淺析《傲慢與偏見》中的婚姻觀與存在主義

《傲慢與偏見》是英國(guó)著名的女性小說(shuō)家簡(jiǎn)·奧斯丁創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，初次出版于1813年。簡(jiǎn)·奧斯丁雖未接受過正規(guī)的學(xué)校教育，但家庭的文化氛圍為她的文學(xué)創(chuàng)作之路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在創(chuàng)作生涯的早期階段，簡(jiǎn)·奧斯丁便展現(xiàn)出旺盛的創(chuàng)作力，完成了多部作品的初稿。之后，雖然面臨出版過程中的種種挑戰(zhàn)與困難，但她從未放棄，持續(xù)努力，最終成功地讓這一系列經(jīng)典之作逐一與讀者見面。

簡(jiǎn)·奧斯丁的作品多以女性的婚姻和生活為主題，風(fēng)格幽默詼諧，善于運(yùn)用反諷手法揭示社會(huì)現(xiàn)象。《傲慢與偏見》以19世紀(jì)初英國(guó)的鄉(xiāng)村生活為背景，主要通過講述伊麗莎白與達(dá)西之間曲折的愛情故事，著重映射當(dāng)時(shí)階級(jí)觀念對(duì)女性的束縛。

本文旨在深入探討《傲慢與偏見》中的人物形象，并結(jié)合存在主義理論，分析作品如何挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)規(guī)范，揭示女性在社會(huì)中的地位和作用，以及她們?nèi)绾卧谶@一過程中追求平等與自由。

一、小說(shuō)中的人物形象分析

（一）伊麗莎白：智慧與獨(dú)立的代表

伊麗莎白作為小說(shuō)的女主人公，擁有作者賦予的深厚智慧和獨(dú)立思想，是作者理想中的獨(dú)立女性形象。她所展現(xiàn)的個(gè)性與風(fēng)采，象征著女性群體正逐漸散發(fā)出獨(dú)特光輝。

簡(jiǎn)·奧斯丁的作品中塑造了維多利亞時(shí)代新興女性的形象，她們不愿成為男性的附屬品。例如，伊麗莎白就敢于挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)男性的權(quán)威和地位。伊麗莎白去彬格萊家探望生病的簡(jiǎn)，在此期間與達(dá)西、彬格萊小姐就“完美女性”是否存在的話題展開了爭(zhēng)論。

達(dá)西說(shuō)他生平見到的完美才女不超過六個(gè)，伊麗莎白用富有邏輯且犀利的話語(yǔ)反駁道：“我從來(lái)沒見過這樣的女人，我從來(lái)沒見過哪一個(gè)人像你說(shuō)的那樣，不僅見識(shí)過人，情趣不俗，而且勤奮好學(xué)，儀態(tài)優(yōu)雅，種種優(yōu)點(diǎn)具備一身。”起初因?yàn)檫_(dá)西傲慢的態(tài)度，伊麗莎白對(duì)他抱有偏見。但隨著故事的發(fā)展，達(dá)西受其影響，端正了態(tài)度，放下了身段，去重新了解了伊麗莎白。在相處過程中，伊麗莎白也逐漸放下了此前的偏見，了解到達(dá)西的內(nèi)在品格，最后與達(dá)西終成眷屬。小說(shuō)中描述的二人的相處過程，深刻揭示了伊麗莎白追求獨(dú)立、不受傳統(tǒng)觀念束縛的性格特點(diǎn)。

