老王的太極春秋：尋理

想起自己練拳的經歷，對傳統功夫的奧妙之處也有一個不信到折服的過程。到中央黨校讀研究生后，體育處老師體鍛課教形意拳，動作如此簡單，一個動作左右重復，一來一往，核心拳法劈、鉆、崩、炮、橫五行拳也就是5個動作，毫無吸引人之處，就唐突地問，這拳有什么用？老師也很爽氣：健身、防身么，不信試試。結果老師的身也沾不上，別提其他了，這才老老實實地隨這位形意、太極傳人習練傳統功夫。

老師的形意拳、楊式太極拳皆得真傳，他教領導干部學太極拳、形意拳的目的就是健身，讓他們以更好的精神狀態投入工作。但一身功夫在身，又當壯年，不帶幾個年輕一些的學生傳授武學精髓也是技癢，枉費了一番好身手，遇到好學可塑的年輕人想學技擊之術自然樂意傾囊相授。

他常笑曰：“我教太極拳、形意拳等傳統功夫好像專業的中醫大夫開中藥鋪，養生、健身、套路、技擊應有盡有，你們業余習練可依愛好各取所需，盡管拿去，絕不保守。不然，功夫何以傳承，學術何以進步？”

老師長期從事干部的太極拳教學工作，對太極拳的發展也常給我們談談看法。他說：“現在社會節奏快，又處于社會轉型期，人們的心身壓力增大，領導干部也不例外，太極拳在舒緩人們的心身壓力方面，實踐證明效果比較好。”中央黨校為做好干部的太極拳教學工作，曾經請楊式太極拳名家、楊澄甫先生之子、山西省委黨校的楊振鐸先生前來執教過一段時間，為太極拳在黨校系統的推廣起到了很好的作用。

他認為：“今后太極拳的發展，要采用現代醫學、生物學、心理學和統計學的方法，研究太極拳對提高人們心身健康的作用，逐步積累數據，特別是大樣本數據，這樣才能更有說服力。我們國家太極拳普及廣，練習人數眾多，只要一步步去做，不難取得這方面的數據。當然這是一個長期的過程，并且需要各方面的共同努力，但這應當是一個方向。如果只是重復過去傳統的講法，沒有醫學和生物學數據的支撐，太極拳的推廣和發展就缺乏這一方面堅實的科學基礎?！?/p>

老師的形意拳師父是原東北29軍上校武術教官，河北人，享年91歲。對他們那一輩人來講，實戰生死搏殺就像吃飯睡覺一樣自然。長城抗戰，29軍用簡陋的大刀殺出了中國軍人的血性，這一脈形意拳傳承特別強調實戰搏擊也就不奇怪了。老師曾給我看過師爺80多歲練形意虎形的拳照，老爺子身形挺拔，骨骼強健，氣宇軒昂，眼神不怒自威，可以依稀看到昔日軍旅歲月出生入死留下的痕跡。

老師講，300多年來，形意拳以實戰揚名，遠的不說，近如1928年，他的師伯朱國福就在南京武術實戰搏擊比賽中拔得頭籌。兩人交手，勝負立顯，戰場上就是生與死的互換。不要怕對手塊頭大，戰場上你不能選擇對手，咱們形意拳尚精神，重實戰，只要打好樁功的基礎，功夫下到家，練出形意的整勁、狠勁，具備拳術的力量，出手快捷，直奔要害，他也吃不消。形意拳實戰絕不能玩虛的，不然真老虎也會變成紙老虎。他跟師父就是這樣學的，也要把這些東西原原本本地傳下去，所以我們在技擊上受益匪淺。

當時的黨校建筑都是新中國成立初建的蘇式建筑，標志性的建筑不過四五層樓，校園掩映在森林之中，幽靜秀麗，環境宜人。我們這屆研究生住在13號樓，位于人工湖畔南側，大禮堂西邊的小花園旁。樓共3層，我住南面217房間，住宿條件比其他大學研究生要優越得多，一人一間。食堂伙食品種繁多，營養豐富，價格也比較公道，每月還有一次免費的會餐，這些都給練功提供了極好的條件。

