非遺保護(hù)語境下沁州三弦書的傳承路徑探析

【摘 要】隨著全球化進(jìn)程的不斷加速，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承成為重要議題。傳統(tǒng)音樂作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，其傳承與發(fā)展面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。沁州三弦書作為山西地區(qū)獨(dú)特的民間說唱藝術(shù)形式，以其獨(dú)特的音樂韻律、生動(dòng)的表演形式和深厚的文化底蘊(yùn)，在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。在非遺保護(hù)的大潮中，探索沁州三弦書的傳承路徑，不僅是對(duì)這一文化瑰寶的尊重與守護(hù)，更是對(duì)中華民族多樣性文化生態(tài)的豐富與發(fā)展。本文以沁州三弦書為例，探討非遺保護(hù)語境下活態(tài)非遺曲藝項(xiàng)目沁州三弦書的傳承路徑，分析其現(xiàn)狀、問題及解決策略。

【關(guān)鍵詞】非遺保護(hù)" 非遺曲藝" 沁州三弦書" 傳承路徑

中圖分類號(hào)：J826" "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" "文章編號(hào)：1008-3359（2024）15-0021-06

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國各族人民口傳身授、世代承襲的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式以及相關(guān)實(shí)物和場(chǎng)所，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。目前，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是一個(gè)全球性重要議題，世界各國都在不斷地強(qiáng)調(diào)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

若想真正對(duì)一項(xiàng)非遺曲藝的未來發(fā)展提出切實(shí)可行的發(fā)展建議，需從對(duì)其藝術(shù)生態(tài)環(huán)境的考察開始。從大環(huán)境上來看，國家政策與資金支持、人才培養(yǎng)與傳承、法律保障等多重作用對(duì)非遺曲藝藝術(shù)的良好生態(tài)秩序的建設(shè)至關(guān)重要。具體到地方，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)政策在資金扶持、稅收優(yōu)惠、項(xiàng)目資助等方面對(duì)非遺曲藝保護(hù)與傳承工作有重要幫扶作用。此外，社會(huì)相關(guān)保護(hù)組織和協(xié)會(huì)的積極作用、專業(yè)的媒體宣傳渠道、系統(tǒng)的教育普及方式、成熟的文旅融合品牌或產(chǎn)業(yè)等，都是其藝術(shù)生態(tài)中的重要影響因子。具體到項(xiàng)目自身，深入調(diào)查其傳承譜系與模式、內(nèi)部流派分支及發(fā)展情況、目前藝術(shù)創(chuàng)作情況、與其他藝術(shù)形式的交流借鑒情況等，都有助于以其藝術(shù)生態(tài)環(huán)境為依據(jù)為其未來賡續(xù)發(fā)展提出有效建議。本文以國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沁州三弦書為例分析其生存現(xiàn)狀與困境，并對(duì)其未來發(fā)展路徑提出展望與建議。

一、沁州三弦書的概況與傳承價(jià)值

沁州三弦書，別稱“老州調(diào)”，是流行于山西晉東南地區(qū)沁縣、武鄉(xiāng)、沁源、襄垣一帶的傳統(tǒng)民間曲藝形式，是一種唱腔、曲調(diào)、板式豐富，群眾基礎(chǔ)深厚的北方鼓書藝術(shù)。追根溯源，其形成具有悠久的歷史，通過考古文獻(xiàn)得知，沁州三弦書在明代后得以逐漸形成與流行。又據(jù)藝人回憶和歷史資料記載，沁州盲藝人組織“三皇會(huì)”成立于清順治十年（1653年），這可以初步認(rèn)定最晚在明末清初，沁州三弦書已具有相當(dāng)規(guī)模。