與此同時(shí)，伊麗莎白也是一個(gè)聰慧過人的女子。她機(jī)敏、腹有詩(shī)書，善于察言觀色，剖析人性。面對(duì)柯林斯的求婚，她清楚地意識(shí)到，柯林斯選擇她并非因?yàn)閻矍椋腔诶讬?quán)衡下的考量。伊麗莎白洞悉人性善惡的本源，能快速識(shí)別一切愚蠢、自負(fù)的別有用心之人的惡行，挫敗惡人囂張的氣焰。她勇于蔑視當(dāng)時(shí)社會(huì)的陳規(guī)陋習(xí)，初心不變地堅(jiān)持自己的生活理念和幸福觀。尤其是在當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)，婚姻往往被視為女性改變命運(yùn)、獲得社會(huì)地位的唯一途徑。人們結(jié)婚之前總是要考慮對(duì)方所擁有的財(cái)產(chǎn)。簡(jiǎn)·奧斯丁就曾借伊麗莎白之口對(duì)此社會(huì)現(xiàn)象提出發(fā)人深省的問題：“在婚姻問題上，貪財(cái)與審慎究竟有什么區(qū)別？審慎的止境在哪里？貪財(cái)?shù)钠瘘c(diǎn)又在哪里？”伊麗莎白面對(duì)柯林斯的求婚說(shuō)道：“我切切實(shí)實(shí)向你保證，我絕沒有打算假裝優(yōu)雅，故意戲弄一位受人尊敬的紳士。如果你相信我所說(shuō)的話，那么我將十分榮幸。我對(duì)你的求婚，真是感激不盡；但是要我接受，那是萬(wàn)萬(wàn)不能。我在感情上無(wú)論如何不能接受。我說(shuō)得還不夠直接明白？請(qǐng)你別把我當(dāng)作一個(gè)存心戲耍你的高雅女子，只要把我當(dāng)作一個(gè)理性的人，一個(gè)講真心話的人。”她堅(jiān)信自己的幸福不應(yīng)該建立在金錢和地位的基礎(chǔ)上，而應(yīng)該建立在真正的愛情和相互尊重的基礎(chǔ)上。小說(shuō)中通過對(duì)伊麗莎白的刻畫，展現(xiàn)了女性對(duì)獨(dú)立自主的追求，即認(rèn)為女性不應(yīng)該被束縛于傳統(tǒng)的家庭角色和社會(huì)期望中。

（二）簡(jiǎn)：執(zhí)著與堅(jiān)毅的代表

簡(jiǎn)在《傲慢與偏見》中起到了關(guān)鍵的作用。作為故事的主要角色之一，她不僅是班納特家的大女兒，還是小說(shuō)情節(jié)發(fā)展關(guān)鍵的推動(dòng)者。簡(jiǎn)的性格特點(diǎn)同時(shí)也影響到其他角色的行為和態(tài)度。

簡(jiǎn)生性成熟善良，也正是因?yàn)檫@種難能可貴的品質(zhì)贏得了彬格萊的喜愛。雖然彬格萊最初因?yàn)檫_(dá)西的誤導(dǎo)而離開簡(jiǎn)前往倫敦，但是簡(jiǎn)并未感到絕望，她堅(jiān)信彬格萊不會(huì)輕易移情別戀。而在簡(jiǎn)去尋找彬格萊小姐，且發(fā)現(xiàn)彬格萊小姐的真面目時(shí)，這一真相使她更加堅(jiān)信彬格萊是喜歡自己的。她清楚地意識(shí)到，彬格萊只是被自己的妹妹所蠱惑。最終，在其不懈等待中，二人排除萬(wàn)難，最終走進(jìn)了婚姻的殿堂。簡(jiǎn)的堅(jiān)持與執(zhí)著也深深鼓舞著伊麗莎白去追求自己的真愛，她勇敢追求愛情的行為充分展現(xiàn)了女性在面對(duì)愛情和婚姻時(shí)的真誠(chéng)與無(wú)畏。簡(jiǎn)的形象也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的期望和束縛，而她打破門第的行為也表達(dá)出作者對(duì)于女性自我價(jià)值的追求。女性不愿意被傳統(tǒng)的婚姻觀念所束縛，她們永遠(yuǎn)具備追求屬于自己幸福的勇氣。這種對(duì)自我價(jià)值的追求，體現(xiàn)了作者掙脫迂腐條規(guī)的愿望，并號(hào)召更多女性去爭(zhēng)取屬于自己的權(quán)利。