導師及其他老師居住樓也在校園內，步行距離不到10分鐘，師生關系密切，幾位老師對我的學業關懷備至。就讀時就參與了國家社科課題和中央黨校教材的撰寫工作，3年研究生生活奠定了做人做事做學問的基礎，一生受用不盡。現在回頭看看，習練太極拳不僅僅是鍛煉身體，到一定程度后要將拳理與生活融為一體，這樣太極拳就與你的學業、為人處事相輔相成，相得益彰，將它們打通，你會有新的驚喜和感悟。莊子言“天地一指也，萬物一馬也”，闡明了道通為一的道理，太極拳要登堂入室，達至明之地，就要從萬物的聯系去體驗。有一句話叫作“功夫要向身外求”，意味深長??！

我每日早晚都在樓下小花園鍛煉，早晨鍛煉1小時左右，晚上鍛煉2個多小時，寒暑不斷，平時還在房間里邊聽英語磁帶邊站樁，學習鍛煉兩不誤。北京冬天晚上比較冷，零下十幾度，幾趟形意五行拳走過，一路形意刀術耍過，身上就感到暖洋洋的，小花園樹下被我練拳踩出了一條長長的小路。

這樣勤學苦練，老師又在身邊時時提醒糾錯，還常常給你喂喂手，熟知實戰的技能、場景，恨不能將平生所學盡快傳授于你，進步自然比較大。老師教學強調融會貫通，擯棄花招，學以致用，教形意拳的時候，經常涉及到太極拳的內容，在他那里，太極形意等功夫是不分家的。

他強調，功夫的修煉，既是身體的修煉，更是精神的修煉，太極拳有一句話叫作“全憑心意用功夫”，這也是形意拳所遵循的原則，任何功夫不練到心身合一，就難以體會到其妙處。形意拳應敵實戰講究運用之妙，存乎一心，這都從熟能生巧，巧能生機，機能生妙，妙法無窮中得來。練拳時，意念中要有假想敵，每一拳打出都要有力透敵背的意識，“打倒還嫌慢”。實戰中，獅搏象要用全力，獅搏兔也要用全力，任何時候都不能輕敵。

大概練了一年多，老師說：“你的五行拳可以實用了，對付一般人沒問題。”起初我還不相信，因為太極拳斷斷續續練了十來年，病后康復健身確實有效，但與人切磋交就感到學非所用，這形意拳才練了一年多點，就可以實戰了？

也是湊巧，一天下午老師在小花園教我們十二形時，一位新一屆剛進校的山東同學在旁看我們習練，雙手抱在胸前，神情很不以為然。也許是年輕氣盛，他說自己以前在家鄉練過拳擊、散打，最近還在校外花錢報拳擊、散打培訓班學習，言下之意已不言自明。

老師聽他所言，微微一笑，心中卻已有不悅，對他說：“你學的散打也是中華武術的一部分，它是把各門派實戰的技法匯聚而成，拳擊的直、擺、勾拳，咱們傳統功夫當中都有類似的拳法，只是叫法不同罷了。以前形意門的朱國福就多次戰勝過國外拳擊高手，有幾次是在體重輕于對手一二十公斤下取得的。拳擊在體重懸殊比較大的情況下，體重輕打體重大的，那是不可想象的，但中國功夫就可以做到，這說明傳統武術有獨特的地方?！毙』镒涌赡懿恢乐靽Ｊ钦l，笑了一笑，一臉懷疑的表情。

老師想殺殺他的威風，讓他知道什么是傳統功夫。也許是自己動手沒有說服力，難以讓小伙子服氣，當然了，更有可能是想檢驗我們的實戰能力，看看他的教學成果怎么樣？便言語道：“人不打不相識，拳不試不知道，這位同學以前練過一段時間太極拳，剛入學時對形意拳也不了解，懷疑它的實戰性，現在形意拳練了一年多，有不少收獲、體會，你們倆可以試試手，互相學習嘛?！?/p>