從其表演形式與特點(diǎn)來看，早期的表演者主要以盲藝人居多，手持三弦，輔以甩板和小鐃，自彈自唱，以此糊口謀生，后盲藝人們?yōu)榱嘶ハ嗾諔?yīng)，賣藝時(shí)常結(jié)伴而行，遂逐漸發(fā)展為一人為主、多人分行當(dāng)輔助說唱的群口演出形式。演出中所使用的樂器以三弦為主，同時(shí)輔以月琴、二把、反二把、琵琶、二胡、笛子等來襯托人聲，現(xiàn)在一些樂團(tuán)還創(chuàng)新性地增加了電子琴以增加表演的層次感，使表演更加豐富。為了增強(qiáng)表演效果，其表演方式也由過去傳統(tǒng)表演中的坐著說唱發(fā)展為現(xiàn)代演出中說唱者站立表演，其他伴奏和輔助說唱者坐著演出。唱腔曲調(diào)為板腔體，由月調(diào)和平調(diào)兩類組成。其中月調(diào)包括平板、垛板、顫板、哭板等板式和唱法，平調(diào)較為古老，使用較少。創(chuàng)作內(nèi)容上長(zhǎng)于敘述人物、有情節(jié)的歷史和現(xiàn)實(shí)故事，體裁有長(zhǎng)篇與短篇之分，近現(xiàn)代唱本大多篇幅較短，以小段、快板和鼓詞為主，語言直白、詼諧幽默、輕松活潑且通俗易懂，以沁縣地方方言說唱，感染力強(qiáng)，地方風(fēng)格顯著。

2006年，沁州三弦書被確立為山西省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年被確立為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這也使得這一傳統(tǒng)藝術(shù)逐漸得到各級(jí)政府的重視與保護(hù)。作為一種具有悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)說唱藝術(shù)，其傳承價(jià)值不可估量。

首先，沁州三弦書發(fā)展至今已有約400年的歷史，是北方鼓書藝術(shù)中較為古老的一種，其發(fā)展的歷史沿革中蘊(yùn)含著深厚的歷史與文化價(jià)值。20世紀(jì)80年代，政府及時(shí)對(duì)沁州三弦書的歷代曲目展開搶救工作，深入鄉(xiāng)村盲老藝人家中手抄唱本，把部分原來瀕臨失傳的珍貴唱本保存并編印出版，其經(jīng)久不衰的唱詞中不僅承載著豐富的歷史文化信息，還反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌和人民的生活狀態(tài)。其唱詞以沁縣方言為主，具有濃郁的鄉(xiāng)土味和生活氣息，在特定的地理和歷史環(huán)境下，成為沁縣人民閑暇時(shí)光中必不可少的一項(xiàng)藝術(shù)消遣，同時(shí)也承載和宣揚(yáng)著這片淳樸土地上人們深深的文化認(rèn)同與信仰。其次，在眾多曲藝中沁州三弦書以其獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格彰顯出獨(dú)特且耐人尋味的藝術(shù)價(jià)值。沁州三弦書集說、唱、音樂、表情于一體，是一種高度綜合的藝術(shù)形式，通過敘述人物、有情節(jié)的歷史和現(xiàn)實(shí)故事，將多種藝術(shù)元素巧妙糅合，使觀眾在欣賞過程中能夠獲得廣泛的歷史知識(shí)和生活知識(shí)，并在其中得到教育，這種綜合藝術(shù)形式的完美融合，使得沁州三弦書在表現(xiàn)力和感染力上達(dá)到了很高的水平。從其音樂性上來看，沁州三弦書的曲調(diào)在民歌小調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，板腔中的每一個(gè)調(diào)子都有不同的旋律、節(jié)奏和句法，這些曲調(diào)音樂性極強(qiáng)。曲目的創(chuàng)作內(nèi)容涵蓋了歷史、現(xiàn)實(shí)、神話、傳說等多個(gè)領(lǐng)域，為適應(yīng)時(shí)代的需求和觀眾的審美變化還注重創(chuàng)新和發(fā)展，不斷推陳出新，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。曲目?jī)?nèi)容積極響應(yīng)新時(shí)代號(hào)召，又貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通俗詼諧，雅俗共賞，廣泛引起了觀眾共鳴，一些弘揚(yáng)新時(shí)代主旋律與有關(guān)政策推行的作品還成為政府在基層開展工作的有力推手。最后，沁州三弦書還具有深刻的社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。沁州三弦書的內(nèi)容廣泛，涉及歷史、道德、倫理等方面，具有寓教于樂的特點(diǎn)，能潛移默化地影響人們的道德觀念和價(jià)值取向，提升社會(huì)的整體道德水平。同時(shí)其作為沁縣地區(qū)最具影響力和群眾基礎(chǔ)的民間傳統(tǒng)曲藝，具有專業(yè)的表演平臺(tái)與曲藝品牌，演出時(shí)間、場(chǎng)所固定，表演常常吸引大量觀眾觀看，可增進(jìn)人們的交流與溝通，有助于促進(jìn)社會(huì)和諧和提升當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕摒B(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)。從文旅視角來看，沁州三弦書作為地方特色文化的重要代表，對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展具有積極作用，通過表演展示和宣傳推廣，能夠吸引更多游客前來觀賞和體驗(yàn)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的繁榮。