（三）達(dá)西：傲慢與正直善良的代表

達(dá)西的性格在其初次登場(chǎng)時(shí)就有所顯露，他出身高貴，資產(chǎn)雄厚，他的言行舉止體現(xiàn)出了他的良好教養(yǎng)和品味，與當(dāng)時(shí)一些徒有其表、缺乏內(nèi)涵的貴族子弟形成了鮮明的對(duì)比。一開始，他的出場(chǎng)給人以傲慢自大的印象。在第一次見伊麗莎白的時(shí)候，他幾乎是立刻表示伊麗莎白的美麗并沒有到令他動(dòng)心的地步，這種傲慢也導(dǎo)致了伊麗莎白對(duì)達(dá)西的初印象不佳。后期他在第一次向伊麗莎白求婚的時(shí)候，尖刻地指出伊麗莎白非貴族出身，也體現(xiàn)了他十足的傲慢。

但與此同時(shí)，達(dá)西的內(nèi)心深處閃耀著人性的光輝。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己被威克漢姆污蔑時(shí)，他并沒有選擇逃避，而是耐心地向伊麗莎白闡述事情的經(jīng)過，逐字逐句讓她能夠了解威克漢姆的真實(shí)面目，并沒有恩將仇報(bào)。當(dāng)威克漢姆帶著莉迪亞私奔之時(shí)，達(dá)西為其墊付所有債務(wù)，如此種種都體現(xiàn)了他的善良與慷慨。這些優(yōu)點(diǎn)使他的形象豐滿且極具魅力，也讓他在經(jīng)歷種種后最終贏得了伊麗莎白的芳心，以及讀者的喜愛與認(rèn)可。同時(shí)，達(dá)西對(duì)伊麗莎白態(tài)度的轉(zhuǎn)變也意味著女性意識(shí)在一定程度上在兩性關(guān)系中取得了勝利。

二、婚姻觀與存在主義

簡(jiǎn)·奧斯丁在《傲慢與偏見中》主要以女性視角描寫班納特家族的五位女兒，她們最后結(jié)局的不同也體現(xiàn)了作者的婚姻觀念與現(xiàn)時(shí)代的存在主義。

（一）存在主義

存在主義主要有三個(gè)主要觀點(diǎn)，恰巧能跟《傲慢與偏見》的內(nèi)核相對(duì)應(yīng)。

第一，“存在先于本質(zhì)”。我們無(wú)法斷定一個(gè)人未來(lái)會(huì)有什么樣的成就或?qū)W習(xí)什么樣的知識(shí)，這些都是在他（她）存在之后，通過后天學(xué)習(xí)而逐漸獲得的。在小說(shuō)中，伊麗莎白通過后天的學(xué)習(xí)與認(rèn)知，了解到女性應(yīng)該是獨(dú)立的個(gè)體，不是屬于男性的附屬品，這也是她拒絕了柯林斯與達(dá)西的第一次求婚的根本原因。

第二，“自由選擇”。人本自由，意味著人誕生于世界之時(shí)，不帶有任何預(yù)先設(shè)定的使命或責(zé)任，人可以在自己的選擇和行動(dòng)中不斷地塑造自己的品格并探尋生活的意義。伊麗莎白和達(dá)西無(wú)疑在自己的成長(zhǎng)歷程中面對(duì)了或大或小的各種選擇，但二人每次到重要的人生關(guān)口，都保持著不卑不亢、寵辱不驚的態(tài)度，秉持著內(nèi)心的底線，從不隨波逐流，最終二人才能終成眷屬。就像《存在主義是一種人道主義》一書中所說(shuō)的：“懦夫與英雄并非天生：在于‘自我選擇’。”