小伙子個子比我高半個頭，年紀略小，體格也比較壯實，聽其所言，熱愛武道不亞于我們，況且來自習武之鄉，是個練家子。我心里沒底，朝老師看了看。老師知道我的意思，就說：“你們業余對業余，誰也不吃虧。咱們五行拳沒有花哨的東西，體用兼備，平時怎么練，實戰就怎么用，整學濫用么。這片是土地，又不是水泥地，摔倒也沒關系?！?/p>

兩人抱拳行禮，我前后腳稍息站立，足跟稍虛，身體略偏，兩手放松自然微曲于小腹處，面孔似笑非笑，精神卻已暗暗提起。示意對手先出招，他看看我的站姿似乎不解，但也不客氣，擺好拳擊架勢，兩肩一晃，上來就起右腿向我踢來。就在其腳將起未起之時，我未后退而是身形瞬間轉換，后足變前足，向前一個趟步，如犁翻地，腳踏中門奪其位。另一足后蹬助力，順勢跟步，左手似勾桿偏掛的同時，跟節催動右手崩拳弧線滾翻向其中線直接撞去。

“練時無人似有人，用時有人似無人”，自己也不知道力道如何，更不知如何這樣出拳，只是憑神經本能激發而應之，所謂“遇敵好似火燒身”，對手卻已仰面倒地。我這才真正明白老師平日所言，最簡單、最直接、練至純乎本能發動的拳法最實用。要從平常的拳法中練出非常的功夫，平常就是非常，一切的功夫皆在平時看似枯燥的站樁、搖旋、摩擦步等功力訓練中。沒有功力，一切招法皆是無本之木，銀樣蠟槍頭，中看不中用。

其實，太極、意拳、形意等功夫練到高層次，其理一也。以前總覺得太極拳招式難以在實戰中運用，但是后來在意拳站樁練到高層次后，通過試力、發力訓練，身體各部分皆能發出均整之力，即一觸即發之激靈勁，才體會到太極拳的一招一式都是為了求得太極之力。如果沒有雄厚的太極之力或渾元爭力，只是空談所謂四兩撥千斤，自欺欺人，不被對手打得滿地找牙才怪。

太極拳練到一定層次后，你會發現每一式皆可左右式練，而每一式都可隨意相接，步法進退反側一任自然，形成自己的風格、習慣。不過求得隨意而發的太極之力，就無所謂招式了，各種招式只是那渡河之舟。隨對手來勢而應之，一舉手，一投足即是招式，又不是招式，又何須招式？正所謂“有形有意皆是假，技到無心方為真”。

任何對抗性運動都孜孜不怠地追求力量，搏擊運動更是如此，只是力量的獲得和爆發方式不同罷了。比如說，意拳拳術力量的獲得，就是通過站樁，十幾個基礎站樁姿勢，既鍛煉整體力量的獲得，也偏重于身體某一方面力量的訓練。通過長期的神經假借、誘導、激發，全身肌肉、筋腱得到松緊、快慢、剛柔、虛實微動拉伸的訓練，意拳稱之為樁法換勁。

大體而言，站樁達到一定的量后，會逐步獲得拳術所追求的整勁。達到5千小時左右，神經與肌肉的聯系，全身各大小肌肉群的聯系會起質的變化，對拳術所需力量的獲得和理解也有一個比較大的飛躍。特別是站樁時間累計達到1萬小時后，將達到身如灌鉛、體整如鑄、肌肉如一、毛發如戟的“四如”境界。王薌齋先生稱這種站樁所獲得的力為爆炸力、渾元爭力。他指出：“拳者何，學者力之奮也，非局部方法之謂。”所以，如果只驚嘆前輩舉手投足制敵于無形之間，不知其背后的付出，那就是只問收獲，不知耕耘了，豈不知冰山一角下面的冰山才是實質之所在。