作為山西省獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶，對(duì)沁州三弦書的保護(hù)與傳承工作得到了沁縣政府及社會(huì)各界的深切關(guān)注，為了延續(xù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，沁縣政府目前已采取了一系列切實(shí)有效的措施。

二、沁州三弦書的發(fā)展現(xiàn)狀

在非遺保護(hù)政策的視域下對(duì)其藝術(shù)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的調(diào)查和分析來看，政府對(duì)沁州三弦書這項(xiàng)活態(tài)非遺的保護(hù)與傳承從資金、政策、人才、教育、社會(huì)推廣等方面都已經(jīng)施行了一套初見成效的措施。

政府設(shè)立了專項(xiàng)資金，用于資助沁州三弦書的保護(hù)、傳承和推廣工作。這筆資金不僅用于資助三弦書藝人的生活和藝術(shù)創(chuàng)作，還用于舉辦各類文化活動(dòng)、培訓(xùn)班和演出，讓這一藝術(shù)形式更貼近民眾的生活。自2020年以來，由中共縣委宣傳部、縣文化和旅游局主辦，縣文化館和縣曲藝協(xié)會(huì)承辦大型文化惠民工程“曲韻沁州·周末書場(chǎng)”，于每周末在沁縣曲藝廣場(chǎng)舉辦書會(huì)活動(dòng)，積極組織沁州三弦書到周圍鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行展演活動(dòng)，使得沁州三弦書走遍了幾近全縣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)及周邊村落，使得曲藝家和傳承人們走進(jìn)群眾視野。縣政府還積極關(guān)懷和扶持沁縣的多個(gè)曲藝團(tuán)隊(duì)，例如縣內(nèi)影響力較大的溫秀芳說唱團(tuán)、李彩英說唱團(tuán)等。縣文化館常年邀請(qǐng)專業(yè)的曲藝家開展沁州三弦書免費(fèi)培訓(xùn)，在縣文化館的公眾號(hào)中開設(shè)報(bào)名渠道，公開招募有興趣了解和學(xué)習(xí)的社會(huì)成員，吸引廣大曲藝愛好者、曲藝工作者積極學(xué)習(xí)，還經(jīng)常對(duì)全縣曲藝傳承骨干進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)。近年來，三弦書不斷開展進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，通過與學(xué)校、社區(qū)合作，相關(guān)曲藝協(xié)會(huì)積極組織三弦書藝人進(jìn)行表演和教學(xué)，讓更多的中小學(xué)生和社區(qū)居民有了解、學(xué)習(xí)三弦書的機(jī)會(huì)，沁縣還鼓勵(lì)學(xué)校將三弦書納入課程設(shè)置，作為藝術(shù)教育的一部分，讓學(xué)生在課堂上就能接觸到這一傳統(tǒng)藝術(shù)，尤其是沁縣紅旗小學(xué)，長(zhǎng)期培訓(xùn)少兒曲藝人才，多年中培養(yǎng)了不少的少年三弦書小演員。此外，沁縣還注重三弦書藝術(shù)團(tuán)的建設(shè)和發(fā)展。他們組織了一批熱愛三弦書、有才華的藝人成立藝術(shù)團(tuán)、沁州書會(huì)和沁縣曲藝協(xié)會(huì)，定期進(jìn)行排練和演出，不斷提高藝術(shù)團(tuán)的表演水平和影響力。其中沁州書會(huì)自2009年開始已連續(xù)開展活動(dòng)15年，舉辦曲藝比賽12屆。在數(shù)字化時(shí)代，沁縣政府還充分利用現(xiàn)代科技手段對(duì)沁州三弦書進(jìn)行保護(hù)和傳承。他們錄制了三弦書的音視頻資料，建立了數(shù)字化檔案庫，讓這一藝術(shù)形式得以永久保存。還利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)開展在線教學(xué)、直播表演等活動(dòng)。設(shè)立了專門的宣傳賬號(hào)和公眾號(hào)“沁州書會(huì)網(wǎng)”、在公眾號(hào)“沁縣文化館”專門開設(shè)“非遺資訊”一欄用于分享每周“周末書場(chǎng)”的精彩演出，讓三弦書更頻繁地出現(xiàn)在民眾的視野中。