第三，“人性的復(fù)雜與孤獨(dú)”。存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體的孤獨(dú)與存在，沒人會(huì)被完全理解，無(wú)關(guān)男女。該概念同時(shí)也認(rèn)為個(gè)體的存在是通過與他人的關(guān)系來(lái)體現(xiàn)的，人們需要在與他人的互動(dòng)中找到自己的位置和價(jià)值。在《傲慢與偏見》中，我們清晰地看到了人性的這一層面。伊麗莎白與達(dá)西之間最初的誤解與偏見，恰恰源于他們各自的孤獨(dú)以及對(duì)彼此的不完全理解。伊麗莎白憑借著自己的敏銳感知和先入為主的觀念，對(duì)達(dá)西傲慢的態(tài)度產(chǎn)生了深深的抵觸；而達(dá)西則困于自己的貴族身份和高傲的性格，難以向伊麗莎白完全敞開心扉，展現(xiàn)真實(shí)的自己。他們?cè)谶@種孤獨(dú)的認(rèn)知狀態(tài)下，彼此碰撞，產(chǎn)生了一系列的故事。《傲慢與偏見》通過這些人物的故事，深刻地揭示了人性的復(fù)雜與孤獨(dú)，以及個(gè)體在與他人的關(guān)系中不斷尋找自我、定義自我的過程。它讓我們看到，無(wú)論處于何種社會(huì)階層，無(wú)論有著怎樣的性格特點(diǎn)，每個(gè)人都在這復(fù)雜的人性迷宮中徘徊，而與他人的關(guān)系則是我們找到出口的關(guān)鍵線索，同時(shí)也是我們體驗(yàn)人生百態(tài)、感受存在意義的重要途徑。

（二）婚姻觀念

婚姻觀是指?jìng)€(gè)人內(nèi)心對(duì)婚姻行為和婚姻生活的態(tài)度和看法。通俗來(lái)說(shuō)，婚姻觀就是人們對(duì)于婚姻各方面的理解。作為一種看不見、摸不著的思想，它或許并不會(huì)有振聾發(fā)聵的聲音，但它埋在每個(gè)人的心底，潛移默化地指導(dǎo)著人們?nèi)绾芜x擇并經(jīng)營(yíng)婚姻。

按照小說(shuō)的敘事順序，首先被論述的婚姻關(guān)系是柯林斯和夏洛特二人的。他們之間的關(guān)系，也反映了小說(shuō)中老一輩傳統(tǒng)女性和男性之間的婚戀模式。柯林斯與夏洛特的結(jié)合，作為舊時(shí)代婚姻觀念的縮影，凸顯了當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱遂柟袒蛱嵘鐣?huì)地位而步入婚姻的普遍現(xiàn)象。夏洛特希望讓自己可以擁有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，盡管她知道柯林斯愚昧無(wú)知，行為舉止粗俗，但是她依然接受了柯林斯的求婚。受現(xiàn)實(shí)主義婚姻觀影響的婚姻，雖能讓人理解其存在的合理性，但更多地引發(fā)了人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)迫使人舍棄自由和精神追求的悲哀與深刻反思。

小說(shuō)展現(xiàn)的第二段婚姻關(guān)系，則體現(xiàn)了新舊婚戀觀念沖突下的無(wú)序狀態(tài)。其中的女主人公是個(gè)“戀愛腦”類型的姑娘莉迪亞，男主人公是一個(gè)喜歡借助自己帥氣外貌，進(jìn)行情緒價(jià)值輸出的威克漢姆。就連伊麗莎白在一開始也承認(rèn)威克漢姆“是無(wú)與倫比的，她見過的最令人愉快的”。威克漢姆和莉迪亞的婚姻在大眾眼中是極其輕率的，他們的婚姻完全是欲望與無(wú)知的體現(xiàn)，是建立在欲望之上的， 這種婚姻觀違背了當(dāng)時(shí)女性主義的婚姻觀念，這終將導(dǎo)致二人的婚姻走向盡頭。

