基于紀行文學(xué)的日本文學(xué)概論課程構(gòu)建初探

[摘" 要] 紀行文學(xué)作為日本文學(xué)發(fā)展過程中不可或缺之部分，其在融合了文化、歷史視角的同時，更以“地域性”之獨特視角為學(xué)生理解日本文學(xué)的廣度及深度提供了有效幫助。作為旅游本科院校日語專業(yè)的核心課程，傳統(tǒng)的日本文學(xué)概論課程顯然不能滿足“文旅+外語”的復(fù)合型人才培養(yǎng)要求，如何將傳統(tǒng)意義上的文學(xué)課與“文旅”相結(jié)合，紀行文學(xué)或?qū)⑻峁┮环N新思路。本文旨在探討紀行文學(xué)之于日本文學(xué)概論課程的重要性，分析其在日本文學(xué)概論課程設(shè)計的創(chuàng)新性，并提出具體的基于紀行文學(xué)的課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法建議。

[關(guān)鍵詞] 紀行文學(xué)" 日本文學(xué)概論" 課程構(gòu)建" 課程創(chuàng)新

一、紀行文學(xué)在日本文學(xué)概論課程構(gòu)建中何以重要

紀行文學(xué)是一種以旅行經(jīng)歷及在此過程中作者的思考、想法、體驗為敘述核心的文學(xué)體裁。在日本文學(xué)史中，紀行文學(xué)不僅作為一種文學(xué)形式存在，還兼具記錄社會變遷、展現(xiàn)地域文化等功能，它不僅記錄了旅行者的所見所聞，還通過旅行者的視角反映了其內(nèi)心世界與文化背景的互動[1]。

從日本最古老的和歌集《萬葉集》中的羈旅歌謠，到平安時期日本紀行文學(xué)的鼻祖《土佐日記》，再到江戶時期紀行文學(xué)杰作《奧州小路》，最后到現(xiàn)代名家們的散文隨筆，紀行文學(xué)幾乎與日本文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)相同步，這也印證了其在日本文學(xué)史上的連續(xù)性。傳統(tǒng)的日本文學(xué)課程通常存在“主體性不足”和“知識性不足”的問題[2]，而基于紀行文學(xué)的文學(xué)課程則強調(diào)跨學(xué)科的整合，其重要性集中于以下幾點：

1.紀行文學(xué)豐富了日本文學(xué)概論課程的內(nèi)涵

紀行文學(xué)特別強調(diào)人在旅途中與自然的互動，以及由此產(chǎn)生的情感與思想。日本文化中一直存在著對自然的高度敏感性和美學(xué)追求，紀行文學(xué)通過對自然景觀的描繪，往往能反映作者對生命、時間和世界的哲學(xué)思考。尤其是其強調(diào)自然與文學(xué)之交融，豐富了傳統(tǒng)日本文學(xué)概論課程中對自然美之關(guān)注。例如，松尾芭蕉的《奧州小路》不僅僅是對旅行的記錄，更是一種通過自然景色來表達內(nèi)心哲思的敘述。松尾芭蕉通過簡短精煉的俳句，捕捉瞬間情感與風(fēng)景間的微妙聯(lián)系，同時將其與日本文學(xué)中“物哀”“無常觀”等審美意識相融合，幫助讀者體悟到旅行中獨特的自然之美。在課程中引入紀行文學(xué)，可以讓學(xué)生深入探討日本文學(xué)中“旅行”這一主題所蘊含的廣度與深度。

2.紀行文學(xué)拓展了日本文學(xué)概論課程的培養(yǎng)目標

紀行文學(xué)常常記錄旅行者在不同地域的文化接觸與碰撞，通過“看見—觀察—記錄—行文”之方式，促成地域文化的交流與傳播，學(xué)生在這一過程中可以理解如何通過“旅行”這種方式打破地理和文化之界限，并借助文學(xué)這一手段進一步掌握文化傳播與交流之能力。同時，紀行文學(xué)往往會反思旅行帶來的文化沖擊和身份認同問題，探討“自我”與“他者”之間的關(guān)系，其所提供的跨文化維度為學(xué)生提供了一個獨特的視角，幫助他們理解旅行文學(xué)如何成為全球化語境下自我認知和文化反思的載體。