太極拳家說“十年太極不出門”；意拳宗師王薌齋先生也言：站樁十年才有成為一個高手的基本條件；古人說：十年磨一劍。為什么是十年？這與心理學的1萬小時法則或十年定律是一致的，就是說任何人要在一個技藝性的專業領域成為高手，必須經過1萬小時的苦修，如果每天以3小時計，就是十年的時間。無論是鋼琴家、舞蹈家、書畫家、籃球運動員、武術家，1萬小時的付出，這是最起碼的條件，是沒有例外的。因為無數人的實踐證明，只有通過1萬小時的艱苦訓練，才能在神經、肌肉記憶之間建立緊密、微妙的聯系，做到意氣形合一，精神與肢體高度融合，使一項技藝逐步達到至臻境界。

技藝性專業的特點在于，一門技藝或一個技術動作不是你在認識方面懂了、知道了就可以了，而是要在肢體上表現出來，要“身知”。所以，意拳強調“體認”，就是身體的認知，肌肉的記憶，這是很有道理的。薌齋先生曾言告后學者：“拳學一道，不是一拳一腳謂之拳，也不是打三攜兩謂之拳，更不是一套一套謂之拳，而是拳拳服膺謂之拳?！彼^行站坐臥不離這個，使拳學修為生活化、習慣化，形成神經、肌肉的條件反射。而要做到這一點，就要通過千錘百煉的訓練、體悟，再訓練、再體悟，細微之處確難以形于言說也。因此，特別強調一個“悟”字，微妙乎！淵深哉！

到了高深的層次，技藝性專業的探求就不是單純靠定量分析、邏輯思維推導或計算機模擬技術能夠把握衡量的了。這就是你看一般拳家行拳的拳照，與拳學大家相比，為什么就缺那么一點點味道、神韻，但又似乎朦朦朧朧、莫能究其旨要的因由。此旨要非行家里手借天地萬物之比難以使學者開悟，有一種“原來如此”之感，但要達到這種“不期然而然，莫知至而至”的境界，則要看各人的天資、機緣了。在這一訓練過程中，老師得道得法盡心的傳授與學生個人的苦練、體悟，兩者缺一不可。各位，欲成為拳家高手，你要計算一下投入的時間和成本，這方面沒有點石成金的捷徑，唯有苦練和面壁沉思。

世界上任何一種文明無不強調尚武精神，羅素在《西方的智慧》中論述希臘文明時特別指出，奧林匹亞競技是希臘人賦予人體價值的活標志，“人具有肉體和心靈，兩者都必須經受訓練?！被厥字腥A文明上下五千年歷史，尚武精神貫穿了中華文化，孔子就提倡六藝，佩劍而行。秦皇漢武，以武立國，以文教化，“明犯強漢者，雖遠必誅?！币澡F馬金戈、氣吞萬里如虎的氣勢打下中華版圖。開國領袖毛澤東，青年時期著有《體育之研究》，他指出：“體育之主旨，武勇也！”建國伊始跨過鴨綠江，中國人一掃百年恥辱。真正的戰斗民族，陽剛勇武，就是我華夏一脈??！

“縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經。”漢唐盛世，尚武崇文，文武不殊途?！澳袃汉尾粠倾^，收取關山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？”這是何等的豪縱、慷慨之氣與抱負。這是我華夏民族尚武精神、血性基因的真實寫照！文人尚且有如此情懷，尚任俠，好劍術，佩雄劍，仗劍天涯，何況以身許國、效命疆場的武將。

習練太極等功夫，你會參透比興天地萬物，用身體、心靈體驗“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”之意。至于老子的“以天下之至柔，馳騁天下之至堅”，“上善若水”“反者道之動”等理論更被太極奉為圭臬。《莊子》大宗師篇中所言的“墜肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘”，只要將“坐忘”改為“站忘”，一字之改，那簡直講的就是如何練意拳站樁。