達(dá)西與伊麗莎白的婚姻是這部小說(shuō)中最具代表性的婚姻，是作者理想中的女性主義婚姻。我們可以清晰地看到，伊麗莎白展現(xiàn)出了與夏洛特、莉迪亞和簡(jiǎn)截然不同的特質(zhì)。夏洛特在面對(duì)婚姻時(shí)，選擇了向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，隨波逐流地接受了柯林斯的求婚，更多的是從物質(zhì)和生活保障的角度去考慮自己的未來(lái)；而伊麗莎白卻有著自己獨(dú)立的思考和追求，她不會(huì)為了世俗的安穩(wěn)而輕易放棄自己對(duì)愛情和婚姻的標(biāo)準(zhǔn)。莉迪亞則是典型的“戀愛腦”，沖動(dòng)且盲目地陷入感情之中，只追求一時(shí)的激情和快樂，毫不考慮后果；而伊麗莎白對(duì)待感情是理智且謹(jǐn)慎的。簡(jiǎn)性格溫和內(nèi)斂，甚至有些沉悶不語(yǔ)，在愛情面前常常顯得過于含蓄和被動(dòng)；而伊麗莎白則勇敢得多，當(dāng)達(dá)西第一次向伊麗莎白求婚時(shí)，她毫不猶豫地拒絕了他。這并非伊麗莎白的任性之舉，而是她清楚地看到了達(dá)西身上的傲慢以及他們之間存在的諸多問題。她深知自己想要的是一份建立在相互理解、尊重和真摯感情基礎(chǔ)上的婚姻，而不是僅僅基于財(cái)富和地位的結(jié)合。無(wú)論面對(duì)怎樣的壓力和誘惑，伊麗莎白都始終堅(jiān)守自己的內(nèi)心，明確自己的目標(biāo)，并愿意為之不懈奮斗。正是伊麗莎白的這種智慧和堅(jiān)持，以及達(dá)西在經(jīng)歷挫折后認(rèn)識(shí)到自己的不足并努力改變的行動(dòng)，才讓他們二人最終跨越了重重障礙，獲得了幸福美滿的婚姻。這個(gè)婚姻的結(jié)果，更像是灰姑娘嫁給王子，并幸福地生活在一起。在我們看來(lái)，這樣的結(jié)局就像星辰一樣，明亮且遙遠(yuǎn)。

簡(jiǎn)·奧斯丁的《傲慢與偏見》不僅僅是一本愛情小說(shuō)，更深刻揭示了19世紀(jì)社會(huì)對(duì)女性的偏見與壓迫，展現(xiàn)了女性社會(huì)地位的低下，同時(shí)也描繪了女性意識(shí)的逐漸覺醒，以及女性開始積極尋求獨(dú)立自主的過程。小說(shuō)中的女主人公伊麗莎白就是一個(gè)鮮明的例子，她堅(jiān)持自我，在愛情中積極倡導(dǎo)男女平等，憑借自己的努力和聰明才智贏得了他人的尊重與認(rèn)可。簡(jiǎn)·奧斯丁的思想對(duì)當(dāng)代女性仍具有深遠(yuǎn)的影響。在當(dāng)代社會(huì)環(huán)境下，女性擁有了獨(dú)立的話語(yǔ)權(quán)，可以享有與男性相同的社會(huì)地位。但女性仍應(yīng)擺脫傳統(tǒng)觀念束縛，面對(duì)偏見與歧視時(shí)勇于站出來(lái)維護(hù)自己的尊嚴(yán)與權(quán)利。當(dāng)我們?cè)诼殘?chǎng)中遭遇不公時(shí)，我們更應(yīng)該通過正當(dāng)?shù)氖侄尉S護(hù)自己的利益，通過自己的努力擺脫世俗的偏見。