雖然這些舉措讓這一傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶煥發(fā)出新的光彩，但仍無法突破其在市場(chǎng)中不溫不火的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)藝術(shù)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工程，離不開政府的扶持以及社會(huì)各界與藝人們的共同努力和持續(xù)投入。如何在非遺保護(hù)視域下讓沁州三弦書煥發(fā)新的生機(jī)，是當(dāng)前面臨的重要問題。

三、沁州三弦書發(fā)展的革新之路

（一）“以藝扶貧”：非遺傳承是文化扶貧的應(yīng)有之義

文化扶貧是基于物質(zhì)援助之后所開展的，以提升民眾智識(shí)與精神富足程度的精神層面的扶貧工作，是提升民族自信、因地制宜帶動(dòng)貧困地區(qū)發(fā)展的有效方式，自然與各地方的人文環(huán)境與藝術(shù)生態(tài)密切相關(guān)，非遺傳承工作定然成為對(duì)地方文化扶貧的應(yīng)有之義。一方面，應(yīng)推陳出新，以極具地方特色和傳統(tǒng)文化烙印的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來為打造地方文化品牌助力，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)文化扶貧工作。另一方面，依托好文化扶貧平臺(tái)的政策和資金支持，也會(huì)推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，“以藝扶貧”理念將實(shí)現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)開發(fā)與雙贏。

在以人為本的理念下推進(jìn)地方文化扶貧工作和非遺保護(hù)工作協(xié)同發(fā)展，必須明確此項(xiàng)工作的重點(diǎn)在于培養(yǎng)民眾文化意識(shí)。筆者在調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，沁縣地區(qū)不少當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)沁州三弦書這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在錯(cuò)誤認(rèn)知，認(rèn)為沁州三弦書是落后和老土的，形式上不受待見，難以引起人們的文化認(rèn)同感。因此，地方政府與宣傳部門仍要積極尋求解決方案扭轉(zhuǎn)當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)本土特色文化忽視與排斥的態(tài)度與陳腐觀念，通過逐步挖掘沁州三弦書這項(xiàng)曲藝的藝術(shù)與商業(yè)價(jià)值，引導(dǎo)民眾樹立文化自信與自覺意識(shí)，改變其傳統(tǒng)認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到非遺曲藝的重要性與獨(dú)特價(jià)值，這是地方文化扶貧工作的前提與關(guān)鍵。此外，加強(qiáng)地方文化人才隊(duì)伍的建設(shè)也迫在眉睫。要想使得非遺曲藝與地域文化資源協(xié)同開發(fā)，就必須改善目前文化人才缺失的劣勢(shì)，除專注于表演技術(shù)與活態(tài)傳承的非遺傳承人外，熟悉當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗與民情的本土文化人才回流很重要，這對(duì)于沁州三弦書的相關(guān)理論研究、發(fā)展規(guī)劃、傳承效果影響頗深。同時(shí)，完善人才激勵(lì)保障制度，適當(dāng)加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)厮囆g(shù)人才的培訓(xùn)，也是實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化扶貧工作可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

（二）“遺旅互促”：非遺項(xiàng)目與地方文旅互相增光添彩

隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，文化與旅游的關(guān)系探討逐漸擴(kuò)展到文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)相互依存的關(guān)系探討。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是增強(qiáng)文化自信、推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展的重要舉措，地方的文化事業(yè)的發(fā)展對(duì)提升地方知名度與品牌力作用斐然，可以在活態(tài)保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，發(fā)展文化旅游，促進(jìn)地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)文旅也會(huì)參與文化藝術(shù)生產(chǎn)，一定程度上推動(dòng)著地方文化的生產(chǎn)、消費(fèi)與傳播。非遺保護(hù)與文旅之間的融合為雙方帶來了獨(dú)特的發(fā)展機(jī)遇。