3.紀行文學(xué)提升了學(xué)生的跨學(xué)科思維能力

紀行文學(xué)中所記錄的旅行見聞往往與歷史、地理、哲學(xué)、民俗研究等領(lǐng)域緊密相關(guān)，例如，松尾芭蕉的《奧州小路》中的路線經(jīng)過多個歷史文化遺跡，這為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)相關(guān)歷史和地理狀況的機會。通過分析作品中的旅行路徑，學(xué)生可以更深入地理解當(dāng)時的歷史文化背景，甚至還可以借助現(xiàn)代技術(shù)虛擬“重走”當(dāng)時的旅程，增強學(xué)習(xí)的互動性和趣味性。此外，紀行文學(xué)不僅僅是個人經(jīng)歷，它同樣反映著社會結(jié)構(gòu)和文化變動。例如，江戶時期的《東海道中膝栗毛》便以幽默諷刺的手法描繪了普通人的東海道之旅，為我們展現(xiàn)了江戶時期日常生活之圖景，幫助學(xué)生了解當(dāng)時不同階層的社會生活，并通過文學(xué)作品更好地理解當(dāng)時日本的社會結(jié)構(gòu)。

4.紀行文學(xué)培養(yǎng)了學(xué)生的批判性思維與創(chuàng)作能力

紀行文學(xué)不僅僅描述旅途本身或其表面現(xiàn)象，往往還涉及深層次的文化批判和地域反思。學(xué)生通過分析這些作品，能夠從不同的角度探討作家如何通過旅行文學(xué)表達個人觀點，反映當(dāng)時地域社會問題。紀行文學(xué)課程不僅是學(xué)習(xí)和分析已有文學(xué)作品，更要通過模仿創(chuàng)新，提升學(xué)生的文學(xué)表達能力。通過鼓勵學(xué)生撰寫紀行文，學(xué)生可以掌握如何將個人經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為具有文學(xué)性和思辨力的作品。這樣的實踐性學(xué)習(xí)，不僅可以提高學(xué)生的寫作技巧，也可激發(fā)他們的文學(xué)感悟力和創(chuàng)造力。

總之，紀行文學(xué)作為日本文學(xué)的一個重要分支，將其引入日本文學(xué)概論課程中，不僅可以幫助學(xué)生更好地理解日本文學(xué)的歷史脈絡(luò)和文化背景，還能通過多樣化的教學(xué)實踐，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、跨文化交際能力和創(chuàng)新能力，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文旅素養(yǎng)，增強他們的跨學(xué)科思維能力和文化理解力。

二、紀行文學(xué)在日本文學(xué)概論課程構(gòu)建中何以創(chuàng)新

構(gòu)建基于紀行文學(xué)的日本文學(xué)概論課程時，重要的是明確其創(chuàng)新之處，并將其與傳統(tǒng)文學(xué)課程區(qū)別開來。傳統(tǒng)的日本文學(xué)概論課程通常按照歷史發(fā)展順序介紹日本文學(xué)，將日本文學(xué)劃分為上代、中古、中世、進世、近現(xiàn)代五個時期，按階段介紹不同文學(xué)流派、風(fēng)格及其代表作家。然而，基于紀行文學(xué)的課程則在內(nèi)容、教學(xué)方法和學(xué)生學(xué)習(xí)體驗上做出以下創(chuàng)新：

1.多元化視角下的跨學(xué)科整合

傳統(tǒng)的日本文學(xué)概論課程通常集中于文學(xué)史的時間線梳理和文本分析，而基于紀行文學(xué)的課程則強調(diào)跨學(xué)科整合。在這個課程中，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)文學(xué)作品本身，還將接觸與紀行文學(xué)相關(guān)的地理、歷史、文化、社會學(xué)等方面的知識。例如，在學(xué)習(xí)松尾芭蕉的《奧州小路》時，課程可以結(jié)合當(dāng)時的歷史行徑路線、江戶時期社會與文化結(jié)構(gòu)、自然景觀的歷史變遷，引導(dǎo)學(xué)生將文學(xué)作品與其創(chuàng)作背景和文化脈絡(luò)緊密聯(lián)系，豐富他們對作品的理解，提供一個多元視角的跨學(xué)科學(xué)習(xí)體驗。

2.打破傳統(tǒng)時間線的文學(xué)教學(xué)模式

傳統(tǒng)的日本文學(xué)概論課程通常以線性的時間順序介紹文學(xué)作品，遵循從古代到現(xiàn)代的文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)。然而，基于紀行文學(xué)的課程打破這一順序，按主題而非時間線展開教學(xué)。例如，將中世三大紀行文之一的《十六夜日記》與現(xiàn)代作家青山七惠的《碎片》進行對比分析，比較不同時代背景下女性作家的紀行書寫。這種方式不僅使學(xué)生能夠從不同角度理解紀行文學(xué)之主題，還鼓勵他們跨越時間的限制，將古代與現(xiàn)代的文學(xué)作品進行聯(lián)系、比較、分析。