《莊子》7萬言中英文多個版本，我精研數遍，浸潤多載，至今仍未讀透，還要再下功夫。不是老王開玩笑，從內外篇的文字看，莊周他老人家絕對是一位精通吐納導引之術的大師級人物。在那個“方今之時，僅免刑焉”的苦難悲愴社會，住在破巷子里，窮得織草鞋，餓得面黃肌瘦，但順應自然以全生，享壽達84歲，你不能不說他是一個既有理論，又有實踐，養生有道的至人。跨越千年的寓言描述擺在那，汪洋恣肆，意含深遠，中華文化的各個方面無不得到它的滋養。倘若缺少莊子，歷史上那一縷超然物外，給無數人心靈慰藉的幽默、浪漫、飄逸之氣也許就不復存在了。

這也難怪，太極、意拳、形意等功夫也是中華文化的一部分，沒有《易經》《老子》《莊子》等經典的思想，也就不會有太極拳等功夫。咱們的老祖宗也確實是太智慧、太早熟了。幾十年前，意大利人提出了慢生活概念，實際上幾百年前中國人創造的太極拳就是慢生活的祖宗。我們就在這慢慢習練中體驗到天地萬物的大自然、人身自我的小自然，天地人融為一體，意趣高遠，從容淡然。如果再懷美玉而不知卻尋砂石，不能繼承、推廣、發揚傳統功夫，真是太對不起前人了！

西方有一種觀點，講中國人缺乏宗教意識或對世界形而上的思考。豈不知我們就是在詩經、唐詩、宋詞中，在書法、山水繪畫中，在太極、形意等功夫中，感受到了人與天地宇宙的聯系、萬物的更替、時空的張力。“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，這與17世紀西方哲人荷蘭的斯賓諾莎（Spinoza）的泛神論，上帝和宇宙，即萬物的全體是統一的，沒有什么實質的不同。要知道，莊子在兩千多年前就提出了這一偉大的思想，“天地與我并生，而萬物與我為一?！比伺c天地萬物相通、相處、相合。

如果他們理解了莊子的思想，就知道中國人對天地萬物一體的理解，也就理解了中國人在太極拳的習練中所感悟到的人與自然萬物的聯系，并從這種感悟中豐富了太極拳的內涵。白鶴亮翅、野馬分鬃、云手等拳式的名稱就體現了“象形取意”的思維方式，說明人與自然萬物不可分離、共生共存的密切關系。進一步講，也就理解了中西方文明之間的互通之處，它們之間不是非此即彼、你死我活的關系，而是你來我往，互榮共贏?！吧系邸辈⒉荤娗槿魏蚊褡?，沒有什么“上帝的選民”，大家都是宇宙天地的一分子，人類命運共同體（community with a shared future for mankind）是中國人的智慧和對世界的貢獻，“大道之行也，天下為公”，“和”才能共生??！

多年來，我每天堅持意拳站樁40多分鐘，為避免站樁中的枯燥，交替站渾元樁、推托樁、捧球樁3式（3 forms of static Standing Meditation postures），再慢慢體會習練太極拳的幾個代表性動作（6 basic forms of dynamic Tai Chi movements），形成自己的健身之道，受益于傳統武學大矣。退休時，在YouTube，以此簡便易學、效果顯著的站樁3式和太極動功6式為基礎，規范英文表達方式，嘗試用英文推廣站樁、太極拳，傳播中華文化。我體會到，太極拳等傳統功夫不過是用肢體的語言具象化地表達了《易經》《老子》《莊子》等經典的思想?！半S風潛入夜，潤物細無聲”，人家在習練站樁、太極拳的過程中，自然就熟悉了你的思維方式，體驗了中華文化，這是生冷僵硬的說教難以比擬的。

“一甲子，六十休；第二春，三十秋。體尚健，心不揪；換頻道，油管秀。無憂怨，向前看；再起步，時未晚。傾心力，磨一劍；十年后，霜刃顯。說老王，無他長；重情義，尤善良。好太極，工站樁；傳久遠，共瑞祥。不恃傲，不畏強；任平生，天地量?！?023年新春伊始，撫今追昔，歡欣地抒發了內心獨白，道出了退休時的心境和新天地的開始。老王要用十年磨一劍的心力，借用國際傳媒，將用英文傳授太極拳，傳播中華文化，當成一項事業來做，而不只是一時的心血來潮。