沁縣地理位置優(yōu)越，歷史文化悠久，民俗文化豐富，民風(fēng)淳樸，是一座風(fēng)景秀麗、適宜發(fā)展旅游業(yè)的小城。其東依太行山，西靠太岳山，擁有豐富的自然資源，尤其是水資源。沁縣全城擁有300多處天然泉水，西湖、南湖、北海、瘦西湖、圪蘆湖等十余個(gè)湖泊如明珠般點(diǎn)綴其間。同時(shí)，沁縣有著眾多的歷史遺跡和文化景點(diǎn)，如南涅水石刻館、小東嶺八路軍總部舊址等，這些景點(diǎn)可以讓游客深入了解沁縣的歷史文化，增強(qiáng)旅游的文化內(nèi)涵。此外，沁縣還擁有沁州三弦書和“沁縣干饃制作技藝”兩項(xiàng)非遺。近年來，沁縣以建設(shè)“三晉花園·水美名城”為目標(biāo)，以鄉(xiāng)村資源為依托實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的升級(jí)，督促旅游業(yè)提質(zhì)增效，助力“旅游+”產(chǎn)業(yè)的迅速轉(zhuǎn)型與高質(zhì)量發(fā)展。沁州三弦書作為一種具有深厚歷史底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是沁縣地區(qū)的文化名片，也是推動(dòng)地方文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要資源。將非遺項(xiàng)目與地方文旅產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，可以實(shí)現(xiàn)雙方的互利共贏，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)展，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展帶來新動(dòng)力。通過開發(fā)非遺旅游資源，可以帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮，提升當(dāng)?shù)氐奈幕泴?shí)力，增強(qiáng)文化自信，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。可以通過舉辦各類文化活動(dòng)、演出和展覽，讓游客在欣賞三弦書表演的同時(shí)，也能了解其背后的歷史淵源和文化背景。還可以將三弦書的元素融入旅游產(chǎn)品中，如開發(fā)三弦書主題的文創(chuàng)產(chǎn)品、設(shè)計(jì)具有地方特色的旅游線路等，讓游客在游玩的過程中更深入地體驗(yàn)地方文化帶來的特殊魅力。與此同時(shí)，還需要加強(qiáng)非遺傳承人的培訓(xùn)和支持，提高他們的技藝水平和傳承能力，確保非遺曲藝的活態(tài)傳承和可持續(xù)發(fā)展。在傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、促進(jìn)文旅事業(yè)的同時(shí)，還應(yīng)保護(hù)好當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和文化遺產(chǎn)，避免過度開發(fā)和商業(yè)化帶來的負(fù)面影響。

（三）“以育興遺”：以專業(yè)化教育為非遺傳承輸送高質(zhì)量人才

培養(yǎng)非遺認(rèn)同、推進(jìn)非遺活態(tài)傳承是當(dāng)今非遺保護(hù)和傳承工作的當(dāng)務(wù)之急，最有效的手段即通過專業(yè)的學(xué)校教育。學(xué)歷教育階段是人們?cè)鲞M(jìn)知識(shí)與技能、塑造思想品德的關(guān)鍵時(shí)期，在這一階段讓非遺與學(xué)校教育融合，加深人們對(duì)非遺的關(guān)注和認(rèn)識(shí)，是培養(yǎng)非遺保護(hù)的主力軍與新生力量的有效途徑。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和學(xué)校教育接軌能使非遺保護(hù)意識(shí)有效激發(fā)人們對(duì)非遺的關(guān)注欲望和文化認(rèn)同。其中，初等教育和中等教育是非遺存續(xù)發(fā)展的主要力量，是進(jìn)行非遺教育的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)塑造學(xué)生的非遺保護(hù)觀念有著重要影響。在學(xué)校教育中引進(jìn)非遺教育，需保證其專業(yè)性與系統(tǒng)性，地方可完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承條例，使得非遺教育有例可依；建設(shè)專業(yè)的非遺教育教師團(tuán)隊(duì)，引進(jìn)和培養(yǎng)具有非遺相關(guān)學(xué)科知識(shí)與情懷的教師，確保他們具備教授非遺課程的能力；召集課程專家、教材專家、心理學(xué)家等相關(guān)人士根據(jù)地方特色非遺開設(shè)特色校本課程與編撰教材，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的非遺保護(hù)理念，同時(shí)也有助于培養(yǎng)高素質(zhì)的非遺傳承人。