3.強調(diào)學(xué)生的主動體驗

紀行文學(xué)天然地具有與“旅行”相關(guān)的動態(tài)體驗性。因此，該課程鼓勵學(xué)生通過旅行、實踐活動或虛擬旅行體驗，親身感受紀行文學(xué)中的核心元素。與傳統(tǒng)的課堂講授不同，基于紀行文學(xué)的課程通過實踐活動，鼓勵學(xué)生撰寫自己的紀行作品，將理論應(yīng)用于實踐。例如，學(xué)生可以模擬古代的旅行路線，或選擇現(xiàn)代的旅行方式，結(jié)合課堂所學(xué)創(chuàng)作出自己的紀行文。這種方法不僅激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性，還使學(xué)生更深入地理解文學(xué)創(chuàng)作、旅行體驗和個人體驗之關(guān)系。

4.借助數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新教學(xué)手段

與傳統(tǒng)課程相比，基于紀行文學(xué)的日本文學(xué)概論課程可以充分利用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)，增強學(xué)生的參與感和互動性。虛擬現(xiàn)實（VR）、地理信息系統(tǒng)（GIS）等技術(shù)可以用于重現(xiàn)古代旅行的路線，幫助學(xué)生“旅行”到紀行文學(xué)所描述的地點。例如，學(xué)生可以通過借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)“踏上”松尾芭蕉的《奧州小路》之旅，體驗其所描述的自然與人文景觀。這種創(chuàng)新的教學(xué)手段打破了課堂的空間限制，使文學(xué)教育變得更加生動和直觀。

5.引入靈活的考核方式

傳統(tǒng)文學(xué)課程的評價方式通常以考試或論文為主，而基于紀行文學(xué)的課程可以引入更加靈活和多元化的評價方式，重點考查學(xué)生的創(chuàng)意表達和實踐能力。例如，除了對文本進行分析和討論，學(xué)生還可以通過撰寫紀行文、制作旅行日志、設(shè)計旅行路線等形式展示他們的學(xué)習(xí)成果。這種開放的評價方式能夠更全面地考查學(xué)生的創(chuàng)造性和跨學(xué)科能力，增強他們對文學(xué)的理解力和實踐能力。

三、基于紀行文學(xué)的日本文學(xué)概論課程結(jié)構(gòu)

1.課程結(jié)構(gòu)

課程課時：17周，34課時（每周1次，每次2課時）。

課程形式：講授+研討+實地考察/虛擬旅行+匯報+創(chuàng)作實踐。

第1周：課程導(dǎo)論與紀行文學(xué)概述

教學(xué)內(nèi)容：明確課程目標與學(xué)習(xí)方法；紀行文學(xué)的基本概念、歷史發(fā)展、特征；紀行文學(xué)在日本文學(xué)中的特殊地位。