假以時日，咱要精心地做它個30年，讓異域習練者感知中華武學的精氣神和吾國吾土文化的渾厚博大、亙古綿長?！笆铝朔饕氯ィ畈厣砼c名。”虛靈獨存，悠揚相依，海闊天空滌萬慮，與天地相合，功名利祿于我似浮云耳！

經過多年的太極拳、意拳、形意拳習練，我感到自己不僅治病健身，獲得防身之道，體力也有顯著的增長。前些年，一時有了興趣，想建個園子，親力親為，勞我筋骨，筑巨石、植銀杏，忙活開來。這“筑巨石”可不只是虛言一句，建園必有石，石是有的，但要從數里外運來。

我家教授不讓我去搬，說使點銀子讓人運來就是。還舉例警示我，以前我們在華東政法學院老校區的隔壁鄰居小盧，在法學編輯部工作，小伙子30多歲時搬自家的冰箱，結果搞得腰椎間盤受傷。你已50多了，平時不做重體力活，一時高興去搬石頭，自討苦吃，傷著怎么辦？

我可不這樣想，東晉陶侃運甓以勵志，他被降職后，每天早晨將一百塊磚從室內搬出室外，傍晚時又將磚搬回室內以磨煉自己，以圖國家需要時擔當重任。我這年齡雖學不了陶侃收復中原之志，但總可以運石以健身吧，我就把它當作鍛煉好了。我還玩笑道：昔有陶侃運甓，今有春申君搬石，伊安知吾之志哉？話雖這樣說，我也是量力而行，真是搬不動的石頭，咱不逞那個能，凡事要留有余地，悠著點兒。

正好那年春節在上海過，這樣用我的途安“貨車”開始“春運”，運了十多車大石頭。比較大的一塊用體重秤稱了一下，足足180余斤。不過搬石用力確有大學問，硬搬一定會傷了腰。多年意拳站樁與太極拳習練，渾元爭力已經形成且增長了不少，這是實力，是基礎，是根本。再者，用力的方式也巧妙多了。

先把大石頭滾到車下，雙腿蹲下用兩手臂抱緊石頭，直腰，百會領起脊椎上提，尾椎骨對拔驚起。同時逆式呼吸深吸一口氣，目視前方，下頦微收，上下齒輕輕咬合，其意似乎將天地之力匯入體內。鼓小腹丹田發力，呼氣、挺胯、縱膝，一氣呵成，利用胯膝的整體彈力將大石頭猛地上抬放于車上。這時腰絕不能彎，腰一彎脊椎或腰椎就可能受傷，那就非同小可了。

列位要曉得，這些年來，我的體重變化不大，一直在130斤左右。這180多斤重的大石頭，我在青壯年時是搬不動的，現在50多歲倒搬得動了，還不是搬一塊！我數了數，這樣大小的石頭搬了有十多塊，這確實要歸功于幾十年來的太極、意拳、形意等功夫的習練啊。鄙人再謙虛，你說此時不于天地間生出一股英雄氣概，那也是虛偽的。俺還能說啥呢？老祖宗傳下來的東西好啊，它可使病弱之人練出強健之體，上山擒虎，下河捉蛟。

這里老王還想多說幾句。我觀習拳者有幾種現象：有的說得比練的多，周末到各個公園跑場子，今天看這個好，明天看那個好，三心二意，淺嘗輒止，不能沉下心來專精一門；有的則缺乏恒心，三天打魚，兩天曬網，以至半途而廢；還有的想法虛無縹緲，武俠小說“中毒”太深，或聽信一些所謂“掌門大師”自我麻醉的吹牛神話，要練出天下第一，結果可想而知。