就目前情況來看，沁州三弦書的傳承方式較為保守，主要依賴于口傳心授和傳統(tǒng)的師徒制度。首要問題就是難以保留優(yōu)秀生源，三弦書在中小學(xué)中的傳播范圍與力度不夠，能沉淀下心來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的學(xué)生少之又少。民眾對(duì)三弦書這項(xiàng)非遺曲藝在構(gòu)建民眾文化認(rèn)同感、自信感的重要性上認(rèn)知匱乏，從教育角度來看，還是應(yīng)該加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)校教育中的深度與廣度，使之更加專業(yè)化與常態(tài)化，建立健全對(duì)非遺傳承人與學(xué)習(xí)者的鼓勵(lì)與保障制度。學(xué)校可以將沁州三弦書的表演技巧、音樂理論等作為音樂課程的一部分，制定相關(guān)的課程計(jì)劃和教學(xué)大綱，確保三弦書的教學(xué)質(zhì)量和效果，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂知識(shí)的同時(shí)，也能接觸到傳統(tǒng)藝術(shù)形式。這種結(jié)合不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能提升他們的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力。還可以組織專業(yè)的三弦書藝術(shù)家進(jìn)校園進(jìn)行表演和教學(xué)，讓學(xué)生親身感受到三弦書的魅力，開設(shè)三弦書興趣小組或社團(tuán)，讓學(xué)生在課余時(shí)間自主學(xué)習(xí)和交流，培養(yǎng)他們對(duì)三弦書的興趣和熱愛。這些措施不僅可以讓學(xué)生更好地了解和傳承三弦書，還能為三弦書的發(fā)展注入新的活力和創(chuàng)意，通過專業(yè)化的學(xué)校教育，為三弦書的傳承和發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力，輸送高素質(zhì)非遺人才。

（四）“技藝并進(jìn)”：開創(chuàng)數(shù)字化保護(hù)與在線傳承的新模式

我國正處于飛速發(fā)展的數(shù)字化進(jìn)程中，這為非遺的傳承與發(fā)展提供了新的契機(jī)，不僅可以借助數(shù)字技術(shù)搶救與永久保存?zhèn)鹘y(tǒng)非遺，還可以借力數(shù)字渠道與平臺(tái)促進(jìn)非遺數(shù)字化傳播，使非遺更貼近民眾生活，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代生活重建。數(shù)字技術(shù)為保存非遺提供了新思路，可以通過數(shù)字化采集存儲(chǔ)技術(shù)如錄音、拍照、錄像和數(shù)據(jù)庫建設(shè)等保存非遺基礎(chǔ)性數(shù)據(jù)方式，實(shí)現(xiàn)非遺的數(shù)字化。從數(shù)字化傳播來看，可以通過智能媒體和平臺(tái)展演，推動(dòng)非遺的活態(tài)傳承，形成可再生的數(shù)字形態(tài)，推動(dòng)新的生產(chǎn)和消費(fèi)模式的形成。