課后作業(yè)：通過小組討論，對紀行文學(xué)的特征進行進一步歸納分析

第2周：《萬葉集》與羈旅歌謠

教學(xué)內(nèi)容：《萬葉集》的成立及其歌風(fēng)；《萬葉集》中的“羈旅”；柿本人麻呂及其“羈旅八首”。

討論問題：柿本人麻呂的羈旅歌謠特點有哪些？

課后作業(yè)：分析《萬葉集》中的“羈旅歌謠” 的特點。

第3周：平安時代的紀行文學(xué)與《土佐日記》

教學(xué)內(nèi)容：平安時代的文學(xué)背景；平安時代的女性書寫；《土佐日記》的文學(xué)價值與文本分析。

討論問題：紀貫之如何通過女性視角表現(xiàn)個人旅行經(jīng)歷？《土佐日記》中的紀行書寫有何特點？

課后作業(yè)：撰寫一篇分析《土佐日記》中的紀行書寫特點的報告

第4～5周：中世三大紀行文——《海道記》《東關(guān)紀行》《十六夜日記》

教學(xué)內(nèi)容：中世紀行文的成立及背景；《海道記》中的動蕩社會與紀行書寫；《十六夜日記》中的女性行旅書寫與自我觀照。

討論問題：中世紀行文學(xué)如何表現(xiàn)社會動蕩下的紀行書寫和個人精神追求？中世紀行文學(xué)的女性書寫呈現(xiàn)怎樣的特征？

實踐活動：還原《十六夜日記》中的旅行路線，討論每一地點與作者本人內(nèi)心變化之聯(lián)系。

課后作業(yè)：借鑒《十六夜日記》的寫作風(fēng)格，撰寫一篇個人旅行體驗短文。

第6～7周：江戶時代的紀行文學(xué)——松尾芭蕉《奧州小路》

教學(xué)內(nèi)容：江戶社會文化與松尾芭蕉生平；《奧州小路》的紀行書寫；《奧州小路》的俳句與旅行。

討論問題：松尾芭蕉如何通過俳句表現(xiàn)自然與內(nèi)心的結(jié)合？

實踐活動：組織學(xué)生進行一次實景教學(xué)，讓學(xué)生嘗試創(chuàng)作一首紀行相關(guān)的俳句

課后作業(yè)：撰寫三首與紀行相關(guān)的俳句，附上解釋。

第8～9周：明治維新與近代紀行文學(xué)之轉(zhuǎn)型

教學(xué)內(nèi)容：探討明治維新后紀行文學(xué)的變化；明治時期的社會改革與文學(xué)變遷；近代紀行文學(xué)的寫作特點與內(nèi)容變化。

閱讀材料：幸田露伴《枕頭山水》片段。

討論問題：明治時期的社會變革如何影響紀行文學(xué)的主題？幸田露伴《枕頭山水》中紀行書寫的特征？

課后作業(yè)：想象自己生活在明治時代，撰寫一篇虛擬旅行的紀行文。

第10～11周：現(xiàn)代紀行文學(xué)1——川端康成《雪國》

教學(xué)內(nèi)容：《雪國》中的紀行書寫；《雪國》中人物內(nèi)心與自然環(huán)境的對照；現(xiàn)代紀行文學(xué)中的心靈與環(huán)境的互動。

閱讀材料：川端康成《雪國》片段。

討論問題：《雪國》中的紀行書寫如何體現(xiàn)內(nèi)心流動與自然關(guān)照？

課后作業(yè)：分析《雪國》中人物內(nèi)心與自然環(huán)境的對照關(guān)系，撰寫一篇分析報告。

第12-13周：現(xiàn)代紀行文學(xué)2——村上春樹《遠方的鼓聲》

教學(xué)內(nèi)容：村上春樹的紀行書寫及其對現(xiàn)代旅游文化之反思；《遠方的鼓聲》中的旅行體驗與自我探索；旅行在現(xiàn)代生活中的象征意義。

閱讀材料：村上春樹《遠方的鼓聲》片段。

討論問題：現(xiàn)代紀行文學(xué)如何通過旅行探討個人與社會的疏離？

課后作業(yè)：撰寫一篇關(guān)于“現(xiàn)代社會語境下旅行如何作為自我發(fā)現(xiàn)之工具”的小論文。

第14-15周：學(xué)生實踐與創(chuàng)作

教學(xué)內(nèi)容：紀行文創(chuàng)作中的風(fēng)格與敘事技巧；紀行文創(chuàng)作與批判思維之結(jié)合。

實踐活動：學(xué)生進行實地教學(xué)，撰寫一篇紀行文學(xué)作品。

課后作業(yè)：完成個人的紀行文學(xué)創(chuàng)作初稿，并與同學(xué)分享、討論。

第16周：學(xué)生作品展示與互評

教學(xué)內(nèi)容：學(xué)生個人紀行作品的分享討論；學(xué)生對旅行與文學(xué)結(jié)合的個人感悟；教師點評。

課后作業(yè)：根據(jù)教師與同學(xué)反饋修改作品，并準備期末論文。

第17周：期末總結(jié)與期末論文

教學(xué)內(nèi)容：紀行文學(xué)課程的學(xué)習(xí)成果總結(jié)；學(xué)生提交期末論文。

期末論文：分析某一紀行文學(xué)作品，結(jié)合本課程所學(xué)進行批判性分析。

2.課程評價

①研討（10%）：學(xué)生需積極參與每周的討論和小組活動，展示對閱讀材料的理解與思考。

②紀行文學(xué)創(chuàng)作（20%）：學(xué)生需完成一篇原創(chuàng)紀行文學(xué)作品，展示對紀行文學(xué)形式與內(nèi)容的掌握。

③匯報（20%）：學(xué)生在課程中進行個人旅行體驗或紀行文學(xué)作品的相關(guān)匯報，分享個人見解。

④期末論文（50%）：圍繞紀行文學(xué)撰寫一篇3000字左右的學(xué)術(shù)論文，結(jié)合課上所學(xué)進行深入分析。

四、基于紀行文學(xué)的日本文學(xué)概論課程教學(xué)方法建議

1.講授法與討論法結(jié)合

方式：每節(jié)課的前半部分可以通過講授法來進行，教師講解紀行文學(xué)的歷史背景、文學(xué)風(fēng)格及重要作品，提供理論框架。后半部分則通過小組討論或全班討論的形式，讓學(xué)生表達對作品的見解，分享他們的思考。

