干“個體考古”的研究，具體表現為：

一是對歷史文獻中有記載的歷史人物的墓葬及其文化之考古，這方面以帝王陵的考古最為常見，如西漢海昏侯墓考古、曹操墓考古等，這類個體墓葬出土資料對認識中國漢魏時代帝王階層的個體特征、個體生活以及個人經歷、個人愛好、個人信仰、個人地位等有直接作用。……