在數(shù)字化保護(hù)方面，可以采用高清攝像、音頻錄制等技術(shù)手段，對(duì)沁州三弦書的表演過程進(jìn)行真實(shí)、細(xì)致的記錄，建立數(shù)字化檔案，對(duì)三弦書的歷史、技藝、傳承譜系等進(jìn)行深入研究，揭示其深厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。在線傳承方面，可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展在線教學(xué)、互動(dòng)交流等活動(dòng)，通過在線教學(xué)，讓更多的人學(xué)習(xí)到三弦書的表演技巧、音樂理論等知識(shí)，提高他們對(duì)這一藝術(shù)形式的認(rèn)知和理解；通過在線交流，可以建立起一個(gè)非遺傳承的社群，讓傳承人、學(xué)習(xí)者、愛好者等能夠互相交流、分享經(jīng)驗(yàn)，共同推動(dòng)三弦書的傳承和發(fā)展。同時(shí)，還可以增加與短視頻平臺(tái)的合作，借助短視頻傳播塑造知名度，擺脫時(shí)空限制和數(shù)字鴻溝，融入大眾的日常生活。目前，沁州三弦書還是一項(xiàng)沒有走出地域限制、受眾范圍小的藝術(shù)。在當(dāng)下流行的短視頻平臺(tái)抖音中，以“沁州書會(huì)網(wǎng)”的賬號(hào)片段化、隨意化進(jìn)行視頻拍攝和上傳，雖然更新頻繁，但是視頻缺少流量，熱度過低。對(duì)沁州三弦書的互聯(lián)網(wǎng)傳播力度不夠、形式不專業(yè)導(dǎo)致了一系列問題，例如，目前已發(fā)布的視頻呈現(xiàn)碎片化、像素過低、畫面不穩(wěn)定、視頻缺少包裝和設(shè)計(jì)，音畫不同步使得大眾聽不懂地方方言等，這些問題都使得沁州三弦書這項(xiàng)非遺在短視頻傳播渠道的影響力和知名度大打折扣。因此，地方政府要重視非遺傳承人技藝的提升和非遺保護(hù)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，尊重非遺的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，避免過度商業(yè)化和娛樂化。

（五）“促遺更新”：非遺傳承需適應(yīng)環(huán)境變化實(shí)現(xiàn)本體創(chuàng)新

時(shí)代飛速發(fā)展，傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需積極與社會(huì)環(huán)境互動(dòng)并根據(jù)時(shí)代特色實(shí)現(xiàn)本體創(chuàng)新，否則將會(huì)被社會(huì)所淘汰。在任何時(shí)候，文化創(chuàng)新都是社會(huì)發(fā)展的應(yīng)有之義，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是傳統(tǒng)非遺保護(hù)與傳承的必由之路。非遺的保護(hù)與傳承并不是簡(jiǎn)單復(fù)制傳統(tǒng)文化與守舊，而是要在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的需求和審美，進(jìn)行必要的創(chuàng)新和發(fā)展，在保持非遺核心精神和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑旌吞嵘蛊涓臃袭?dāng)代社會(huì)的需求和審美。

沁州三弦書的活態(tài)傳承必須不斷創(chuàng)新，適應(yīng)環(huán)境的變化，可以從音樂元素、表演形式與題材內(nèi)容等方面進(jìn)行創(chuàng)新。在保持三弦書傳統(tǒng)表演形式的基礎(chǔ)上，可以嘗試引入現(xiàn)代音樂元素和表演形式、其他音樂風(fēng)格進(jìn)行融合，以創(chuàng)造出更加豐富的音樂效果，使其更加符合當(dāng)代觀眾的審美需求；或與其他藝術(shù)形式如舞蹈、戲劇等進(jìn)行融合；在內(nèi)容上引入新的題材、故事或者人物，或者嘗試以現(xiàn)代視角重新詮釋傳統(tǒng)故事；也可借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)等現(xiàn)代科技手段進(jìn)行創(chuàng)新，在保持經(jīng)典的基礎(chǔ)之上推出更多具有時(shí)代感和吸引力的作品。

四、結(jié)語

在非遺保護(hù)視域下，沁州三弦書作為承載著深厚歷史與文化底蘊(yùn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承與發(fā)展不僅關(guān)乎民族文化的延續(xù)，更是文化自信的重要體現(xiàn)。在探索沁州三弦書傳承路徑的過程中不難發(fā)現(xiàn)，文旅的融合是抓手，技藝的傳承是核心，教育的普及是基礎(chǔ)，數(shù)字化的助力是趨勢(shì)，創(chuàng)新的推動(dòng)是關(guān)鍵。總之，沁州三弦書的傳承與發(fā)展是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要各方面共同努力為這一非遺曲藝的保護(hù)與傳承貢獻(xiàn)力量，讓這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)代煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

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基金項(xiàng)目：本文為山西省研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃支持，項(xiàng)目名稱：“非遺保護(hù)”語境下山西省表演類藝術(shù)的生態(tài)問題研究——以沁州三弦書為例，項(xiàng)目編號(hào)：2023KY152。