講授時重點講解紀行文學(xué)的核心主題，如旅行中的自我發(fā)現(xiàn)、自然與內(nèi)心的關(guān)系等；提供開放式討論，如“松尾芭蕉的《奧州小路》如何通過紀行書寫反映自然與內(nèi)心的關(guān)系？”“《更級日記》中女性紀行書寫與平安時代的社會結(jié)構(gòu)有何關(guān)聯(lián)？”等。

2.文本細讀與批判性分析結(jié)合

方式：通過文本細讀（Close Reading）的方法，深入解讀紀行文學(xué)作品中的文學(xué)手法、隱喻、象征和歷史背景，幫助學(xué)生進一步理解文本。批判性分析則要求學(xué)生從不同的角度（社會學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)等）來解讀文學(xué)作品。

選擇關(guān)鍵原文選段進行逐字逐句分析，探討作家如何通過紀行書寫呈現(xiàn)旅行的感受。例如，在分析松尾芭蕉《奧州小路》的俳句時，解讀俳句中的意象及紀行意義。再結(jié)合批判性分析，要求學(xué)生思考原文的多重含義，如“為什么松尾芭蕉選擇特定的旅行路線？他的紀行書寫如何反映江戶時代的社會特點？”。

3.創(chuàng)意寫作工坊

方式：設(shè)置定期的創(chuàng)意寫作工作坊，專注于培養(yǎng)學(xué)生的紀行文學(xué)閱讀和創(chuàng)作能力，幫助他們通過多次修改和反思，提升文學(xué)創(chuàng)作水平。

例如，組織一次短途實地考察，或通過虛擬旅行平臺，讓學(xué)生模擬古代文人旅行的體驗，并要求他們記錄所見所聞，并指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合他們的個人經(jīng)歷或虛擬旅行體驗，通過模仿《土佐日記》或《奧州小路》的寫作風(fēng)格撰寫一篇紀行文。教師可以提供寫作結(jié)構(gòu)和技巧上的指導(dǎo)，鼓勵學(xué)生通過文字描寫自然風(fēng)景，表達個人感悟，反映社會文化；亦可以設(shè)置“旅行日志”作業(yè)，學(xué)生每周提交一段與旅行或個人經(jīng)歷相關(guān)的文字，并在期末整合成一篇完整的紀行文。

4.視聽材料與數(shù)字化教學(xué)工具的運用

方式：利用多媒體資源和現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)，如虛擬現(xiàn)實（VR）、紀錄片、電影等，增強學(xué)生的感官體驗，使他們更直觀地理解文學(xué)作品中的旅行場景和文化背景。

例如，在講授《奧州小路》時，教師可以播放相關(guān)的旅行紀錄片，讓學(xué)生“跟隨”松尾芭蕉的腳步，感受他所描述的自然風(fēng)景文化；利用網(wǎng)絡(luò)或GIS技術(shù)，帶領(lǐng)學(xué)生“訪問”紀行文學(xué)作品中的真實地理地點，幫助他們更好地理解文本中所涉及的具體旅行路線；引入虛擬現(xiàn)實技術(shù)，通過虛擬旅行體驗，重現(xiàn)文學(xué)作品中的關(guān)鍵旅行路線，讓學(xué)生“沉浸式”體驗古代文人旅行時的風(fēng)土人情。

五、結(jié)語

綜上所述，該課程不僅在教學(xué)內(nèi)容和方法上進行了突破，還結(jié)合了先進數(shù)字技術(shù)和現(xiàn)代教育技術(shù)，突出強調(diào)了學(xué)生的主動學(xué)習(xí)和跨學(xué)科視角能力。相較于傳統(tǒng)日本文學(xué)概論課程，基于紀行文學(xué)的課程更具動態(tài)性和參與性，能夠有效地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和文學(xué)素養(yǎng)。

參考文獻

[1] 劉春英.日本紀行文學(xué)的興隆成因及其演變[J].外國問題研究，1990（1）.

[2] 向卿.新文科背景下日本文學(xué)課程建設(shè)與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)：現(xiàn)狀、理念與路徑[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報，2023（2）.

（特約編輯 楊" 艷）

作者簡介：雷景堯，桂林旅游學(xué)院外國語學(xué)院日語專任教師，研究方向為日本文學(xué)、紀行文學(xué)。

基金項目：本論文系桂林旅游學(xué)院2022年度專業(yè)核心課程建設(shè)項目“日本文學(xué)概論”的成果，項目編號：2022zyhx007。