業余習練者自然不應與專業拳家相比，你投入的時間、精力等等是完全不一樣的，但是只要目的切合實際，潛心修煉，也能深入法海、一窺堂奧，傳承發揚傳統武學。因此練拳要先精研一門，探求拳學的內涵而非花招，其后才會觸類旁通，博采眾長。今日之我與昨日之我比，今是而昨非，你就在進步之中。如果通過練習太極、站樁等功夫獲得了健康，精神狀態煥然一新，防衛能力大為增強，生活變得更加規律，有助于做好本職工作，這就是習拳的益處。

人的天生稟賦不同，有的人天生偉力，古如李元霸，今有徒手擒虎的何廣位，即使不練功夫，也非常人能敵，習練了則如虎添翼。如果你生來手無縛雞之力，不考慮自身條件，想通過苦練拳術以求無敵之功，可能枉然，但獲得健康、修得防身一技則非難事。

君不見多少泰拳、拳擊運動員，由于只是橫練外壯之功，缺乏內功氣血運行的修煉，人不過40，身體已經是江河日下?？吹絼傔^50的昔日拳王阿里在亞特蘭大用顫抖的雙手點燃奧運火炬時，我不禁心酸。但不少四五十歲的功夫高手在20世紀二三十年代迎戰外國拳王而勝之，可見中華拳學的價值。

所以拳學的價值首在于涵養精神，保全生命，獲得健康；進而鍛煉出一個好身手，倘遇不測，則能伸出一拳半足，降伏好勇斗狠之徒；同時由技入道，結識同道至好，華山論劍，求得拳學理趣。此三者，亦可謂習拳的目的。

流年易逝，唯在當下。閑云野鶴，太極相隨，安居田園茅檐，聽取蛙聲一片，不失為人生快意之事也。武林中如金庸筆下之風清揚者，遠離江湖紛爭，歸隱山林，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，一杯茶，一壺酒，一柄青萍握在手，伴湖光山色、月明風清，其可為吾輩敬仰、效法乎。

記得在中央黨校學太極拳時，從學者除我們這些研究生外，都是些司局長、部長、將軍。也是“賣啥吆喝啥”，老師曾與他們戲言道：“練太極拳好啊，終身受益?，F在領導們即使在黨校學習也是賓客盈門，從者如云，但總有退休的那一天吧。退休了，金交椅沒了，也就人走茶涼。沒人理了，咱練練太極拳總可以吧？”

大家聽了，會心相視，哈哈一笑?，F在想起，此戲言倒是說出了古往今來的官場常態，話糙理不糙。現今咱也退休了，有了這幾十年的太極、意拳、形意功夫，平時練太極、教太極、寫太極，消遣休閑，談天說地，會三教九流，此樂何極？

且說退休當日，繁華之地，百尺樓上，老王獨坐驛舍，品茶撫劍，回望公案桌前38年，五易其木，三換棲地，幾多蹉跎，幾多感懷，幾多欣然……

有詩云：解甲尚有發幾根，多年功夫早上身；仰天大笑出衙門，我輩豈是酒囊人。

摸著小腹上微微凸起的腹肌，多年站樁孜孜以求渾元爭力的“副產品”，想到了先哲莊子的教導，“形全精復，與天為一。”善哉！時光與我兩不負也，老王之所好者道也，太極、站樁薄技在身，進于道矣。

優哉游哉，哈哈一笑，手指輕點，繼而朋友圈內出現以下文字：“魔都老王，澮河畔人，清水衙門小吏，不忮不求，不怨不憂，唯好太極。退休時閑來無事，亦略知拳史，粗通文墨，做太極春秋一篇，40余載修為盡皆于此，告一段落。初讀稍有趣，再讀如雞肋，毛遂薦之，供諸君飯后茶余一樂?！?/p>

起身而立，環顧四周，為之躊躇滿志。束書攜劍，步履太極，銀鞍白馬，絕塵而去。

——甲辰年春日老王于澮河岸邊、匯金湖畔書香苑